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西番雅书第三章例证与灵感集锦 【番三1~8自食恶果】 先知一开始已痛斥犹太人的罪恶，现再次严厉地指控他们，他们必因罪而亲尝恶果。 有关他们的罪，先知很清楚地指出；但值得我们留意的，是整个「城」都犯罪，而首领，审判官、先知、祭司等也是同谋。整个耶路撒冷没有一个善良的人，怎不叫人叹息。神拣选、栽植祂的选民，但他们却偏离正道，神怎会不伤心难过呢？同样，我们得蒙神的恩典，在主耶稣里承受救恩，我们又是否过一个讨神喜悦的生活呢？当神要给我们评语的时候，我们可以得到甚么分数呢？犹大人的不忠不义，只招致神的震怒。 「先知是虚浮诡诈的人」、「祭司亵渎圣所，强解法律」，这是多么可怕的形容，他们本应为圣洁的神仆，但竟然所行出来的却是相反，实在看到罪恶的势力何等大。但亲爱的弟兄姊妹，别怕罪恶的力量，只要在神里面，我们必可安然居住，这是我们可确信的。 第6节先知以第一身的方式代神发言。神以列国因罪已遭惩罚提醒百姓，期望他们从罪中回转，免去同样的结局（7）。神的心意绝不愿选民遭灾，不论何时，只要人愿意回转归向神，远离罪恶，神必施恩。 祈祷 神啊，𣿫是至公义的主，但却向人忍耐，期望人脱离罪。现在求𣿫察看我的行为与内心，看看有没有罪恶潜存，若有，求𣿫光照我，使我知罪悔罪，并且得凓𣿫赦罪的喜乐。──《新旧约辅读》 【番3:1-20工作：神要存留的人】你很可能玩过这样的心理游戏，假设你在一个危险的环境中，必须选择牺牲群体的其中一员，这个群体通常包括成人和小孩，普通人和专业人士，男人和女人等等。有些人会选择留下专业人士和领袖，有些人要留下小孩，又有一些人会留下女性。有没有想过，神会留下甚么人？ 【番三2不亲近神】这并非说他们完全没有献祭或停止了一切宗教礼仪，乃是说他们只用嘴唇亲近神，按仪式亲近，心却远离神。在神看来就是不亲近神。就如夫妻之间，倘若其中一方面有口无心，表面热情，却是同床异梦，则在心灵上实际已甚为疏远。现今不少信徒与主的关系，可从他们有口无心的祷告，和对神的家的漠不关心看出他们与神已疏远了！注意：先知宣告耶路撒冷有祸，其中理由之一是“不亲近神”。基督徒们应常在圣灵光照中自省，为什么不喜欢亲近神？为什么渐渐与神疏远？── 陈终道《小先知书讲义》 【番三2 神的话我听，人的意见嘛，好像总不如我高明……】你曾否认识一些人，当别人的看法与他们不同时，他们就会拒绝听别人的意见﹖这些人实质上是骄傲、自我膨胀。神的百姓变得如此骄傲，已听不进去也不愿接受神的纠正。你自己是否也难于听取别人的属灵辅导，不肯接受圣经中神话语的劝导呢？不要让骄傲使你不能或不肯让神在你的生命中工作。如果你晓得跟神相比自己是多么的软弱和有罪，你便会乐意听神的话了。──《灵修版圣经注释》 【番三3-4 权力──责任，作领袖的如何看待──】带领神的百姓既是特权，也是责任。神通过西番雅驳斥了耶路撒冷的各类领袖──官长、统治者、先知和祭司，因为他们不顺服神，心肠刚硬，不负责任且犯罪。如果你是一个教会领袖，你要明白自己是身处于一个有特权的位置上，千万要小心谨慎。神要求你的是行为纯正，以身作则，里外一致，诚实无伪。──《灵修版圣经注释》 【番三5 “每早晨显明祂的公义”，每天早上我都看新闻，有没有看到神显明的公义？】耶路撒冷的居民和全体百姓实在罪有应得，难辞其咎。耶路撒冷是圣殿所在之地，是举国的宗教中心。尽管百姓不再敬奉神，可是神仍在城中，仍在腐败、迫害和不信的环境中。这世界不管在灵性上变得多么荒凉，神仍在这里，祂仍在工作。问问自己：“祂现在正做甚么，我怎样可以成为祂工作的一部分？” ──《灵修版圣经注释》 【番三7 “在一切事上败坏自己”，以色列人怎么成了这样……】我们也许奇怪，为甚么以色列人领受了如此清楚的警告，却仍不肯回转归向神。问题是他们让罪使他们刚硬，已不再在乎是否跟随神了。他们拒绝神的警告，也不肯认罪。神越惩罚他们，他们就越犯罪。事实上，他们热衷于犯罪。如果你现在不顺从神，你的心也会趋向刚硬，失去对神的渴慕。──《灵修版圣经注释》 【番三8 以色列人热衷犯罪，怪不得神发烈怒……】在末日里，神要根据百姓的所作所为施行审判（参启20:12），正义必得伸张，犯罪的必将受惩罚，忠诚的必会蒙祝福。所以不要自己申冤，只管耐心等候，因为神的公义将要来临。──《灵修版圣经注释》 【番三9用清洁言语求告神】「使万民用清洁的言语，好求告耶和华的名。」
