|
撒迦利亞書第十章註解 壹、內容綱要 【彌賽亞第一次降臨所帶來給選民的福分】 一、真神必降下春雨給祈求的人，改善生活環境(1節) 二、真神必眷顧祂的子民，賜給他們穩固的權能使戰勝仇敵(2~5節) 三、真神必領他們歸回，人數加增，剛強喜樂(6~8節) 四、真神必從遠方列國招聚他們，打擊周圍強敵(9~11節) 五、他們必單單倚靠獨一的真神，得以堅固(12節) 貳、逐節詳解 【亞十1】「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」 〔呂振中譯〕「當春雨時候向永恆主求雨哦！永恆主是叫閃電閃發的，祂必將傾盆一雨賜下給人，給人青草在田地上。」 〔原文字義〕「春雨」春雨，晚雨；「發閃電的」(原文無此詞)；「降下」給；「甘霖(原文雙字)」陣雨(首字)；雨(次字)；「田園」田地，陸地；「生長」人類；「菜蔬」草本植物，草。 〔文意註解〕「當春雨的時候」：聖經裡有『秋雨』和『春雨』兩種(參申十一14；耶五24；珥二23)，前者又稱早雨，是在撒種以前下的雨，時間約為秋冬之際；後者又稱晚雨，是在長苗之後下的雨，時間約春季。 「你們要向發閃電的耶和華求雨」：春雨可幫助農作物長大，故農夫渴望春雨，帶來豐收；原文並無『發閃電的』一詞，但春雨之際往往雷電交加；迦南地本來風調雨順，故稱之為流奶與蜜之地(參書五6)，但因以色列人敬拜偶像假神，遭神懲罰，有一段年日變為雨水稀少(參王上十七1；十八2；賽五6)，土地乾旱(參該一11)，故須向神求雨。 「祂必為眾人降下甘霖」：正合所需的雨稱之為『甘霖』；這裡的重點乃在說明彌賽亞的到來，恢復神與人之間和諧的關係，神子民的生活蒙神祝福。 「使田園生長菜蔬」：意指使大地草木欣欣向榮，呈現一片青綠，這個情況意味著五穀豐收，果實豐盈，牛羊肥壯。 〔話中之光〕(一)神生命的種子已經撒在信徒的心田裡，但生命的種子若要發芽成長，便需神「恩雨」的澆灌。 (二)神的「恩雨」如甘霖降下給「求」的人。神的話說：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門(太七7)。 【亞十2】「因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。」 〔呂振中譯〕「因為家神所說的是虛無，占卜者所見的徵像是虛假，作夢者所說的是虛妄；他們安慰人是徒然的；故此眾人都像羊各走己路，因無牧人就困苦。」 〔原文字義〕「家神」偶像假神；「虛空」苦惱，邪惡，哀傷；「卜士」占卜者；「虛假」虛假，欺騙，失望；「做夢者」(原文無此詞)；「假」虛假，虛妄，空虛；「白白地」白費地，蒸氣；「安慰」安慰，同情，表遺憾，惋惜；「流離」離開，出發；「受苦」苦待，受痛苦，壓迫，低下。 〔文意註解〕「因為」：一詞表示神的子民過去求錯了假神，才會落到艱苦的環境裡頭。 「家神所言的是虛空」：『家神』指一般家庭所供奉的小神像(參創三十一19)；『所言的』指向神像占卜，求取偶像假神的意旨；『虛空』指不切實際。全句意指拜偶像假神得不到切實的指引。 「卜士所見的是虛假」：『卜士』指能預測未來的占卜術士；『所見的』指看見異象；『虛假』指欺騙、不真實。全句意指占卜術士藉口看見異象，全是一派胡言。 「做夢者所說的是假夢」：『做夢者』指自稱具特異功能，可在夢裡看見神祉託夢；『所說的』指傳講其夢中情景；『假夢』指所謂的夢境全是虛假。全句意指自稱能在夢中通靈的話，全然不可相信。 「他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離」：意指上述偶像假神的術士們，空口說安慰人的話，結果落得眾人都被擄分散到列國，等到發現被騙，懊悔也來不及了。 「因無牧人就受苦」：意指神的子民在被擄之地，因沒有本族領袖治理他們，所以受盡苦楚。 〔話中之光〕(一)不要相信那些自稱通靈的人，因為他們都是偶像假神的使者，即使他們所說的話偶然靈驗，但是來自污鬼邪靈的話，對我們信徒有害無益。 (二)信徒所需要的，乃是真神的僕人，他們關心神的羊群，使其免受苦害。然而所謂神的僕人也有真假之分，有些假牧人只顧到自己的肚腹，所以我們須能分辨。 【亞十3】「我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。」 〔呂振中譯〕「我向牧民者發怒，我必察罰做領袖的公山羊；因為萬軍之永恆主眷顧祂的羊群、猶大家，要使他們像威風凜凜的馬在戰陣上。」 〔原文字義〕「怒氣」怒氣，鼻孔；「發作」被激怒，引發；「察罰」照料，造訪，召集；「眷顧」(原文與「察罰」同字)；「駿」壯麗，氣勢，輝煌；「陣上」戰役，戰爭。 〔文意註解〕「我的怒氣向牧人發作」：意指神向過去南北兩國的統治階層發怒。 