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撒迦利亞書第三章註解 壹、內容綱要 【關乎重建聖殿的異象(三)】 五、大祭司約書亞穿新衣的異象──除掉神子民的罪孽(1~10節) 1.神責備那與大祭司約書亞作對的撒但(1~2節) 2.神命給約書亞換穿華美的衣服並戴潔淨的冠冕(3~5節) 3.天使告誡約書亞謹守神的命令才可管理聖殿(6~7節) 4.神應許親自設立並雕刻那預表基督的石頭(8~10節) 貳、逐節詳解 【亞三1】「天使〔原文是他〕又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」 〔呂振中譯〕「天使（希伯來文：他）又指給我看大祭司約書亞站在永恆主的使者面前，撒但（與下『控告』一詞同字）也站在約書亞右邊來控告他。」 〔原文字義〕「約書亞」耶和華是拯救；「撒但」敵人，對抗者；「作對」成為對手，作為對手。 〔文意註解〕「天使又指給我看」：『天使』指那與先知撒迦利亞說話的天使(參一9；二3)。 「大祭司約書亞站在耶和華的使者面前」：『大祭司約書亞』是指被擄的餘民歸回耶路撒冷時期的大祭司，他代表全以色列在神面前供職；『耶和華的使者』乃指尚未道成肉身以前的基督，就是彌賽亞(參二8「我」註解)。 「撒但也站在約書亞的右邊，與他作對」：『作對』意指控訴；右邊乃是控方所站的位置。全句意指撒但在神面前控訴神的選民以色列人。 〔話中之光〕(一)撒但是控告者，專門在神面前控告神的子民(參啟十二10)，與他們作對；又在神子民的裡面欺騙他們，使他們良心軟弱，以致灰心喪志。 (二)然而感謝神，我們有一位升入高天在神面前為我們代禱的大祭司(參來七25)，就是我們的救主耶穌基督，靠著祂蒙神悅納。 【亞三2 】「耶和華向撒但說：『撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？』」 〔呂振中譯〕「永恆主對撒但說：『撒但哪，永恆主叱責你！那揀選了耶路撒冷的永恆主叱責你！這不是從火中搶救出來的一根柴麼？』」 〔原文字義〕「責備」責備，斥責；「揀選」選擇，決定；「抽出」拔除，解救，奪取。 〔文意註解〕「耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你」：意指神拒不接受撒但對神選民的控訴；雖然撒但指控神選民犯下罪行的話乃屬事實，但神已經接納他們的認罪悔改，故已赦免了他們。 「就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你」：『耶路撒冷』預表以色列；全句意指神已揀選並施恩給以色列人，他們在神面前不再有罪污，故神拒不接受撒但的控告。 「這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」：意指被擄歸回的以色列餘民，他們從水深火熱的困境中蒙神拯救出來，是神所保留的餘種(參摩四11註解)。 〔話中之光〕(一)公義又慈愛的神，不但不接受撒但對神兒女的控告，反而責備撒但，因為牠是一切罪惡的根源。 (二)我們原本在撒但的手下，被牠欺騙而犯罪作惡，所以是該被丟下火湖的材料，然而靠著耶穌基督十字架的救贖，現在是從火中抽出來的一根柴。 【亞三3】「約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。」 〔呂振中譯〕「當時約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。」 〔原文字義〕「污穢的」污穢的，骯髒的；「衣服」外袍。 〔文意註解〕「約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前」：意指大祭司約書亞代表神的選民以色列人站在彌賽亞面前，穿著污穢的衣服表示他們的確曾經犯過嚴重的罪行。 〔話中之光〕(一)我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去(賽六十四6)。 (二)就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有(羅三10~12)。 【亞三4】「使者吩咐站在面前的說：『你們要脫去他污穢的衣服』；又對約書亞說：『我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』」 〔呂振中譯〕「使者應聲吩咐那些待立在他面前的說：『你們要脫去他污穢的衣服。』又對約書亞說：『看哪，我使你的罪孽離開了你，要給你穿上華麗的吉服。』」 〔原文字義〕「吩咐(原文雙字)」說話，大喊(首字)；命令(次字)；「脫去」挪去，脫下；「脫離」逾越，消除；「華美的衣服」華袍。 〔文意註解〕「使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服」：意指彌賽亞吩咐天使替約書亞脫去污穢的衣服，象徵他們為那承受救恩的人效力，使脫離罪污。 