巴别塔的残址遗迹，记认着人集结反抗神的恶行。就在那里，神变乱了世人的舌头，使人的言语彼此不通。人的语言是表达心意的；心中存的意念，就宣之于言。 那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。（番三：9） 不要以为人能够控制自己的舌头，守口如瓶；其实，人的口是制伏不了的。所以诗人以为是“急难”说：“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。”（诗一二○：2）大卫不得已向神祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”（诗一四一：3） 【番三9】时候到了，那些求告主名的人，必须用清洁的言语；反过来说，凡不用清洁言语的人，必不蒙垂听。 照本段经文看：矜夸的话，高傲的言语，虚谎的话，诡诈的舌头，都是不清洁的，他们虽然祷告，多多的祷告，主不垂听。求主洁净我们的舌头，就在现在，叫我们言语没有过失，嘴唇清洁，可以向神说话。── 吴恩溥《没药汁》 【番三9 不清洁的言语，我能不能一句不说，有时，还真难……】神要洁净人的口，统一语言，这样祂在列国的百姓才可以和谐地敬拜祂。在新天新地里，众圣徒将讲同一种语言。过去因建巴别塔混乱了的语言要反正过来（参创11章）。神净化我们的心，也要清洁我们口中的言语。──《灵修版圣经注释》 【番三9~20神默然的爱】 这一段经文与前面的经文有很明显的分别，好像阴霾全消、阳光普照。因此，先知所见的，应是末后的景像，世界得以更新，神的爱广赐万民。 ．罪恶不再存在（9～13）：「万民、以色列」一同弃恶归善，谦卑的事奉神。当世人一同敬拜、颂赞神的时候，那是一幅多么美丽的图画啊！ ．末后的乐境（14～20）：那时：①刑罚除去，仇敌赶散；②灾祸不再；③恶人受罚；④疾病痛苦尽除；⑤被掳者得释放。这一切，正好为在困苦中的百姓带来曙光，故此有解经家认为比段乃被掳后期所作，被加插于先知言论之后。然而，我们相信先知在神感动之下，预见末后复兴的景象，以为百姓的安慰。这一切的实现，有待主耶稣再来作王之日，但这成为基督徒过得胜生活的动力与盼望，使我们勇敢地为神而活。 「为无大会愁烦」（18），原指大会中止不能再守，而生发愁情，因为再无法守节聚会。有这情感的人是有福的；相反，我们看到太多人聚会时愁烦，因无聚会而雀跃，实在与我们应有的态度大相径庭，深深值得我们反省检讨，从而寻求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而欢乐。 西番雅书虽然只有短短的三章，然而却将神的性情刻划得淋漓尽致，笔者期望每一读者在这个罪恶横行的世代中，坚定自己的信心，远离恶事，以事奉神为最大的福乐。──《新旧约辅读》 【番三10 犹大人犯罪，在列国中被抛来抛去，但只要他们回转──】“分散的民”是指散居于古实河以外的犹太人。这象征所有的犹太人无论分散得有多远，终必归回敬拜神。──《灵修版圣经注释》 【番三11-12 骄傲的人向来受神咒诅，我有没有以为这只是一般缺点……】神要除去骄傲的人，留下温柔谦卑的人。历世历代神都敌挡骄傲和自大的人，但那些在肉体和灵性上自感软弱和谦卑的人，却因信靠神而得着赏赐。只靠自己和趾高气扬的人，在神的百姓和神的国里，都是毫无地位的。──《灵修版圣经注释》 【番3:12智慧五味架：困苦贫寒的民】指当时社会上被欺压的一群。相对于那些有财、有权、有势的欺压者，他们无财、无地位、无影响力；相对于那些自高自满不敬畏神的人，他们虽然贫困，但遵守神的典章、专心寻求神，并寻求公义。