「我必懲罰公山羊」：『公山羊』有二意：(1)指南北兩國未盡職責，反而欺凌同族百姓的領袖人物；(2)指神子民的敵國和其領袖人物。 「因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家」：意指如今大能的神要親自施恩眷顧祂的羊群，就是猶太人。 「必使他們如駿馬在陣上」：意指神必使猶太人今後變得勇饒善戰(參賽三十九19)。果然，在後來的瑪加比戰役中，以及近代的六日戰爭中，猶太人表現得異常勇猛。 〔話中之光〕(一)有些雇工，並不顧念羊(參約十13)；他們所圖的，是教會的薪水和自己的名利，並不真正顧念到信徒的屬靈益處。 (二)神關心祂的兒女，必要懲罰那些掛名的傳道人。但願每一位傳道人都能自我警惕，千萬不要作傷害羊群的事，以免惹神的怒氣發作。 【亞十4】「房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從祂而出。」 〔呂振中譯〕「房角石從他們而取，橛子從他們而採，作戰的從他們而擇，個個統治者從他們而出。」 〔原文字義〕「房角石」角落；「釘子」針，掛釘，樁；「一切」共同地，一起地；「掌權的」領袖，壓迫者，強求者。 〔文意註解〕「房角石、釘子、爭戰的弓」：『房角石』指連結並支撐整座房屋的穩固根基，基督就是房角石(參彼前二7)，新約時代的教會領袖則稱為教會的柱石(參加二9)；『釘子』指牆上的掛釘或帳幕的橛子，代表堅固的力量；『爭戰的弓』指打仗的武器，代表武力。 「和一切掌權的都從祂而出」：『一切掌權的』指神子民中間的領袖人物；『祂』指萬軍之耶和華(參3節)。本節意指堅定地站住，率領神子民爭戰獲勝的原因乃出於神。 〔話中之光〕(一)傳道人的功用如同房角石、釘子、爭戰的弓，使信徒們都能穩固地連結於基督，將教會堅定地建造在一起，並且率先抵擋魔鬼。 (二)沒有權柄不是出於神的(參羅十三1)，但人也絕不可濫用權柄。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要(路十二48)。 【亞十5】「他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。」 〔呂振中譯〕「他們（原在第四節之末。今移此）一概都像勇士在戰陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中；他們必爭戰，因為永恆主與他們同在；騎馬的兵也必失敗蒙羞。」 〔原文字義〕「勇士」強壯的，大能的；「踐踏」踐踏，踩踏；「同在」(原文無此字)；「羞愧」使乾燥，枯萎。 〔文意註解〕「他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中」：『他們』指神子民的首領；『街上的泥土』象徵任人踐踏而毫無抵抗力量。全句意指神的子民在首領率領之下，爭戰中奮勇上前，將敵人征服他們的腳下。 「他們必爭戰，因為耶和華與他們同在」：意指由於神與他們同在，故士氣高昂。 「騎馬的也必羞愧」：意指裝備精良的敵軍，面對神的子民也必無能為力，只好棄械投降。 〔話中之光〕(一)要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住(弗六13)。 (二)弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命(啟十二11)。 【亞十6】「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。」 〔呂振中譯〕「我必使猶大家堅強起來，我必拯救約瑟家（或譯：使約瑟家得勝利）。使他們返回，因為我憐憫他們，他們就像我不曾棄絕的一樣；因為是我永恆主做他們的神，我必應他們。」 〔原文字義〕「堅固」強壯，有力；「拯救」拯救，解救；「約瑟」耶和華已增添；「歸回」居住，留下；「憐恤」愛，有憐憫；「棄絕」棄絕，輕視；「應允」回答，回應。 〔文意註解〕「我要堅固猶大家，拯救約瑟家」：『猶大家』代表南國猶大；『約瑟家』代表北國以色列；兩者合起來代表全體神的子民。全句意指神要堅固祂的子民，做他們的拯救。 「要領他們歸回」：意指神要帶領全體以色列人恢復起初的情況。 「我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣」：意指神要施恩憐憫以色列人，待他們就像從來沒有被棄絕過的一樣。 「都因我是耶和華他們的神」：意指上述神對以色列人的特別恩典，全因著神揀選他們作祂自己的子民，祂是他們的神。 「我必應允他們的禱告」：意指只要他們肯求告祂(參1節)，祂就必賞賜他們恩典的回應。 