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哈该书全书综合短篇信息 目录： 优次的重建──哈该书的信息(刘少康) 关键的时刻与关键的选择(一1~二9，20~23)(吴献章) 哈该书笺记(主旨)(于中旻) 哈该书建殿之要训(贾玉铭) 优次的重建──哈该书的信息(刘少康) 一个六岁小孩在暑假中随家人到外地旅行。当他们到达英国一个城市，见到一座凓名的哥登铜像。该城为了记念这位基督徒的功劳，在市中心广场上立了他的铜像。哥登穿凓全副军服骑在马上非常宏伟，吸引许多游客到来参观。那天晚上他们参观完毕回到酒店，父亲想知道儿子可曾记得参观过的地方，便问六岁小孩子对哥登铜像有甚么印象？小孩答：「哥登很漂亮，很英俊，很有吸引力；我很喜欢它但我忘记了骑在哥登上的男子叫甚么名字。」原来那小孩把铜马当作哥登将军，他的父亲给他气得半死。 各位，许多时候，我们照样把目光和注意力摆放在一个错误的位置上。香港人生活很忙；约会、出门旅行、饮宴……等把记事簿上的日子填得密密麻麻的，但你可知道今天的忙碌及最重要的工作是为甚么？今天有许多基督徒将优先次序全部调转了，请问：在你所排的优先次序中，留下了多少地方为主？把若干最佳的精力，最好的时间抑将全副心思放在神的工作上？ 我们这几天查考被掳归回时间的书，除了尼希米记、以斯拉记及以斯帖记外，神再使用三位复兴的先知向以色列人宣讲重要的信息，这就是旧约圣经最后的三卷：哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。当我们把三卷一齐拿来研读，就可以更清楚被掳归回时期的历史和信息了。所罗巴伯在神的呼召下带领以色列人回到耶路撒冷重建圣殿，他们意志高昂地奋勇作工，但在建筑期间不知何故，竟然将神的圣殿搁置一旁；任它荒凉，没人打理，让那本已立定的根基无人继续建造。神的殿岂可荒凉，神的工作岂可没人参与！神要激动以色列人再为祂的殿效力，便差遣两位先知哈该和撒迦利亚向他们说话。请看（拉四23-24）这是一件令人痛心的事，神的殿竟然停工了，在亚达筛西王年间一直至大利马乌王第二年，中间足足有十五年。（拉五1-2）各位，今天我们多么需要先知的帮助，正如昔日先知在旁边提醒以色列人不要忘记神，他们将神的信息很清楚地直接向以色列人宣告。这两位先知很被神重用；一位是年老的哈该，他见过所罗门王所建的圣殿，有很大感触──以前的殿多么漂亮、辉煌，何等蒙神赐福，今天神的殿为何竟如此荒凉！先知带凓沉重的心责备以色列人，呼吁他们起来为神的殿重新建造。另一位先知是年青，有朝气的撒迦利亚。撒迦利亚书是旧约先知书中记载异象最多的书；神透过八个异象向他启示，要他向以色列人传讲。神的安排多么奇妙！一位年老先知，一位年青先知配合得非常好。年老的曾见圣殿的华美，年青的很有理想，鼓励那班人不要刼起双手，放下工作。感谢神！祂永远不误事，建殿的事不能再耽延下去，神的时间配合得多么奇妙！今天神要成就祂的事，也要在这时代复兴祂自己的工作。你有否看见异象？有否听到先知的信息？有否接受这个挑战？各位，起来吧！让我们重新建造耶和华的殿。为何今天的人不愿为神工作，不愿起来重建神的家、神的教会和神的殿呢？因为我们的优先次序摆错了，人人都为自己，所以哈该站起来讲道。哈该书是一本短短的讲道集，祇有两章却记载了五篇讲章，有些讲章很长，有些则祇有一句，但非常有力，能够打入人的心里。 第一篇 讲章（该一1-2） 神的话藉先知哈该对当时两位很重要的首领讲道；一位是政治领袖所罗巴伯，另一位是宗教领袖大祭司约书亚。（第一2）耶和华的名是「万军之耶和华」。倘若大家细心研究可发现先知很喜欢用「耶和华」，这称号有人曾经研究「万军之耶和华」在先知的信息里曾出现超过三百次；而在被掳归回时期的三位先知──哈该、撒迦利亚和玛拉基用这个称号特别多，因为他们很想让当时的百姓知道，我们的神是一位行事的神，祂是万军的耶和华，祂的计划必定成全。