神要除掉矜夸高傲之辈，却要保守这些投靠神的人，因此，「困苦贫寒的民」在这里也指那些对神谦卑虚心的人。──《圣经姊妹版西番雅书注释》 【番三14-18 神为人喜乐而欢呼，这令我羡慕向往！】主自己将会收回审判的手，除灭以色列的敌人。祂更要来往于祂的百姓中间，赐他们喜乐。我们若苦心追求快乐，却停止与神的交通，就犯罪了。要知道神是惟一能使我们真正快乐的。西番雅指出让神与我们同在，我们便有快乐。我们要忠心地跟随祂，服从祂的命令，这样，神就会为我们欢呼歌唱。如果你想快乐，那就服从神，靠近那喜乐的泉源吧。──《灵修版圣经注释》 【番三17】「耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间。」 这个宣告若比较前面几章的经文，很明显的是给予安慰，就是拥立为王的人们应蒙的福分。当以色列的王耶和华在中间，我们不必怕罪恶的困扰。整个的顺服与奉献，必使我们脱离罪恶的权势，在我们最圣洁的时刻中所企待的。 你若在试探之中，时刻都在忧惧仇敌的困扰，似乎只有等着毁灭，不再有希望。其实你不必这样看，只仰望你荣耀的主，祂必拯救。你要重复这些话，成为甜美的口语，要相信这争战不是你的，是祂的，不要怕，你的手也不可松弛。在世上尽力而为，让神来保守你吧！ 对信靠的人，神也不仅拯救，祂更喜悦那寻求祂的人，在神荣耀的性情中，有那样的满足，似乎心中都容不下，满溢出来，而有欢乐的音乐。听夜莺歌唱已经好得不得了，听天使不是更好吗？听见得救的人唱出新歌已经很好，神的声音岂不更奇妙吗？所以母亲向幼儿低咏。我的神啊，愿我的生命成为你的喜乐，不使你流泪，却是歌唱。 神却不这样表显祂自己，有时祂只默然爱我们，我们的心也可能蒙福很深，而只在隐秘处，好似洋海太深，没有波涛。──迈尔《珍贵的片刻》
【番三17】「祂…必…默然爱你。」 如神说:“我默然爱你”。即神对于信徒的隐藏。 (一)在人有错行时之隐藏：常见小儿有错行，父母一时不看他、不理他，为要叫他觉悟自己的错误。如诗50:21:“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。” (二)在人遭忧患时之隐藏：人遭忧患时，往往感到神不爱我、不顾我，好像神向我隐藏，甚至不听我的祷告。殊不知这正是神的大爱。书中论到选民所遭苦难，巴比伦的杀害掳掠，以及将来在耶和华的日子，所遭种种苦难，真好像神在他们面前隐藏了，不论他的子民遭遇任何苦难，也不眷顾了；哪里晓得这正是默然爱他们呢?人有病苦，往往增信心，除罪欲。如约瑟被卖到埃及，摩西牧羊于旷野，以色列会众在旷野飘流，莫非是属灵的训练。 (三)人一无所遇时之隐藏：当人一无所遇时，似乎未见神如何爱我，殊不知在我不知不觉时已蒙神之特爱。 ── 贾玉铭《西番雅书要义》 【番三20 神的应许终会实现，只是……】不少译本在这节中有“在你们眼前”一句，但这也不一定是意味这个应许会在西番雅那一代实现。这里所指的是，回归明显是神的工作。──《灵修版圣经注释》 【番三20 这是希望之音──】本书开头的灭亡信息到最后成了希望的信息。当神赐福百姓的时候，日子就会焕然一新。今天教会的领袖假如也从神的先知听到信息，内容多半会与西番雅书相似。在约西亚的宗教改革下，百姓的确转向了神，可惜只是外在的转变，他们的内心仍然离神甚远。西番雅鼓励全国上下同心聚集，为得着救赎祈祷。我们也应问问自己：今天我们的改变是虚有其表，还是生命和心灵都更新了？我们也要聚集祷告，谦卑地与神同行，秉公行义，并聆听关于将来新世界的希望信息。──《灵修版圣经注释》 【番三章 虚假地敬拜神的百姓照样受罚，神欺骗不得的，我有没有想欺骗神的时候？】先知西番雅在预言周围国家要被毁灭之后，便回到了当前的问题：在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污秽的城，神的百姓已成了悖逆的民族，同异族邻邦一样的有罪。