〔話中之光〕(一)耶和華你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約(申四31)。 (二)所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著(可十一24)。 【亞十7】「以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。」 〔呂振中譯〕「以法蓮人必像勇士；他們心中必喜樂如同喝酒；他們的兒女必看見而喜樂；他們的心必因永恆主（或譯：靠著永恆主）而快樂。」 〔原文字義〕「暢快」歡喜，快樂；「看見」看見，覺察，注意；「快活」(原文與「暢快」同字)；「喜樂」歡喜，歡欣，快樂。 〔文意註解〕「以法蓮人必如勇士」：『以法蓮人』代表北國十個支派以色列人，只要他們願意加入從被擄之地歸回的餘民行列，他們也必成為爭戰的勇士(參5~6節)。 「他們心中暢快如同喝酒」：意指他們也必飽享救恩的喜樂。 「他們的兒女必看見而快活」：意指他們的子孫也必有分於他們作此抉擇所帶來的喜樂。 「他們的心必因耶和華喜樂」：意指所有歸回的以色列人，必以神自己為他們的喜樂。 〔話中之光〕(一)你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在(書一9)。 (二)我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣(撒上二1)。 【亞十8 】「要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。」 〔呂振中譯〕「我必向他們吹口哨、招集他們，因為我贖救了他們，他們人數就加多，如從前之加多一樣。」 〔原文字義〕「發嘶聲」發噓聲，吹口哨；「聚集」聚集，召集；「救贖」贖回，解救；「加增」增多，變多。 〔文意註解〕「要發嘶聲，聚集他們」：意指以色列人的首領們，要起來號召他們歸回故土。 「因我已經救贖他們」：意指神已經定意將他們從被擄之地解救出來。 「他們的人數必加增，如從前加增一樣」：意指歸回者的人口數量和質量，必如同從前(被擄以前)的情形一樣，急速的增長。 〔話中之光〕(一)報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美(羅十15)。 (二)於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增(徒十六5)。 【亞十9】「我雖然〔或譯：必〕播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。」 〔呂振中譯〕「我雖（或譯：我必）播散他們在列族之民中，他們在遠方還是要懷念著我；他們跟兒女都必活著，並且回來。」 〔原文字義〕「播散」播種，撒種；「遠方」遠處；「記念」記得，回想，回憶；「存活」活著，復甦；「歸回」返回，轉回。 〔文意註解〕「我雖然播散他們在列國中」：意指以色列人曾因得罪神而貝神懲罰，使他們被擄分散定居在列國中。 「他們必在遠方記念我」：意指他們雖然住在遙遠的列國中，卻仍記念他們是屬神的選民。 「他們與兒女都必存活，且得歸回」：意指這些記念真神的以色列民，他們和他們的兒女都必得蒙保守，陸續歸回故土。 〔話中之光〕(一)從表面看，以色列人是「被擄分散」在列國中；但實際上，他們被神「播散」在列國中。神使我們信徒居住在世界各地，乃是要我們將「生命的道」表明出來(參腓二16)，好歸榮耀給神。 (二)神的心意是要以色列人都得以歸回迦南美地。同樣的，這世界不過是供我們信徒暫時居住之所，我們應當承認自己在世上是客旅，是寄居的；我們應當羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的(參來十一13，16)。 【亞十10】「我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。」 〔呂振中譯〕「我必將他們從埃及地再領回，將他們從亞述招集攏來，領到基列地和利巴嫩，直到不足以容他們。」 〔原文字義〕「再領」返回，轉回；「招聚」聚集，召集；「亞述」一個階梯；「領」帶進來，使之前來；「基列」多岩之地；「利巴嫩」潔白。 〔文意註解〕「我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述」：意指神必招聚並帶領他們，從埃及地、亞述等被擄分散之地出來，歸回故土。 備註：在先知撒迦利亞寫本書之時，即主前500年左右，當時的埃及已不再具有重大影響力，且以色列人流亡在埃及地的人數也不多，而亞述帝國也已覆滅，故在此預言中的埃及和亞述，宜作象徵性的解釋，它們代表列國各地(參9節)。 