|
撒迦利亚书第三章注解 壹、内容纲要 【关乎重建圣殿的异象(三)】 五、大祭司约书亚穿新衣的异象──除掉神子民的罪孽(1~10节) 1.神责备那与大祭司约书亚作对的撒但(1~2节) 2.神命给约书亚换穿华美的衣服并戴洁净的冠冕(3~5节) 3.天使告诫约书亚谨守神的命令才可管理圣殿(6~7节) 4.神应许亲自设立并雕刻那预表基督的石头(8~10节) 贰、逐节详解 【亚三1】「天使〔原文是他〕又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。」 〔吕振中译〕「天使（希伯来文：他）又指给我看大祭司约书亚站在永恒主的使者面前，撒但（与下『控告』一词同字）也站在约书亚右边来控告他。」 〔原文字义〕「约书亚」耶和华是拯救；「撒但」敌人，对抗者；「作对」成为对手，作为对手。 〔文意注解〕「天使又指给我看」：『天使』指那与先知撒迦利亚说话的天使(参一9；二3)。 「大祭司约书亚站在耶和华的使者面前」：『大祭司约书亚』是指被掳的余民归回耶路撒冷时期的大祭司，他代表全以色列在神面前供职；『耶和华的使者』乃指尚未道成肉身以前的基督，就是弥赛亚(参二8「我」注解)。 「撒但也站在约书亚的右边，与他作对」：『作对』意指控诉；右边乃是控方所站的位置。全句意指撒但在神面前控诉神的选民以色列人。 〔话中之光〕(一)撒但是控告者，专门在神面前控告神的子民(参启十二10)，与他们作对；又在神子民的里面欺骗他们，使他们良心软弱，以致灰心丧志。 (二)然而感谢神，我们有一位升入高天在神面前为我们代祷的大祭司(参来七25)，就是我们的救主耶稣基督，靠着祂蒙神悦纳。 【亚三2 】「耶和华向撒但说：『撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？』」 〔吕振中译〕「永恒主对撒但说：『撒但哪，永恒主叱责你！那拣选了耶路撒冷的永恒主叱责你！这不是从火中抢救出来的一根柴么？』」 〔原文字义〕「责备」责备，斥责；「拣选」选择，决定；「抽出」拔除，解救，夺取。 〔文意注解〕「耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你」：意指神拒不接受撒但对神选民的控诉；虽然撒但指控神选民犯下罪行的话乃属事实，但神已经接纳他们的认罪悔改，故已赦免了他们。 「就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你」：『耶路撒冷』预表以色列；全句意指神已拣选并施恩给以色列人，他们在神面前不再有罪污，故神拒不接受撒但的控告。 「这不是从火中抽出来的一根柴吗？」：意指被掳归回的以色列余民，他们从水深火热的困境中蒙神拯救出来，是神所保留的余种(参摩四11注解)。 〔话中之光〕(一)公义又慈爱的神，不但不接受撒但对神儿女的控告，反而责备撒但，因为牠是一切罪恶的根源。 (二)我们原本在撒但的手下，被牠欺骗而犯罪作恶，所以是该被丢下火湖的材料，然而靠着耶稣基督十字架的救赎，现在是从火中抽出来的一根柴。 【亚三3】「约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。」 〔吕振中译〕「当时约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。」 〔原文字义〕「污秽的」污秽的，肮脏的；「衣服」外袍。 〔文意注解〕「约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前」：意指大祭司约书亚代表神的选民以色列人站在弥赛亚面前，穿着污秽的衣服表示他们的确曾经犯过严重的罪行。 〔话中之光〕(一)我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去(赛六十四6)。 (二)就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有(罗三10~12)。 【亚三4】「使者吩咐站在面前的说：『你们要脱去他污秽的衣服』；又对约书亚说：『我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。』」 〔吕振中译〕「使者应声吩咐那些待立在他面前的说：『你们要脱去他污秽的衣服。』又对约书亚说：『看哪，我使你的罪孽离开了你，要给你穿上华丽的吉服。』」 〔原文字义〕「吩咐(原文双字)」说话，大喊(首字)；命令(次字)；「脱去」挪去，脱下；「脱离」逾越，消除；「华美的衣服」华袍。 〔文意注解〕「使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服」：意指弥赛亚吩咐天使替约书亚脱去污秽的衣服，象征他们为那承受救恩的人效力，使脱离罪污。 「又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服」：意指弥赛亚宣告约书亚所代表的选民已经蒙神赦免罪孽，在神面前如同穿上华美的衣服一样，蒙神悦纳。 〔话中之光〕(一)知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血(彼前一18~19)。 (二)基督是神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)；人若信入祂，就得以穿上公义的衣裳(路十五22)。 【亚三5】「我说：『要将洁净的冠冕戴在他头上。』他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。」 〔吕振中译〕「又说（传统：我说）：『要将（传统：让他们将┅┅）洁净的华冠戴在他头上。』他们就把洁净的华冠戴在他头上，又给他穿上华丽的吉服；那时永恒主的使者正在旁边站着。」 〔原文字义〕「洁净的」无污点的，纯正；「冠冕」头巾；「戴」设立，放置。 〔文意注解〕「我说：要将洁净的冠冕戴在他头上，他们就把洁净的冠冕戴在他头上」：『我』指耶和华的使者，就是弥赛亚；『他』指大祭司约书亚，代表神的选民以色列人。这里将洁净的冠冕戴在他头上，意指承认他大祭司的职分，是圣洁的，是分别为圣归给神的(参出二十八36~38)。 「给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立」：意指弥赛亚在旁见证，大祭司约书亚所代表的选民已经蒙神赦免罪孽。 〔话中之光〕(一)凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕(林前九25)。 (二)那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人(提后四7~8)。 【亚三6】「耶和华的使者告诫约书亚说：」 〔吕振中译〕「永恒主的使者诰诫约书亚说：」 〔原文字义〕「告诫」召来作证，警戒，劝告。 〔文意注解〕「耶和华的使者告诫约书亚说」：意指弥赛亚以见证的身分劝勉大祭司约书亚必须守住圣别的职分(参7节)。 〔话中之光〕(一)圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事(提后三16~17)。 (二)当用各样的智慧，把基督的话丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神(西三16原文)。 【亚三7】「『万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。」 〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：你若行我的道路，守尽我所吩咐的职守，你就可以管理我的殿（或译：家），看守我的院子；我就使你在这些侍立的人中间往来。」 〔原文字义〕「遵行」行走，去，来；「谨守」遵守，保守；「命令」命令，掌管，功能；「管理」治理，执行审判；「看守」(原文与「谨守」同字)；「来往」来去自如。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说」：意指弥赛亚向约书亚传达大能之神的话。 「你若遵行我的道，谨守我的命令」：『你若』意指大祭司尽职的条件：(1)行走在神的道路中，不偏离左右；(2)谨守神的命令，亦即听话并顺服的去行。 「你就可以管理我的家，看守我的院宇」：这两句是平行同义词：『管理』与『看守』同义，『家』与『院宇』同义。全句意指遵行与谨守神的话，是在神的家中尽大祭司职分的条件。 「我也要使你在这些站立的人中间来往」：『这些站立的人』指在神面前侍立的天使；全句意指大祭司就可以坦然无惧的来到神面前。 〔话中之光〕(一)我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了(申六25)。 (二)你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人(提前四16)。 【亚三8】「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。」 〔吕振中译〕「大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都是好兆头的人，你们都要听！看吧！我必使我仆人大卫、那称为树苗的、发生出来。」 〔原文字义〕「同伴」同伴，朋友；「预兆」神迹，记号；「苗裔」幼苗，发芽；「发出」发生，来到。 〔文意注解〕「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听」：『同伴』指省长所罗巴伯(参四6；该二2)，大祭司是在宗教上，省长是在政治上，一同领导神的选民；全句意指大祭司约书亚和省长所罗巴伯都应当听神在下面所说的话。 