百姓假装敬拜神和事奉神，但心中却拒绝祂，犯罪而乐此不疲，不再介意背弃神会带来甚么后果。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：西番雅书3 1 这叛逆、污秽、欺压人的城有祸了！ 2 她不听话，也不受管教；她不倚靠耶和华，也不亲近她的 神。 5 耶和华在城中是公义的，决不行不义的事；他每日早晨都显明公正，永不止息。不公义的人却不知廉耻。 6 我耶和华已经剪除列国，他们的城楼被毁；我已经使他们的街道荒凉，以致杳无人迹；他们的城市荒废，以致无人存留，无人居住。 7 我说：“她定要敬畏我，接受管教。”这样，她的住所必不会照着我原定对她的惩罚被剪除。可是他们殷勤行恶，败坏了自己一切所作的。 9 那时我要使万民有洁净的嘴唇，他们全都可以呼求耶和华的名，同心合意事奉耶和华。 10 敬拜我的人，就是我所分散的人，必从古实河外而来，给我献上礼物。 11 到了那日，你必不因你背叛我所作的一切感到羞愧，因为那时我必从你中间除掉那些自高自大的人。在我的圣山上，你必不再高傲。 13 以色列的余民必不再行不义，也必不说谎；他们的口里也没有诡诈的舌头。他们吃喝躺卧，没有人惊吓他们。” 15 耶和华已经除去你们的刑罚，赶走你们的仇敌。以色列的王，耶和华在你们中间，你们必不再惧怕灾祸。 17 耶和华你的 神在你中间，他是施行拯救的大能者，必因你欢欣快乐，必默然爱你，而且必因你喜乐欢唱。” 19 看哪！那时我必对付一切苦待你的人；我必拯救那些瘸腿的，聚集那些被赶散的；在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。 20 那时我必把你们领回，那时我必把你们齐集；我使你们被掳的人归回的时候，必在你们眼前，叫你们在地上的万民中得称赞，有名声。”这是耶和华说的。 个人祷告感言 到了那日，必有人对耶路撒冷说：锡安哪！不要惧怕；你的手不要下垂。耶和华你的 神在你中间，他是施行拯救的大能者，必因你欢欣快乐，必默然爱你，而且必因你喜乐欢唱。西番雅书3:16-17 赞美公义慈爱的主，我们在天上的父上帝。自从创世以来，祢的永恒大能和神性，都是明明可知的，虽然我们的肉眼不能完全看透，但我们的心灵却能在恰当的时机一一领悟，叫人没有办法推诿。感谢祢让每日早晨都显明祢的公正，是永不止息的正气。 感谢天父的大爱，祢的慈爱永远长存，祢的责备和刑罚，不是要我们补偿自己的过错和吃自己犯罪的恶果，祢乃是用宽容和怜悯，细心地把我们生命中深深的劣根挖出来，把每一粒邪恶的稗子挑出来，然后用祢的圣道把我们的伤口包裹，把我们从被掳之地挽回。 感谢赞美主耶稣，我们在反叛背逆、肮脏污秽、不肯认错、欺压别人、硬心不认祢的全然失败中，祢把我们从这些淤泥中捡回来。我们像败坏的城市，正等候祢怒气烧毁变为荒地，祢却叫我们像耶路撒冷，只因曾建殿成为敬拜的中心，今日仍是敬拜的重心。 主耶稣赦免我们的罪，我们误解祢，忘记祢是决不行不义之事的生命主宰。祢是世界唯一的光，祢把一切的黑暗驱赶，把一切的诡诈、罪恶和不义彰显出来。原谅我们的无耻，站在错谬中仍强词夺理，摆出一副宁死不屈的姿势，甚至往断崖狂奔，视死如归。 求圣灵来复兴我们，用剌掍击打我们，叫我们不要含着罪下到阴间，要知道那里没有后悔药出售。求圣灵不要停止唤醒我们，能知道再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，我们的穷乏就必像强盗，在我们无防备中来到。帮助我们时刻儆醒，肯听命、肯受教、一心投靠主，紧贴在主的身旁。 求圣灵祢来复兴我们众教会，带领弟兄姊妹不再作一个平信徒，人人都竭力在 神面前作一个蒙称许、无愧的仆人，不但按真理办事，且教导那些忠心又能教导别人的人。赐我们众教会正能量，阻挡世俗的空谈，因为这些说话会引人进到更不敬虔的地步，这是教会败亡的毒瘤，一定要切除，不可让它蔓延。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |