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哈巴谷书第二章纲目 壹、内容纲要 【先知与神之间的对话(二)】 一、先知等候神的答复(1节) 二、神再次回答说祂也要惩罚迦勒底人(2~4节) 三、迦勒底人的五个灾祸(5~20节) 贰、灵训要义 【公义的神为何容许恶人得势(二)】 一、仰望中得到神清楚的指示(1~4节) 1.仰望并等候神的话语(1节) 2.神指示要将祂的话清楚地写下来(2节) 3.因为神的启示尚未应验，必须等候(3节) 4.神启示祂赏罚的原则(4节) (1)惟义人因信得生(4节下) (2)迦勒底人终必因自己的邪恶受罚(4节上) 二、迦勒底人的五个灾祸(5~13，15~19节) 1.第一灾祸：贪婪掠夺变为遭人劫掠(5~8节) 2.第二灾祸：贪图不义变为自掘坟墓(9~11节) 3.第三灾祸：暴虐取利成为一贫如洗(12~13节) 4.第四灾祸：欺诈恶毒得回同等报应(15~17节) 5.第五灾祸：敬拜偶像变为毫无帮助(18~19节) 三、认识惟耶和华才是真神(14，20节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【讲题一：因信得生】 经文：哈2:1-8 一、因信得生的人 1-4 1.他是一个生命的守望者。1节。 作为一个守望者，就应该好好的站在守望楼上儆醒观看，敏锐于神的旨意，并要准确无误的传达祂的旨意——看祂对我说什么话。（1节）。 我可用什么话向祂诉冤（回答我所疑问的）。——即使我的询问不合理而受到神的谴责，我仍要问个水落石出，直到明白神的真意为止。这就是守望者的心志！因为落在永生神的手里，真是可怕的！（参来10:30-31）。 2.他是一个勤读圣经，热爱灵修的人。2节。 (1)圣经是神所默示的。（参提后3:15-17）。 (2)神的默示的不但是清清楚楚、明明白白地写在石版上，更是要写在心版上。（参箴3:1-4；林后3:3）。 (3)使读的人容易读（或译：随跑随读，或流利通读）。（参书8:34-35；赛34:16；提前4:13）。 (4)要查考圣经。因内中有永生，给主耶稣作见证的就是这经。（参赛34:16；约5:39；箴12:9；徒17:11）。 (5)解答圣经，准确率要达到百分之百。（参提后2:15-16；彼后1:20-21；3:16）。 因为圣经是神（圣灵）所默示的，所以就必须是由祂来引导我们明白真理，进入真理，活出真理。（约16:12-13）。 3.他是一个专心等候主来的人。3节，（参彼后3:7-14）。 (1)神所启示的话是有一个确定的期限的。（太24:36；5:13；来10:25）。 (2)快要应验，并不虚谎。千真万确，过不久就会应验的，决不虚假。（参约14:1-4）。 (3)虽然迟延，还要等候。在人看来，虽然好像是迟延，其实不是耽延，乃是宽容，所以还要耐心等候。（参彼后3:9）。 (4)因为必然临到，不再迟延。神所定的时候一到，必然成就，绝不会拖延。 4.他是一个因信得生的人。4节，（参罗1:17；加3:11；来10:38）。这样的人，他心中正直和谦卑，靠神而不是靠自己，他蒙拯救完全是因为神的救恩与他的信心。（参来11章1-40节）。 二、心欲狂傲的人4-5 1.自高自大，心不正直。4节，与义人相对而言。 他们弯曲不义，高抬自己，视自己就是神。（参徒8:21；提前6:3-5；提后3:1-7）。 2.诡诈狂傲，扩充心欲。5节，与圣灵充满的人相对而言。（弗5:18）。 (1)因酒诡诈，狂傲，不住在家中。——恶人不能自制地养成了诡诈和狂傲的邪恶性格。也不以自己的疆土为满足，而四出侵略他人。（参箴30:15-16）。 (2)扩充心欲，好像阴间。——他们内心贪得无厌，好像阴间广纳死人一样，永远不会知足。 (3)他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。——好像死亡吞灭生命一样，永远不能知足。侵略并吞万国万民，不断地扩充自己。（参传5:10-12；诗65:4；赛54:2-3）。 三、贪爱钱财的人6-8 1.增添不属自己的财物。6节，行恶贪财。 (1)无知的君王，多行暴虐。（参箴27:24；28:16；提前6:9-10）。 (2)增添不属于自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？（参结28:1-5）。 2.同样被他人把你咬伤与扰害，也成为他人的掳物。7节，（参传5:13-17；多1:11）。 注：那些受巴比伦人压迫的民族将会反抗和攻击他们。在历史上，是玛代和波斯人劫掠了迦勒底人，消灭了巴比伦帝国。 自然规律：抢夺人的，必被人抢夺。（参赛3:11；帖前4:5-6）。中国亦有句古话说：善有善报，恶有恶报；不是不报，时期未到；时期一到，必定要报。 3.遭报的原因。8节，如今成了被人劫掠的原因，真可谓一报还一报，抢夺人的必被人抢夺。（参诗62:10；赛61:8）。 注：被巴比伦所征服和劫掠的“各国剩下的民”，主要是玛代和波斯人，起来报复，推翻了迦勒底国，（见赛21:2；33:1）。曾被巴比伦所掳掠的人将向巴比伦人讨还血债。 同样，主耶稣第二次再来之时，不再是带来怜悯，乃是照着各人的行为报应各人。（太16:26-28；罗2:5-6）。 ── 毛南春阳 【讲题二：四种有祸的人】 经文：哈2:9-20 一、贪恋财物的 9-11 1.不义之财。9节，（提前6:10），有以下几点： (1)为本家积蓄不义之财，会败坏人的全家。（多1:11；提前6:5）。 (2)就是在高处搭窝，也是毫无益处。（箴10:2；路12:15-21）。 (3)你指望以财物免灾的有祸了。（诗10:3-6；俄1:4；箴1:18-19）。 2.图谋犯罪，自害己命。10节。 残杀无辜是一种得罪神的行为，故结果不利于自己的身家性命。（参箴6:16-19；诗1:1-2） 3.石头呼叫，栋梁应声。11节。 这就说明，任何人以不法的手段所成就的任何事物，都在神面前见证他们的不是。例：亚伯事件。（创4:10-11）。（参赛1:2-3）。 可见，人的恶行，就算没有证人，连没有生命的东西也要出声告发他们的罪。这是一个震撼人心的比喻，说明作恶的人罪恶滔天，不但是人，就连没有生命之物都会谴责他们。（见路19:40）。 二、建城立邑的人12-14 1.有祸了。12节，为什么呀? 因为他们的城邑是建造在杀人流血(参8节)，并不法征用人工和材料的恶事上，所以难免受到从神来的灾祸性报应。（参创9:6）。 2.归于虚空。13节，（耶22:13-17）。虽然把城邑建造得坚固而辉煌，但终 将都付之一炬，归于虚空，化为乌有。这样徒劳无功的结果，乃是出于神的旨意。（参传2:26；耶51:29-30,58）。 3.只有认识耶和华荣耀的知识的人，他们才是福杯满溢，充满遍地，好像水充满洋海一般。14节，（参赛11:9；诗23:5-6）。 当一个人对真神的认识，将会丰满有余地洋溢在他的心中，并且长久永不枯竭。（参何6:3） 三、醉酒行暴的人15-17 1.醉酒会使人显出自己的丑陋来。15节，例：罗得。（创19:30-38）。（路21:34；弗5:18） 2.醉酒会失去你的荣耀，就变为大大地羞辱。16节，（耶25:26-27；启18:4-8）。 (1)醉酒会你满受羞辱，不得荣耀。这样的人，结局必饱受羞辱，沦为别人的笑谈，不被尊重。（参腓3:18-19）。 (2)你也喝吧！显出是未受割礼的。——就是满了肉体的情欲。(参西2:11；约壹2:16)。 (3)耶和华右手的杯必传到你那里。——这是耶和华忿怒的杯（审判）。（参启14:9-12）。 3.酒能令人施行强暴。17节，（参箴21:7；3:31）。 基督徒要知道：（提前3:3；多1:7；）。 小结：（弗5:18-19）。 四、跪拜偶像的人18-20 1.哑巴偶像没有益处。18-19节。 (1)雕刻的偶像，没有什么益处。这是指偶像本身而言。（参诗115:4-8；赛44:9-10）。偶像是：一口无言，二目无光，三餐不吃，四肢不动，五官不灵，六亲不认，七窍不通，八而威风，九（久）坐不动，实（十）在没用。 (2)铸造的偶像，就是虚谎的师傅。这是指那些铸造偶像的人。（亚10:2；诗135:15-18）。 (3)依靠这哑巴偶像的，那人有祸了。这是指那些相信、依靠偶像的人。 现代人崇拜各种各样无形的偶像，诸如：影剧明星、歌星、运动名星、政治人物、属灵伟人、衣服、饰物、跑车、华屋等等，不知不觉，这些人事物便在他们的心目中取代了真神的地位。 (4)看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。