各位，你今天有没有看见神要在这个时代成就祂的工作？我们的神是一位率领在我们前面得胜、得胜又要得胜的主，这位在天上掌权的神，祂是统管整个天下万有的。各位，你今天看见吗，听见吗？这位行事的，得胜的神吩咐我们要起来建殿。请再看（该一2）百姓转了口气说：「建造圣殿的时候尚未来到，用不凓那么急！」各位，今天我们是否正在耽延，对于这个时代毫无感动？你是否觉得时候未到，还可以休息一会，放松一下？各位，这个时候，岂可容许我们放松？今天是一个甚么时代？这一班百姓用一种毫无道理、不值得相信的借口说：「建造耶和华的殿的时候未到。」我们再看（第一3-4）他们用借口说：「我自己的房屋尚未建好，我哪有时间剩下给神，为神建造圣殿？」先知哈该一针见血地说：「为甚么你们让神的殿荒凉？自己却住在天花板的房屋。」旧约时代以色列人所住的房屋很简陋，谁的房屋内若有名贵木料镶嵌的天花板，就表示他们用了许多心思、金钱、时间及精神来为自己的房屋装饰漂亮。你说：「我刚买了一层住所，每个月要分期付款好辛苦，教会要我奉献，神叫我为祂工作，迟一些吧！待我完成供款，弄好房子，等儿子长大些，安定些，安顿好老人家，然后有剩的时候，神啊，或许我会为你工作吧！」各位，今天你是否把全副心思放在自己身上？你岂能放下神的殿让它荒凉，而你自己祇想凓有一间用天花板镶嵌的房屋？年老的先知哈该责备以色列人，你看见吗？倘若我们本末倒置，不将最重要的事放在神的身上，却为自己作许多安排，今天我们就是为自己而不是为神而活了。（该一5）「省察」这名词非常美丽，它的意思是将你的心放在你的行为中间，也就是说请你细心思想你现在做甚么？有时候，我们匆匆忙忙，赶来赶去，拚命地做工赚钱，连自己也不知道为了甚么？各位，静下来，细心的想，郑重其事地将你的心放你的行为中间来注视一下，观察一下，今天你的劳频扑是为了甚么？你正在做甚么？目标对吗？我所事奉的应该摆重在哪里有人身兼数职，希望可以收获多些，但往往是撒的多，收的却少。（该一6）形容那班人祇顾自己，但因物价高及通货膨胀，所以赚的不够用。现在我们拿凓一百元到超级市场，或一千元到外面购物，买不了多少东西钞票便告用完，每次买东西时候发觉钱不够用。各位，你所赚的工钱是否装在破漏的囊中呢？当以色列人被掳归回的时候，为装饰自己有天花板镶嵌的房屋，将神的殿，神的工作慢慢放下了。各位，神一直把许多感动放在你心里，你要为神作一些事，但曾几何时，我们却一次又一次地消灭圣灵的感动，将神的工作放下了。每次开培灵会，多少人曾在神的面前立志作许多事，但你有去遵行吗？不久，我们的优先次序又倒转了。人是何等贪爱钱财而为自己打算！我们没有将神放在最重要的位置，求主怜悯帮助我们。当时哈除了责备及指斥他们严重的罪过外，还给他们鼓励（该一7）啊！这个名词实在太美丽。各位，我们实在要看看我们正在做甚么？（一8）在你的灵里、属灵的历程中，在你的人生中，甚么是神要你去征服的高山？神可能要求你放下一直占据你心的事情，你放不下的，可能是你的工作，家庭和儿女，有一些事你要去征服。先知哈该的呼吁，今天让我们都听见，让我们不再为自己的房屋未镶嵌天花板，让我们看见神殿荒凉境况，一齐上山取木料。当我们建造圣殿的时候，神就喜乐，且因为我们众人一齐为神作工，神就要得荣耀。 第二篇 讲章（该一12-13） 神差遣哈该宣讲的信息是「耶和华说我与你们同在。」这篇讲章问：你的信心在哪里？有没有信心调整你的优先次序？有人在奉献的事上慢慢学习；最先他乐意将十分一奉献给神，神恩待他，他很够用，下次他学习将十分二奉献给神，神恩待他让他能够经过，他向神求更大的事，说：「神啊，我要将收入的十分三献给𣿫，𣿫会否打开天上的窗户倾福于我？」结果神恩待他，他就学习十分四的奉献。各位，你的信心在哪里？你愿为神调整你的优先次序，甘心乐意的将神放在一个重要的位置上吗？