「領他們到基列和利巴嫩」：『基列』是在約旦河東部，『利巴嫩』是在加利利以北地區，這兩個地區也屬於應許之地，但在北國以色列時代，基列的居民最先被擄，利巴嫩則從未被以色列人佔領過；全句意指神要帶領他們，不僅歸回被擄之前的原住地，甚且有些人將會到鄰近的基列和利巴嫩，也就是整個巴勒斯坦地。 「這地尚且不夠他們居住」：『這地』指整個巴勒斯坦地，也就是神所應許賜給以色列人作產業的迦南美地；全句意指歸回的以色列民人數加增很大(參8節)，以致整個巴勒斯坦地都不夠讓他們居住。 〔話中之光〕(一)耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直(詩五8)。 (二)雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的(代上四10)。 【亞十11】「耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。」 〔呂振中譯〕「永恆主必經過埃及海（傳統：他必經過海困苦）；海中波浪必被擊打，尼羅河深處都必乾涸。亞述的狂傲必被抑制，埃及權柄之杖也必消逝。」 〔原文字義〕「經過」經過，穿越；「苦」困境，危難，困難；「擊打」打擊，鞭打；「浪」波浪，巨浪；「尼羅」(原文無此字)；「驕傲」驕傲，升高；「卑微」下來，下降；「權柄」杖，棍子；「滅沒」廢除，轉變方向。 〔文意註解〕本節中的埃及和亞述之含意仍與上一節相同(參10節備註)。 「耶和華必經過苦海，擊打海浪」：『苦海』有二意：(1)因與尼羅河相提並論，故指埃及；(2)指苦難的世界或生活的困境。全句意指神要親自帶領祂的子民通過各種艱難險阻，擊打背後黑暗的權勢。 「使尼羅河的深處都枯乾」：本句也有二意：(1)指尼羅河的水徹底枯乾(參賽十一15)；(2)指敗壞背後黑暗的權勢。 「亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒」：意指轄制並苦害神子民的列國權勢必將沒落，它們所引以為傲的必將歸於無有。 〔話中之光〕(一)教會在這世界裡，如同船行海上，雖然黑暗的權勢經常會興風作浪，企圖攔阻我們行在神的旨意中，但我們必須信靠主，祂必為我們斥責風浪(參太八26)，使我們能平安前行。 (二)祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡(西一13)。 【亞十12】「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」 〔呂振中譯〕「我必使他們靠著永恆主（或譯：在永恆主裡面）而堅強，他們都必在他名下出入往來。』永恆主發神諭說。」 〔原文字義〕「倚靠」(原文無此字)；「我」自有永有者；「堅固」強壯，有力；「一舉一動」行，走。 〔文意註解〕「我必使他們倚靠我，得以堅固」：意指神的子民必因倚靠神而得堅固。 「一舉一動必奉我的名」：意指凡事尊崇神，行在祂的旨意中，討祂喜悅。 「這是耶和華說的」：意指本章中的預言乃是出於神，祂必會成就到底。 〔話中之光〕(一)所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的(林前十五58)。 (二)無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神(西三17)。 叁、靈訓要義 【在主耶穌基督裡的福氣】 一、被恩雨(聖靈)澆灌的福氣(1節) 二、享受主看顧和保守的福氣(2~5節) 1.免受無牧之羊的苦(2節) 2.祂必親自眷顧羊群(3節上) 3.必使他們如駿馬在陣上──能打屬靈的仗(3節下) 4.祂是房角石──教會藉祂得以建造(4節上) 5.祂是釘子──信徒藉祂得以堅固(4節中) 6.祂是爭戰的弓──得以克敵制勝(4節中) 7.一切掌權的都從祂而出──大的服事小的(4節下；參太二十26~28) 8.爭戰中得以享受神的同在(5節) 三、在世上蒙祂一路引領的福氣(6~12節) 1.蒙祂堅固和帶領，得以歸回到原初的地位上(6節上) 2.禱告必蒙祂應允(6節下) 3.必得享受救恩的喜樂(7節) 4.人數必加增(8節) 5.播散在列國中，都必存活──靈命長進(9節) 6.必再領出埃及，出亞述──脫離黑暗的權勢(10~11節) 7.必得倚靠和堅固(12節上) 8.一舉一動必奉主的名(12節下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》 參考書目：請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處 |