现代人同样有许多的包金银的偶像——拜金主义，享乐主义。（参太6:24；），因为资财不能永有，（参箴27:24），会被虫子咬烂、会生锈、会被偷盗，终将归于无有。（参太6:19-21）。 2.全地的人，都当在耶和华神面前肃敬静默。20节。这是整个诗歌的结束语。 (1)惟耶和华在祂的圣殿中。（参诗11:4）。偶像的庙宇只有邪灵，阴森冷清，毫无气息。惟有耶和华神的荣光充满祂的圣殿。例如：摩西盖造的会幕，（出40:34-38）。所罗门建造的圣殿，（参王上8:10-13；代下7:1-4）。圣灵的殿，（参林前6:19-20）。 弟兄姊妹，你的殿有神的荣光充满吗？ (2)全地的人，都当在祂面前肃敬静默。（参番1:7；亚2:13）。这是对耶和华 神的尊敬，因为祂的至高威严，宇宙大君的臣民都当静默谦卑地等候在祂面前。（参诗46:10-11）。 ── 毛南春阳 【从神而来的挽歌：哈巴谷宣告神毁灭巴比伦】 一、哈巴谷的期待：「要观看」（二1） 二、神的训诫：「要写」（二2~5） 1、神清楚的启示（二2） 2、神肯定的启示（二3） 3、神谴责的启示（二4~5） 三、哈巴谷所给的注释：「有祸了」（二6~20） 1、威迫的祸患（二6~8） 2、放纵的祸患（二9~11） 3、凶恶的祸患（二12~14） 4、侮慢的祸患（二15~17） 5、拜偶像的祸患（二18~20） ——《信徒圣经注释》 【在望楼求主显现的祷告(哈二1~4)】这是进步的祷告 一、态度：我要站在守望所，立在望楼上观看“（二1上） 1、立定志向——本段好像是与上紧连，仍是一次的祷告，但“我要”二字，可知他是另定了一个坚决的志向，非达目的不停止的祷告，故“我要”。 2、站在望楼——要立在高的地步，时时瞭望着教会有何危险，有何仇敌，有何需要。 3、时刻警醒——站在守望所，立在望楼上是表明一种儆醒谨守的态度，毫无倦怠困惫的样子。 4、急切等候——站在那里，也是表明一种等候，且是急切等候的态度。 二、希望：“看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤”（二1下） 1、要得主的指示——“看耶和华对我说什么话”。祈祷是神人双方的事，属灵的电话打通了，自然石天上的回响。 2、要诉我的冤屈——“我可用什么话，向他诉冤”？不论我们心中受了什么压迫，有何疑难，都可在神前陈述，心中立时就得安慰。质言之，祈祷的希望，第一，即得了主的“耳朵”，听见我祈祷的声音；第二，即得了主的心，把他的心意指示我。 三、结果（二2~4） 1、关于历史的——哈巴谷在望楼上祷告所得的结果，关于以色列历史方面的： （1）要清楚宣示（二2）。因关系之重要，要传报与各处，快快传报，跑到各处，随跑随读，读与各地之人听而且写出来，也可传于后世。 （2）要等待主的时候——此默示必要应验，也必快快应验，但还须稍待时日。这默示的应验，即关于巴比伦败亡等事，还要迟延，必须等待主的时候来到。 （3）义人必因信得生——主的默示既然要等到主的时候方可应验，一般目中无神、不信神默示的人，不免自高自大，心不正直，不信默示，不以神的话为然，时日一到，终逃不了神的判断，但那些敬畏神的义人，以信等候神旨意的人，终必因信而得生。 2、关于灵意的——按着圣经，不但有有形的巴比伦，也有无形的巴比伦，此无形的巴比伦，把世界一切人类，全都掳去。惟赖主的救恩，“义人可因信得生”,民即赖主的救恩，可“因信称义而得生“，永远解脱巴比伦的俘虏。 ——贾玉铭《圣经要义》 【信心等候的表达】 一、信心的态度（1～3）──「守望所」原为监视人动静、为自己同胞的安危及时发出警报的地方，哈巴谷先知虽然内心仍然有矛盾、挣扎，但他仍然忠实地执行守望之责，他要留意神的回答，以便他能实时发问，他要为神子民的前景讨个明白，他深信神必回答。 二、信心的生活（4）──「义人必因信得生」这句宣告在此的意思是「因信而活」，属神的人必须对神的作为有信心，知道恶人终必灭亡，纔能在困境中过着倚靠神的生活，以致最终能得着生命之福。新约圣经也曾二次引用本节（罗二17；加三11），证实信主耶稣得永生的道理。 