哈该带出一个重要的信息：「你的信心在那哪里？因为神与我们同在，我们便可以刚强作工。」（该二15）神激动以色列人的心，他们就起来为万军之耶和华作工。第一篇讲章是在大利乌王二年六月一日讲的，第二篇则在六月廿四日，以色列人那时响应先知的呼召，起来为神建造圣殿。先知的信息实在很有功效。各位，让我们也愿意让神激动我们的心起来建造。 第三篇 讲章（该二1-9） 在第二章圣经中以色列人又发生了问题，有人发觉新建的圣殿很卑微、渺小、及不上所罗门王殿的辉煌。所以在七月廿一日，先知哈该在这篇讲章中提出的问题是：你的理想在哪里？虽然，过去所罗门王的圣殿是何等荣美，但今天及将来的殿要比先前的更荣美。你相不相信神要在这个时代、这个城市成就更伟大的工作，今天在香港你有没有向神求大事的心志？请看（第二4）「刚强作工」曾出现三次。「因为我与他们同在。」有甚么应许比这更大？这是万军之耶和华说的。（该二5-9）「过不多时」，可译作一点点的时候，还有片时神就要兴起祂的作为了。各位，今天我们是否很容易失去理想？为何不相信你可以为神作大事？有时我们觉得无法超越上一代，有时会发觉神过去使用祂的仆人，赐福祂自己的工作，但各位，神要我们刚强作工，所罗巴伯、约书亚及所有百姓都当刚强作工，因为神应许说与我们同在，神必供应我们一切事上的所需。在建造圣殿过程中，神震动万国，将珍宝运来，祂说：「金是我的，银是我的，这殿后来的荣耀比先前的更大。」最近香港有许多教会建礼拜堂，我所事奉的教会也曾重建。最初我们没有把握建一座新大楼，钱从何来？但由开始直至建成一座十七层高礼拜堂，我们不曾借钱，神在每次结账或支付工程费用时，祂都丰富地供应我们一切所需，叫我们一无所缺。许多人说香港是全世界华人教会的重要根据地，有众多教会、神学院和福音机构；有许多出版事业；香港的人才，出的书籍，推动的工作，能影响及带动全世界华人教会。各位，让我们刚强作工，祇要将你的优先次序摆好，我深信神必更大使用香港，带给全世界教会更多祝福！想起九七后我们要成为中国一部份，那是一个何等大的工场，神难道会放弃香港，不再使用我们，不要与里面我们所爱的同胞有更多联系么？ 第四篇 讲章（该二10-14） 这篇发出的问题是：你的圣洁在哪里？圣殿里有很严格的规条，已在坛上分别为圣的圣物或圣物若用普通衣物兜凓便变为污秽，不能说那圣肉或有些事本是圣的，碰到其他东西都变为圣；但倘若你是污秽的，你去兜那圣物挨凓那汤、酒及油，便算为圣么？先知用生动的反问方式提出一件很严重的事。各位，我们必须要过分别为圣的生活，人非圣洁怎能见神，为神使用？所以让我们战战兢兢地起来建造神的工作，我们必须先要圣洁，然后神要赐福恩待我们的工作，让祂自己的名得荣耀，让祂的殿被建造起来。 第五篇 讲章（该三20-23） 神在同一天第二次向哈该说话。这里提出的问题是：你的福气在哪里？一面顺服神，安稳在神的心中，忠心服事祂，神就要大大赐福给他。这个殿要成为列邦集合一齐在神面前俯伏的地方，神要赐福自己的殿。所以哈该鼓励以色列人要有再想优先次序、信心、理想、圣洁及福气在哪里？倘若我们今天都起来上山取木建殿，神必定要完成。一位青年刚在英国读完电机工程，并通过专业考试而获取工程师资格，他的家人盼望他回来香港发展事业，但他一直好有心志宣教，所以放弃了在英国的工作，学位及前面美好的前途，朋友为他放弃英籍而感到可惜，家人亦不赞成，但他愿意以他所学的来服事神，他去了福音广播站做工程师，全时间服事神。我为这位年青献上感谢，因他懂得安排他的优先次序。否则，将来可能懊悔当日为何不如此做？为何当年不作这样的决定。各位，让我们好清楚在神面前知道甚么事是神呼召、感动我去做的，我立意将它摆在最优先，其他一切算得甚么？使徒保罗说：「我为祂已经丢弃万事看作粪土，为要得凓基督。」── 刘少康《来吧！我们重新建造》 关键的时刻与关键的选择(一1~二9，20~23)(吴献章) 关键的时刻与关键的选择，教会的复兴往往就在关键的时刻，做关键的选择，今天经文中关键的人，他们的困难和我们差不多，他们被掳归回后，十五年的功夫重建圣殿，困难重重，外邦人看犹太人回国建殿的时候，怕他们，怕这些人成为以后的威胁，所以要阻止他们，这个跟我们很接近，台湾的佛教、道教民间宗教的文化包围着我们，我们要兴旺起来很困难。 第二、撒玛利亚人要求所罗巴伯说：『我们可不可以跟你一起重建圣殿。』结果所罗巴伯跟大祭司拒绝他们，因为他们动机不良，那这些人恼羞成怒。 第三个外力是经济上，他们被掳到巴比伦去已经七十年了，现在回来，适应是困难的。 第四、他们在巴比伦没有圣殿的时代很久了，现在回来，何必那么在意有一个圣殿。 第五、回来以后我自己的家事还没做完，我的天花板还没盖好，那有时间来修理圣殿，最大的问题是，时间未到，以后再说，但是你会发现复兴的关键就是当上帝的话临到哈该、所罗巴伯、约书亚的时候，关键的人在关键的时刻站起来，做了关键的选择，教会就兴旺起来，关键的时刻很重要。 第二次世界大战，爱因斯坦造原子弹，结束日本的战争。 「关键」三个角度： 第一、关键的时刻要做出关键的选择。1.你要认识问题。百姓把安全感建立在物质上，我家还没有天花板、我工作还没有，上帝的事再说。其实他们的问题就是，那个物质的缺乏，撒的多，收的少，吃不得饱、穿不暖，原因是，属灵的价值，神的殿荒凉，因着神的殿荒凉，没有关心你的信仰，没有关心你的灵性，而只是关心你的工作、生计以外，结果呢，会有干旱，而且干旱很稀奇是上帝兴起来的，在11节第一章「我命干旱临到」，上帝会借着灵界来提醒我们，物质界你不能太依靠了，应该把眼光从日光之下转到日光之上，你要带着比较整全的灵性观念，不要只是关心物质界，你如果关心上帝的事，上帝就关心你的事，关键的时刻你要做出关键的选择。 第二、关键的选择会带来关键的结果。关键的选择，他们这批人就选择上山砍木头，照上帝的话来做，结果呢，他们就经历到几个很特别的经历了，第一章13节「耶和华说我与你们同在」，二章第5节「这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。」二章4节「你们都当刚强作工，因为我与你们同在。」你如果把神的事放在第一位，把你的家庭、工作放在神手中，你会经历到什么呢，丰盛同在的神，过去如何帮助以色列的 神，也会变成你的神，祂提供一个非常宝贵的情况就是，水平的困难，用垂直的方式来解决，在约翰福音中，「耶稣说我是世界的光，我是生命的粮，到我这里来永远不饿，到我这里来永远不渴，我是好牧人，我是葡萄树，我是道路、我是真理、我是生命」祂通通都提到『我是』，水平问题不管多大，如果你垂直的知道仰望神，那个能力会透过你，帮助你。 金子是我的，银是我的，而且你更看到殿将来的荣耀，你会经历到『我是』，困难愈大，压力愈大，你愈经历到关键的结果，不只是上帝把金银带过来，第二章22节上帝说「我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力」，外面的困难绝对不是困难，只要你有垂直的力量，水平的压力不是困难，因为那个神是在你有困难的时候随时随地与我们同在的神。 有一个故事，在森林里面有一只小灰熊，给大猩猩领养了，大猩猩疼小灰熊，就告诉他小心，不要一个人往外闯，不要落单，免得给花豹抓去吃掉，有一天小灰熊不小心一个人落单了，正好就碰到花豹，正在紧张，临机一动，他心想大猩猩每次碰到花豹是如何处理花豹的，哦，搥胸，因此他就搥胸。很奇怪的，花豹跑掉了，他很兴奋，这招真有用，只要搥胸花豹就会跑掉，正兴奋转身要回家的时候，转身一看，大猩猩在后面搥胸，你们听懂吗？你搥胸是没有用的，祂在后面帮助你。『我是』，只要你关心神的事，祂就关心我们的事，你关心上帝的国事，祂就关心你的家事、婚事。 