哈巴谷书第一章纲目 壹、内容纲要 【先知与神之间的对话(一)】 一、引言(1节) 二、先知问神为何让恶人得势(2~4节) 三、神答复说祂要藉迦勒底人惩罚犹大(5~11节) 四、先知再问神为何让恶人惩罚比他公义的犹大(12~17节) 贰、灵训要义 【公义的神为何容许恶人得势(一)】 一、义人的不平(2~4节) 1.不明白神为何不听祷告(2节上) 2.不明白神为何不施拯救(2节下) 3.不明白神为何不理罪孽和强暴的事(3节) 4.不明白神为何容让公理不彰(4节) 二、神启示祂对选民犯罪之惩治(1,5~11节) 1.神启示祂的心意(1节) 2.神慨叹选民的不信(5节) 3.神要使用残忍的迦勒底人来惩罚选民(6~11节) (1)占据选民居住之地(6节) (2)任意妄为(7节) (3)攻无不克,无法抵挡(8,10节) (4)为行强暴而来(9节) (5)因亵渎而显为有罪(11节) 三、对神使用迦勒底人惩治选民表示不解(12~17节) 1.圣洁的神为何使用更邪恶的迦勒底人来惩治选民(12~13节) 2.公义的神为何任令迦勒底人对选民为所欲为(14~15节) 3.忌邪的神为何容忍迦勒底人以侵略所得敬拜偶像(16~17节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【与神对话:哈巴谷预见神对犹大的惩罚】 一、哈巴谷的伤痛(一1~4) 1、为何神对先知的哀求漠不关心?(一1~2) 2、为何神对罪恶和受苦毫无感觉?(一3~4) 二、神开诚布公的揭露(一5~11) 1、神惩罚的意图(一5) 2、神惩罚的工具(一6~11) 三、哈巴谷的两难(一12~17) 1、为何神实用一个极度邪恶的民族?(一12~13) 2、为何神认可不公正的民族?(一14~15) 3、为何神宽容拜偶像的民族?(一16~17) ——《信徒圣经注释》 【为会众衰败伤痛的祷告】(一1~4,12~17) 一、哀求(一2-4) 1、不应允——“我呼求,你不应允,要到几时呢。” 2、不拯救——“我因强暴哀求你,你还不拯救。” 3、不理会——“你为何看着奸恶而不理呢。” 4、不显明——你既不应允、不拯救、不理会,“因此律法放松,公理也不显明。恶人围困义人,公理显然颠倒。” 二、诘问(一12~17) 1、为何看着不理呢?“耶和华啊,你派定他为要刑法人,设立他为要惩治人。”但是“你眼目清洁布看邪僻,不看奸恶。行诡诈的,你为何看着不理呢?” 2、为何静默不语呢?以色列人虽然有罪,但迦勒底人更有罪。“恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?” 3、为何使人遭遇惨苦呢?为何使人如鱼,被人用钩钩住,用网捕获呢?这是为教会之败亡极痛之祷告。 ——贾玉铭《圣经要义》 【先知信心的历程】 一、他是在极端的困惑之中,但始终没有放弃信心。 二、信心使他提出问题,他在等候答案。 三、他的心中有疑惑,却不容这疑惑存在里面。 ——唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》 【先知在表达时体会到的真理】 一、神是公义的,恶人终必灭亡,他不怀疑这个原则,却难解决时间问题。 二、神怎会容忍恶人存在,他不同意神的作法,却相信神的性格。 三、信心正受考验,他自己就怕经受不起。因此他感到信心更须坚强,更应有忍耐的功夫。 四、他的信念增强,也更加清晰。他所信的神有公义,恶人必须受罚,义者也须受代替的苦楚。 五、神的公义是有圣洁的成分,不会容纳罪污,是有分别的能力,属祂的必蒙保守。 六、神是永活的主,从亘古就有。信靠祂的人必不致死,有神生命的恩典,永恒不渝。 ——唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》 【当如何接受世界上所发生的事实】 一、要知道一切事情皆由神掌管。神为何兴起迦勒底人呢?每一件事情的发生,皆由神掌管。 二、神要施行祂的神圣计划。神有祂美好的计划在个人、在教会、在家庭中;无论是美满的,或痛苦的,都是神所计划进行的。 三、所发生的一切的事,都是神所定下的时间表。神有一个美好的时间表安排,这个时间表是绝对的,准确的正如你所求的。 四、神要成就神的国度和神的旨意在我们身上。一切事情的发生,最后的结果,无非叫神的旨意在我们身上成全。叫我们更加爱神,明白祂的旨意的事,更加荣耀祂。并且,叫我们更相信祂;祂的答复,叫我们更加看见祂的美意本是如此,叫我们用信心去倚靠祂。 ── 张子华《末世信徒的通病》 【当受到困扰时,怎样去应付?】 一、不要把困扰向人多讲,否则困扰就越陷越深。 二、不要急促下结论,要安静等候神。 1、要思想神的公义,信实和应许 一章一至十一节讲到问题的本身。但十二节忽然插入先知的一句话,这话有非常重要的属灵教训;就是想神信仰中不变的原则。神的永恒,公义,和慈爱;祂有丰的怜悯和无尽的恩典。要思想神的信仰,神不变的原则;这是解决问题的最好方法。 2、要祷告将问题交托给神 先知告诉我们,我们对基本问题有怀疑时,要将问题交托给神,把问题带到守望台。守望台是观察军情的,守望的兵跑到上面,用远大的眼光警卫城池,今日基督徒也应当这样看守神的教会。 3、要等候从神那里寻求答案 (1)不必怕,迦勒底人不过是神兴起的杖,以后神会消灭他们。 (2)义人必因信得生。换言之,迦勒底人自高自大,心不正直,但义人必因信得生。对基督徒来说,我们在世上过生活,有两条道路,须要选拣其一的: a、信心的道路。 b、你自己理智的道路。 ── 张子华《末世信徒的通病》 【信仰的挣扎】(一1~17) 一、公理颠倒的世代(1~4)先知向神呼喊,感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶,他以两个「为何」的问题,表达他内心的挣扎。他不明圣洁的神为何看凓信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动,他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议。 二、不符常理的作为(5~11)可是,神的回答却令先知十分震惊,神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的,但子民却是不信(5);接着,神指出巴比伦人的军事力量;最后,神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象,而被神追讨他们的罪。 三、真理领受的矛盾(12~17)然而,神的回答并不能使先知释疑。在本段经文中,三个「为何」的问题,正表达他领受真理后,在理性与神学知识上的挣扎。他认识神是「圣者」(12a)、是永在的(12b)、是公义的施行者(12c~13a),但这圣洁的神竟用不敬虔的人来对付犯罪的子民(13b);永在的神竟纵容不敬虔的人(13c);公义的神竟任由凶残的族类肆意攻击无助的人群(14~17),这使他陷入极深的矛盾与挣扎中。先知要继续祷告,继续观看神的作为,他准备再向神对质(二1) ——《新旧约辅读》 【神惩罚的工具】(哈一6~11) 一、被巴比伦人毁灭(哈一6) 二、对巴比伦人的描述(哈一7~11) 1、他们的身份。(一7)巴比伦虽然没有对手,这一个可怕和恐怖的民族,判断和势力都任意发出。在别人面前显得威武可畏,既是,他们高攀自己。他们除了自己以外,并不认识任何法律或审判者;他们借着残暴的征服行径,取得卓越地位和权力。 2、他们的速度。