三、信心的洞见（5～19）──神继续指出迦勒底人的结局，他们所犯的罪，成为不能改变的祸害：贪焚掠夺变为遭人掳掠（5～8），贪图不义变为自掘坟墓（9～11），暴虐取利成为一贫如洗（12～14），欺诈恶毒得回同等报应（15～17），⑤敬侍偶像变为毫无帮助（18～19）。自高自大，心不正直的人，因没有认识神的荣耀，终究不能得福。 四、信心的敬拜（20）──比对偶像的无能，永生神正在祂的殿中，祂使所有反对祂的与一切权力都默默无声，智慧人因认识祂都心存敬畏来崇拜祂、等候祂的作为。 ——《新旧约辅读》 【信心的等候】 一、信心的态度(1~3节) 1.忠实地执行守望之责，因信神必回答(1节) 2.忠实地记下神回答的话(2~3节) 二、信心的生活(4节) 三、信心的管见(5~19节) 1.贪婪掠夺变为遭人劫掠(5~8节) 2.贪图不义变为自掘坟墓(9~11节) 3.暴虐取利成为一贫如洗(12~14节) 4.欺诈恶毒得回同等报应(15~17节) 5.敬侍偶像变为毫无帮助(18~19节) 四、信心的敬拜(20节) ── 黄建盘《时代的呼声》 【宣示──神对不义的处理(第二章)】 一. 先知的态度 (v.1) 1. 守望 2. 伸诉 二. 神的回答 (v.2-20) 1. 清楚宣示 (v.2) 2. 迦勒底必受罚 (v.4-20) A. 迦勒底人的问题 (v.4-5) (i).自高自大 (ii).因酒诡诈 (iii).贪得无厌 (v.5) B. 迦勒底人的祸 (v.6-20) (i).抢掠的有祸 (v.6-8) (ii).积不义之财有祸 (v.9-11) 甲.迦勒底人的想望(v.9) 乙.迦勒底人的灾祸 (v.10-11) (iii).行强暴的有祸 (v.12-14) (iv).羞辱人的有祸 (v.15-17) (v).拜偶像有祸 (V.18-20) (vi).惟耶和华是真神 (v.20) ── 刘锐光《哈巴谷书讲义》 【第二章纲目】 贰、耶和华的第二次回答（ 2:1-20 ） 一、哈巴谷的作法：用心等候观察耶和华的反应。 2:1 二、耶和华的回答:（ 2:2-4 ） 1.耶和华要先知把信息写上，使人易懂。因为这信息一定会应验。 2:2-3 2.高傲的人心不正直，而义人因信得生。 2:4 三、宣告迦勒底人的五祸（ 2:5-19 ） （一）迦勒底人之第一祸： 2:5-8 1.迦勒底人狂傲、不知足，好像阴间和死亡不知足。 2:5-6 2.因抢夺和残暴，必被抢夺。 2:7-8 （二）迦勒底人之第二祸： 2:9-11 1.为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾。 2:9 2.使家中蒙羞，自己伤害自己的生命。 2:10-11 （三）迦勒底人之第三祸： 2:12-14 1.以人血和罪恶建城立邑的要归于虚空。 2:12-13 2.认识神的知识要充满遍地。 2:14 （四）迦勒底人之第四祸： 2:15-17 1.用酒陷害人，要自尝苦果。 2:15-16 2.神也要讨其对自然界、动物界和人类的蹂躏之罪。 2:17 （五）迦勒底人之第五祸： 2:18-19 1.拜偶像的人有祸了。 2:18-19 四、罪人必受罚，唯耶和华永远坚立，全地之人当在他面前肃敬静默。 2:20 ──
蔡哲民等《查经资料》 【因人犯罪必定有祸 哈巴谷书2章】 一丶知神启示罪人有祸2:1-2 二丶信神无虚必定有祸2:3-4 三丶诡诈行事不知有祸2:5-6 四丶夺人财物忽然有祸2:7-8 五丶指望避灾仍然有祸2:9-11 六丶人血建城这人有祸2:12-14 七丶见人下体此人有祸2:15-17 八丶雕刻偶像那人有祸2:18-20 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【第二章 因信得生】 虽然迟延 还要等候 一、神第二次答复 (一)观看诉冤 (二)随跑随读 (三)快要应验 二、迦勒底人三祸 (一)狂傲掠夺 (二)贪财免灾 (三)残杀暴虐 三、迦勒底人二祸 (一)污秽恶毒 (二)雕刻偶像 ── 张志新《查经分章大要》
【第二章 迦勒底的灾祸】 1) 安静祷告等候、1/2 2) 义人因信得生、3/4 3) 恶人因恶得祸、5/7 4) 作孽自害己命、8/11 5) 财烧认识真神、12/14 6) 暴徒必遭惩罚、15/17 7) 偶像毫无作用、18/19 8) 惟神在祂殿中！20 ── 郭提多《那鸿书读经讲道辅导题纲》 |