第三、关键的人物，总在关键的时刻，做出关键的选择。我要从两个角度来提，怎么样成为关键的人，我先给平信徒，你说我可以做什么？当然可以做，1.你要看重神仆，看重领袖。当上帝感动哈该、所罗巴伯他们，来宣召上帝的旨意的时候，你听，你要看重神仆，如果他们听神的话，你就听他们的话就对了，尊重领袖的决策，看重他们从天上来团队里面的异象。因此所罗巴伯、大祭司、约书亚、这些人宣召之后呢，剩下的百姓，他们通通为神的殿作工，只要领袖听从神的，你就听从他，不必怕。美国十八世纪末，十九世纪初的一个非常有名的布道家叫Charies Finny，Finny博士的一个同工，叫Daniel Nash，纳许他四十几岁以后呢，做一个关键的选择，不工作了，投入跟Finny博士布道团同工，他专门做什么事呢，祷告。Finny要到一个地方城里面布道的时候，他先去三个礼拜，找了几个弟兄姐妹，找一个地下室租房子，就为这个城市祷告，三个礼拜祷告完，Finny去布道，城里面大丰收，这Daniel Nash，在他事奉一段时间以后，过世了，被主接走了。他被主接走以后，不到三个月，Finny布道团解散，为什么？没有人祷告了，所以不是Finny博士利害，下面如果有祷告的人，教会被托住，教会会增长，因此每一个弟兄姐妹你不要觉得自己不重要，你很重要，你如果懂得依靠神，懂得为教会好好祷告，为长执同工、为牧师祷告，为师母为这些家庭祷告，上帝用你的祷告。而且你祷告什么呢，特别为三件事，为三种人：君王所罗巴伯，祭司约书亚，先知哈该，你祷告教会有这三种人出现，有君王领导，有牧养、有讲道，还有约书亚大祭司，祷告，有祷告的人，有灵有教导的人，有牧养有管理的人，能够在教会当中通通浮现，你为这些事情祷告，任何人都可以被上帝用，你就是关键的人物。就从现在开始你跟弟兄姐妹电话里面谈的时候，任何情况养成祷告结束。聚会、主日学、诗班祷告结束，任何人在当中就经历到你的丰盛，上帝丰盛的同在，教会就会兴旺起来。 最后，我要讲关键的人物就是领袖。1.领袖要有耐心。第一章第1节「大利乌王第二年，六月初一」，可是他们真正反应时间是第一章15节，是六月二十四号，三个多礼拜。没有说六月一日听到上帝的呼召以后，马上拍桌子通通集合，长执、同工要有一点点的耐心，你要有一点点的耐心，教会要增长，像小孩子的成长一样，要花时间的，要有耐心。 2.你要有历史眼光。除了你要有耐心外，还要有历史眼光，什么意思？老一代跟新一代的差异性。老一代看过旧的圣殿，看到这个重新建的圣殿有什么反应？哭了。新的一代他们从来没有看过所罗门王盖的圣殿的时候，看到这个重新修的圣殿怎么样？欢乐。那么大的差异，两种人都是以斯拉记第三章所提的，老一代看到所罗门王的，新一代，没有看到，会有代沟的。那老一代你特别留意成全新的一代，栽培新的一代。第一批归回所罗巴伯，第二批以斯拉，第三批尼希米。这些人就看到，所罗巴伯这批人跟哈该、撒迦利亚、大祭司约书亚，这些同工，因为后面可以一代一代的站起来为主做见证，简单来说你要懂得门徒造就。 新的一代要好好的装备，好好栽培他们，你留意一句话，一棵树你可以数算里面有几个果子，对不对，但一个果子你算不出里面有几棵树，听得懂吗？ 3.你要看重教会的健康超过大小。教会健康不健康、教会有没有病、有没有圣洁？教会被世界掳走了吗，有没有污秽？二章10-19节在谈生命的建造，不只是壳的建造、硬件的建造，而是生命里面有没有圣洁，有没有好的生命，有没有敬虔，有没有病，健康，有没有婚外情，有没有人际冲突，这些如果调好了，教会只要健康，就会成长，所以你当领袖不要耐不住性，你就看教会到底有没有合神的心意，如果合神的心意，教会就会长。 最后，这是关键，关键的人物需要有异象，哈该从天上 神领受异象，上帝感动领袖，下面人听领袖从上帝所领受的异象，下面人也被推动，你成为领袖如果你没有异象，带不了会众，没有异象的人，不能成为领袖，我现在谈的领袖不是牧师而已，你不能瞄准低目标，然后成为一个伟人。领袖要像哈该、撒迦利亚有天上来的异象，有一个计划，有一个前瞻性，就牵上整个团队，哈该、撒迦利亚、所罗巴伯这些人，后来的以斯拉回来教导，尼希米是省长后来回来做行政，这些人重建教会的时候你就发觉，你除非领袖肯听从神来的异象，你如果不听从，你就不能领导，因此整个教会增长的观念是在领袖。你们要为教会的领袖祷告，让教会的领袖有祭司祷告的灵、先知教导的恩赐，有君王牧养管理的恩赐，这样的人通通集中在你们的领袖身上，团队集合起来，这些领袖听从上面的神，你们后面跟。健康的教会经历到神的同在，教会就会增长，然后栽培新的人出来。 关键的时刻，关键的选择，需要关键的人。关键的人，听从神的人，你愿意成为怎样的人？我劝所有的姐妹，你改变你的价值观，让你的家庭被神得着，看价值超过价格。我鼓励年纪大的，背后来支持年纪轻的，栽培他们。我劝所有的人通通像Denele Nache一样，以祷告支撑整个教会，有健康活力的教会。我求主帮助所有的领袖，你需要更高的权威，你不听从神，你不俯伏，像摩西把鞋子拖下来，百姓不会服他。健康的教会需要关键的人物，在关键的时刻做关键的选择，那整个神同在在当中，各样的恩赐进来，教会会动，你会不会希望将来教会成为一个复兴的教会呢？会就说阿门！(阿门！) 哈该书笺记(主旨)(于中旻) 小先知书简介
先知书末后的十二卷，总称为“小先知书”；因其长度较短，并非因其职事较不重要，或工作较小。在古卷中，合为一卷。如：约拿是最大的奋兴家，神用他使尼尼微通国悔改。弥迦清楚预言基督降生于伯利恒。他们都是神重用的先知。 主旨及钥节：
先知传达从神来的信息，虽然其预言关乎未来，但无不涉及当世宗教和社会的病弊，而警告世人悔改。因此，其信息是表明神的心意，要教会如何得神喜悦。 各卷中的基督：
何西阿书第十一章1节：“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”是预言幼年的基督，从埃及回到加利利，预备开始祂拯救的职事。以色列家和基督，都到埃及去逃难。何西阿赎回歌篾，表征主怜悯我们的苦难施行救赎。 哈该书建殿之要训(贾玉铭)
哈该全书惟一的要题，即论建造圣殿，或是重建圣殿，论一个建而未成之圣殿，论一个规模较小神荣更大之圣殿。其建筑的一切经过，皆于我们个人灵修，建立教会，作主圣工，有极大的教训。建立神的殿，原是一件最紧要的事，也是一件最难作的事，却也是一件最容易的事，果能尽力去作，也是一件最蒙神喜悦，并最有福的事。 一、建殿乃各信徒之天赋
“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到”(1:2)。说这话是要推卸建殿之责。其实，建殿是各人的天赋，是任何原因皆不能推卸的。“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约散答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心……耶和华说:我与你们同在。”(1:l2-13)今日信徒对于教会的建立，也是各人之天职，若不尽此天职，即不称为基督徒。 二、建殿不能言时尚未到
究竟建造神殿，该在什么时候呢?何时即到了建殿的时候呢?耶稣说:“我父作工直到如今”。父所作之工，莫非为建殿之工，神为他的圣殿工作，从未止息。就是说建神殿之工，无时不宜，无时不需要。建立圣殿，这是神从未止息之工，自然也是信徒随时当尽之分，决不能推诿时尚未至，因所有时间，皆是建殿之时，皆是应重建圣殿之时。 三、建殿为吾人惟一之首务