「他们是作预兆的」：『他们』指大祭司约书亚和省长所罗巴伯；全句意指他们两人都是被神设立作为记号的，大祭司约书亚预表那高过诸天的大祭司(参来七26)，省长所罗巴伯预表弥赛亚(参该二22~23)。 「我必使我仆人大卫的苗裔发出」：『我仆人』指大卫，他被称为神的仆人(参徒四25)，因他按神的旨意服事了他那一世的人(参徒十三36原文)；『大卫的苗裔』指大卫的子孙，在此有二意：(1)指省长所罗巴伯(参太一8，12)，他预表基督(参该二22~23)；(2)指耶稣基督(参太一1)，亦即弥赛亚(参约一41)。 〔话中之光〕(一)圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听(启二7等)。 (二)主以色列的神，是应当称颂的；因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎；在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角(路一68~69)。 【亚三9】「看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。」 〔吕振中译〕「看哪，我在约书亚面前所立的石头：在一块上头有七面；看吧，我必雕刻所该雕刻的，万军之永恒主发神谕说，一日之间我必将这地的罪孽除掉。」 〔原文字义〕「立」放，置；「眼」眼目；「雕刻」雕刻，刻，凿开；「除掉」离开，移动；「罪孽」不公正，罪恶。 〔文意注解〕「看哪，我在约书亚面前所立的石头」：神『所立的石头』指弥赛亚，也就是那要来的耶稣基督，祂是活石，神所拣选、所宝贵的房角石(参彼前二4，6~8)。 「在一块石头上有七眼」：『七眼』表征神完全的看顾和智慧；基督乃是神完全的智慧(参林前一24)。 「万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头」：意指大能的神要亲自作工在耶稣基督身上，使祂道成肉身，受苦并受死，完成救赎大功。 「并要在一日之间除掉这地的罪孽」：意指使祂在十字架上流血舍命，一次就完成永远的赎罪(参来十12)。 〔话中之光〕(一)主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的(彼前二4)。 (二)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。 【亚三10】「当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。』」 〔吕振中译〕「当那日、你们各人都要招待邻舍来坐在葡萄树下、或无花果树下：这是万军之永恒主发神谕说的。』」 〔原文字义〕「邻舍」朋友，同伴；「坐」(原文无此字)。 〔文意注解〕「当那日」：意指复兴以色列国的日子。 「你们各人要请邻舍」：意指以色列民将会有完美的人际关系。 「坐在葡萄树和无花果树下」：这是一幅享受安息与满足的图画；意指届时以色列民将会满享平安与喜乐。 「这是万军之耶和华说的」：意指这是大能的神所应许的话。 〔话中之光〕(一)主耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息(参太十一29)。 (二)但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望(罗十五13)。 叁、灵训要义 【大祭司约书亚穿上华美的衣服】 一、耶和华的使者预表主耶稣基督作神子民(大祭司约书亚)的中保(1~2节) 1.在神面前作神子民的辩护者，抵挡撒但的控告(1节) 2.神接受基督的辩护，责备撒但(2节上) 3.神判定祂子民是从火中抽出的一根柴──蒙恩者(2节下) 二、主耶稣基督的救赎已经除去神子民的罪污(3~5节) 1.神子民照着污秽的本相站在主的面前(3节) 2.主的救赎使神的子民得以脱离罪孽(4节上) 3.神子民因着接受主的救恩，得以穿戴基督──华美的衣服和洁净的冠冕(4节下~5节) 三、主耶稣基督对神子民蒙恩后的期许(6~7节) 1.遵行神的道路(7节上) 2.谨守神的命令(7节中) 3.管理并看守神的家(7节下) 四、预言那要来的基督(弥赛亚)和祂的救恩(8~10节) 1.大祭司约书亚和他的同伴(所罗巴伯)是作预兆的(8节上) 2.神要使大卫的苗裔──基督，即弥赛亚发出(8节下) 3.神要亲自雕刻那有七眼的石头(9节) (1)是神在约书亚面前所立的石头──道成肉身(9节上) (2)石头上有七眼──祂满有圣灵，乃是活石(9节中) (3)神要亲自雕刻这石头──使祂受苦，钉十字架(9节中) (4)要在一日之间除掉这地的罪孽──为人担罪，完成救赎(9节下) 4.神人和睦，平安归于祂所喜悦的人(10节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 参考书目：请参阅「撒迦利亚书提要」末尾处 |