「又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服」：意指彌賽亞宣告約書亞所代表的選民已經蒙神赦免罪孽，在神面前如同穿上華美的衣服一樣，蒙神悅納。 〔話中之光〕(一)知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血(彼前一18~19)。 (二)基督是神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)；人若信入祂，就得以穿上公義的衣裳(路十五22)。 【亞三5】「我說：『要將潔淨的冠冕戴在他頭上。』他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」 〔呂振中譯〕「又說（傳統：我說）：『要將（傳統：讓他們將┅┅）潔淨的華冠戴在他頭上。』他們就把潔淨的華冠戴在他頭上，又給他穿上華麗的吉服；那時永恆主的使者正在旁邊站著。」 〔原文字義〕「潔淨的」無汙點的，純正；「冠冕」頭巾；「戴」設立，放置。 〔文意註解〕「我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上，他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上」：『我』指耶和華的使者，就是彌賽亞；『他』指大祭司約書亞，代表神的選民以色列人。這裡將潔淨的冠冕戴在他頭上，意指承認他大祭司的職分，是聖潔的，是分別為聖歸給神的(參出二十八36~38)。 「給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立」：意指彌賽亞在旁見證，大祭司約書亞所代表的選民已經蒙神赦免罪孽。 〔話中之光〕(一)凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕(林前九25)。 (二)那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人(提後四7~8)。 【亞三6】「耶和華的使者告誡約書亞說：」 〔呂振中譯〕「永恆主的使者誥誡約書亞說：」 〔原文字義〕「告誡」召來作證，警戒，勸告。 〔文意註解〕「耶和華的使者告誡約書亞說」：意指彌賽亞以見證的身分勸勉大祭司約書亞必須守住聖別的職分(參7節)。 〔話中之光〕(一)聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事(提後三16~17)。 (二)當用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神(西三16原文)。 【亞三7】「『萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」 〔呂振中譯〕「『萬軍之永恆主這麼說：你若行我的道路，守盡我所吩咐的職守，你就可以管理我的殿（或譯：家），看守我的院子；我就使你在這些侍立的人中間往來。」 〔原文字義〕「遵行」行走，去，來；「謹守」遵守，保守；「命令」命令，掌管，功能；「管理」治理，執行審判；「看守」(原文與「謹守」同字)；「來往」來去自如。 〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說」：意指彌賽亞向約書亞傳達大能之神的話。 「你若遵行我的道，謹守我的命令」：『你若』意指大祭司盡職的條件：(1)行走在神的道路中，不偏離左右；(2)謹守神的命令，亦即聽話並順服的去行。 「你就可以管理我的家，看守我的院宇」：這兩句是平行同義詞：『管理』與『看守』同義，『家』與『院宇』同義。全句意指遵行與謹守神的話，是在神的家中盡大祭司職分的條件。 「我也要使你在這些站立的人中間來往」：『這些站立的人』指在神面前侍立的天使；全句意指大祭司就可以坦然無懼的來到神面前。 〔話中之光〕(一)我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了(申六25)。 (二)你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人(提前四16)。 【亞三8】「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。」 〔呂振中譯〕「大祭司約書亞阿，你和坐在你面前的同伴都是好兆頭的人，你們都要聽！看吧！我必使我僕人大衛、那稱為樹苗的、發生出來。」 〔原文字義〕「同伴」同伴，朋友；「預兆」神蹟，記號；「苗裔」幼苗，發芽；「發出」發生，來到。 〔文意註解〕「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽」：『同伴』指省長所羅巴伯(參四6；該二2)，大祭司是在宗教上，省長是在政治上，一同領導神的選民；全句意指大祭司約書亞和省長所羅巴伯都應當聽神在下面所說的話。 