(一8)耶和华进一步以生动和可怖的比喻,描述犹大的敌人,说这民族的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。豹和豺狼都是凶猛、快速和优秀的狩猎者。 3、他们的成就。(一9)要阻止巴比伦人那简直是妄想。他们集体为行强暴而来。这个国家动员全军进行侵略,将取得无可抵挡的胜利。 4、他们的嘲笑。(一10)巴比伦人信赖自己的力量,嘲笑君王和讥笑首领,他们的习惯是将被俘的首领公开示众。巴比伦人不仅嘲笑他们的敌人;还嗤笑一切保障(按照字面是「每个堡垒」的意思)。他们嗤笑被害者,以为自己的城堡牢不可破。 5、他们的亵渎行为。(一11)巴比伦人改变了他们的心意,不再受任何束缚的向自我毁灭。 ——《信徒圣经注释》 【信心的挣扎】(好像神掩面不顾) 一、公理颠倒的世代(1~4节)──两个「为何」 二、不符常理的作为(5~11节)──神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具 1.是神早已说过的,但子民却是不信(5节) 2.神指出巴比伦人的军事力量(6~10节) 3.神要追讨巴比伦人的罪(11节) 三、真理领受的矛盾(12~17节)──三个「为何」 ── 黄建盘《时代的呼声》 【人对不公的疑问 (第一章)】 一. 对不义的疑问
(一1-4) 1. 神不听祷告 (v.1) 2. 神不理恶
(v.3) A. 他常见恶 B. 神知有恶 C. 神没理会 3. 法律不彰
(v.4) 二. 神的回答
(一5-11) 1. 慨叹犹太人不信 (v.5) A. 要观看 B. 要惊奇 C. 要相信 2. 使用巴比伦人惩诫 (v.6-11) A. 残暴的人 (v.6) B. 抢掠的人 (v.6) C. 勇猛强悍 (v.7-8) D. 谈笑用兵 (v.9-11) 三. 对神回答的疑问 (一12-17) 1. 神本是永义的 (v.12) 2. 神为何使用大恶 (v.12-13) ── 刘锐光《哈巴谷书讲义》 【第一章纲目】 壹、神公义吗?( 1:1-17 ) 一、前言:本书是先知哈巴谷所得的默示。 1:1 二、为犹大国中的不义呼求神:神为何容许犹大长期处于不义之中?( 1:2-4 ) 三、耶和华的答复( 1:5-11 ):要藉迦勒底人惩罚犹大。 四、第二个疑问:神岂可用残暴不义的民族来惩罚较公义的民族( 1:12-17
)。 ── 蔡哲民等《查经资料》 【因人有限常存疑问 哈巴谷书1章】 一丶心有疑问向神发问1:1-2 二丶见罪疑问为何不管1:3-4 三丶神解疑问是人不信1:5-6 四丶人的疑问不懂神旨1:7-8 五丶解决疑问借着患难1:9-11 六丶复生疑问灵知肤浅1:12-13 七丶悲哀疑问恳切求问1:14-15 八丶神前疑问真心诉苦1:16-17 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第一章 祈祷疑难】 神不应允 要到几时 一、先知首次疑问 (一)哀求不应 (二)恶人兴旺 (三)公理颠倒 二、神实时的答复 (一)迦勒底人 (二)刑罚犹大 (三)敌军强暴 三、先知二次疑问 (一)比众更恶 (二)任意枉行 (三)为何静默 ── 张志新《查经分章大要》 【第一章 呼求神的先知】 1) 呼求神不答应、1/2 2) 奸恶围困义人、3/4 3) 兴起迦勒底人、5/6 4) 强暴如狼似鹰、7/8 5) 为行强暴而来、9/11 6) 派定为刑罚人、12/13 7) 恶人比民更恶、14/15 8) 毫无顾惜之心!16/17 ── 郭提多《那鸿书读经讲道辅导题纲》 提要:1 哈巴谷诉说地上的罪孽。5 神向他显示迦勒底人所带来的可怕惩罚。12 他埋怨由更恶的人实施惩罚。──《SDA圣经注释》 |