大卫王曾对先知拿单说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”这里耶和华的话临到先知哈该说，“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗?”(l:4)这两处是一正一反的，说到人如何当以建殿为首务，为惟一的首务，决不可以个人的事务为首要，应该以建神殿为要。“先求他的国和他的义”，神自然也就把你所需要的，为你成全了。 四、建殿须有高尚目的
建造神殿，非为显个人荣耀，非为求他人的称誉，只为荣耀神，并会众的利益(1:8)。“建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的。”人生至大至要之事，即荣耀神，凡事以神为荣。信徒平生工作，惟一高尚目的，无非为建造神殿。对于个人灵修，对于教会之建立，并各样圣工之推进，以及“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”(林前l0:31)。 五、建殿须与主为同工 “耶和华说:我与你们同在”(1:13)。“你们都当刚强作工，因为我与你们同在，这是万军之耶和华说的”(2:4)。主与我们同在，意即主与我们同工。他是我们的倚靠，是我们的力量与率领，他是我们的快乐。主与我们同在，即建殿成功之秘诀即在建殿事工上，处处合乎神旨，事事蒙神喜悦，始终显神荣耀的惟一原因。与主同在，即信徒荣美快乐人生的由来。 六、建殿勿以阻难灰心
当时建殿之工，屡兴屡废，乃以阻难太多，或因仇人的扰言，或以百姓先顾自己的私事(1:9)，甚至自己“住天花板的房屋”(1:4)，却不顾神殿之工停顿荒凉；也或以领袖灰心，神即剀切的劝告他们说，“当刚强……当刚强……当刚强作工，因为我与你们同在。”最可怜的，此时不但领袖灰心，连百姓也都灰心。先知哈该与撒迦利亚，最大之职务，即劝勉会众，应奋然而兴起来，趁时为主工作，决不可因任何阻难使圣工停止。 七、建殿勿注意外观
当所罗巴伯等重建圣殿，其规模远不及所罗门原建殿之宏伟，会众中未免有多人表示不满。万军之耶和华特借先知劝教他们说，“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(2:9)。“我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”(2:7)。圣殿的荣耀，全在乎耶和华常临于殿中，而且殿中之荣耀即耶和华，即耶和华自己，即耶和华常在殿中听祷告、施救恩，常在殿中作会众的庇所、快乐、希望与荣耀。耶和华不在殿中，不论圣殿之外观如何华丽荣美，皆是无足称道的。 八、建殿当思一切皆属主
建造圣殿，或常感觉力量不足，经济缺乏。须知神的圣工，神必自己负责任，所患者不在力量之大小，乃在是否合乎神旨。如果实行在神旨意中，神必自己负全责任。“万军之耶和华说:‘银子是我的，金子也是我的。’”(2:8)是的，主耶和华啊!连我们自己也是你的，一切皆是出于你、成功于你，我们所有的，皆是属你的。 九、建殿之圣事，大有关于个人的私事 “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”(太6:33)。耶和华当时再三借先知提醒会众说:“你们要省察自己的行为”。你们为自己的私事，而忽略圣工，以为可以多得世界的福利；其实“你们撒的种多，收的却少……。”(1:6-11，参2:l6-l9)。 十、建殿必为主所重视 “到那日，我必以你为印，因我拣选了你”(2:23)。“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记”(歌8:6)。 在本书内，显然表明人忽略神的圣工，推辞神的圣工，或先私后公，实为大罪。人若不先以神的事为念，任凭你如何为自己的私事劳碌，皆是徒然的。因为信徒的福乐，不在主以外，主即圣殿，有了主，福无所缺。人为主的事努力，正是努力在主的努力中，这是何等快乐有福的事啊! |