「他們是作預兆的」：『他們』指大祭司約書亞和省長所羅巴伯；全句意指他們兩人都是被神設立作為記號的，大祭司約書亞預表那高過諸天的大祭司(參來七26)，省長所羅巴伯預表彌賽亞(參該二22~23)。 「我必使我僕人大衛的苗裔發出」：『我僕人』指大衛，他被稱為神的僕人(參徒四25)，因他按神的旨意服事了他那一世的人(參徒十三36原文)；『大衛的苗裔』指大衛的子孫，在此有二意：(1)指省長所羅巴伯(參太一8，12)，他預表基督(參該二22~23)；(2)指耶穌基督(參太一1)，亦即彌賽亞(參約一41)。 〔話中之光〕(一)聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽(啟二7等)。 (二)主以色列的神，是應當稱頌的；因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖；在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角(路一68~69)。 【亞三9】「看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。」 〔呂振中譯〕「看哪，我在約書亞面前所立的石頭：在一塊上頭有七面；看吧，我必雕刻所該雕刻的，萬軍之永恆主發神諭說，一日之間我必將這地的罪孽除掉。」 〔原文字義〕「立」放，置；「眼」眼目；「雕刻」雕刻，刻，鑿開；「除掉」離開，移動；「罪孽」不公正，罪惡。 〔文意註解〕「看哪，我在約書亞面前所立的石頭」：神『所立的石頭』指彌賽亞，也就是那要來的耶穌基督，祂是活石，神所揀選、所寶貴的房角石(參彼前二4，6~8)。 「在一塊石頭上有七眼」：『七眼』表徵神完全的看顧和智慧；基督乃是神完全的智慧(參林前一24)。 「萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭」：意指大能的神要親自作工在耶穌基督身上，使祂道成肉身，受苦並受死，完成救贖大功。 「並要在一日之間除掉這地的罪孽」：意指使祂在十字架上流血捨命，一次就完成永遠的贖罪(參來十12)。 〔話中之光〕(一)主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的(彼前二4)。 (二)次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。 【亞三10】「當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。』」 〔呂振中譯〕「當那日、你們各人都要招待鄰舍來坐在葡萄樹下、或無花果樹下：這是萬軍之永恆主發神諭說的。』」 〔原文字義〕「鄰舍」朋友，同伴；「坐」(原文無此字)。 〔文意註解〕「當那日」：意指復興以色列國的日子。 「你們各人要請鄰舍」：意指以色列民將會有完美的人際關係。 「坐在葡萄樹和無花果樹下」：這是一幅享受安息與滿足的圖畫；意指屆時以色列民將會滿享平安與喜樂。 「這是萬軍之耶和華說的」：意指這是大能的神所應許的話。 〔話中之光〕(一)主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息(參太十一29)。 (二)但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望(羅十五13)。 叁、靈訓要義 【大祭司約書亞穿上華美的衣服】 一、耶和華的使者預表主耶穌基督作神子民(大祭司約書亞)的中保(1~2節) 1.在神面前作神子民的辯護者，抵擋撒但的控告(1節) 2.神接受基督的辯護，責備撒但(2節上) 3.神判定祂子民是從火中抽出的一根柴──蒙恩者(2節下) 二、主耶穌基督的救贖已經除去神子民的罪污(3~5節) 1.神子民照著污穢的本相站在主的面前(3節) 2.主的救贖使神的子民得以脫離罪孽(4節上) 3.神子民因著接受主的救恩，得以穿戴基督──華美的衣服和潔淨的冠冕(4節下~5節) 三、主耶穌基督對神子民蒙恩後的期許(6~7節) 1.遵行神的道路(7節上) 2.謹守神的命令(7節中) 3.管理並看守神的家(7節下) 四、預言那要來的基督(彌賽亞)和祂的救恩(8~10節) 1.大祭司約書亞和他的同伴(所羅巴伯)是作預兆的(8節上) 2.神要使大衛的苗裔──基督，即彌賽亞發出(8節下) 3.神要親自雕刻那有七眼的石頭(9節) (1)是神在約書亞面前所立的石頭──道成肉身(9節上) (2)石頭上有七眼──祂滿有聖靈，乃是活石(9節中) (3)神要親自雕刻這石頭──使祂受苦，釘十字架(9節中) (4)要在一日之間除掉這地的罪孽──為人擔罪，完成救贖(9節下) 4.神人和睦，平安歸於祂所喜悅的人(10節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》 參考書目：請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處 |