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哈巴谷书第一章纲目

 

壹、内容纲要

 

【先知与神之间的对话()

   一、引言(1)

   二、先知问神为何让恶人得势(2~4)

   三、神答复说祂要藉迦勒底人惩罚犹大(5~11)

   四、先知再问神为何让恶人惩罚比他公义的犹大(12~17)

 

贰、灵训要义

 

【公义的神为何容许恶人得势()

   一、义人的不平(2~4)

         1.不明白神为何不听祷告(2节上)

         2.不明白神为何不施拯救(2节下)

         3.不明白神为何不理罪孽和强暴的事(3)

         4.不明白神为何容让公理不彰(4)

   二、神启示祂对选民犯罪之惩治(15~11)

         1.神启示祂的心意(1)

         2.神慨叹选民的不信(5)

         3.神要使用残忍的迦勒底人来惩罚选民(6~11)

               (1)占据选民居住之地(6)

               (2)任意妄为(7)

               (3)攻无不克,无法抵挡(810)

               (4)为行强暴而来(9)

               (5)因亵渎而显为有罪(11)

   三、对神使用迦勒底人惩治选民表示不解(12~17)

         1.圣洁的神为何使用更邪恶的迦勒底人来惩治选民(12~13)

         2.公义的神为何任令迦勒底人对选民为所欲为(14~15)

         3.忌邪的神为何容忍迦勒底人以侵略所得敬拜偶像(16~17)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

 

叁、其他纲目

 

【与神对话:哈巴谷预见神对犹大的惩罚】

   一、哈巴谷的伤痛(一1~4

         1、为何神对先知的哀求漠不关心?(一1~2

         2、为何神对罪恶和受苦毫无感觉?(一3~4

   二、神开诚布公的揭露(一5~11

         1、神惩罚的意图(一5

         2、神惩罚的工具(一6~11

   三、哈巴谷的两难(一12~17

         1、为何神实用一个极度邪恶的民族?(一12~13

         2、为何神认可不公正的民族?(一14~15

         3、为何神宽容拜偶像的民族?(一16~17

——《信徒圣经注释》

 

【为会众衰败伤痛的祷告】(一1~412~17

   一、哀求(一2-4

         1、不应允——“我呼求,你不应允,要到几时呢。

         2、不拯救——“我因强暴哀求你,你还不拯救。”

         3、不理会——“你为何看着奸恶而不理呢。”

         4、不显明——你既不应允、不拯救、不理会,“因此律法放松,公理也不显明。恶人围困义人,公理显然颠倒。”

   二、诘问(一12~17

         1、为何看着不理呢?“耶和华啊,你派定他为要刑法人,设立他为要惩治人。”但是“你眼目清洁布看邪僻,不看奸恶。行诡诈的,你为何看着不理呢?”

         2、为何静默不语呢?以色列人虽然有罪,但迦勒底人更有罪。“恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”

         3、为何使人遭遇惨苦呢?为何使人如鱼,被人用钩钩住,用网捕获呢?这是为教会之败亡极痛之祷告。

——贾玉铭《圣经要义》

 

【先知信心的历程】

   一、他是在极端的困惑之中,但始终没有放弃信心。

   二、信心使他提出问题,他在等候答案。

   三、他的心中有疑惑,却不容这疑惑存在里面。

——唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》

 

【先知在表达时体会到的真理】

   一、神是公义的,恶人终必灭亡,他不怀疑这个原则,却难解决时间问题。

   二、神怎会容忍恶人存在,他不同意神的作法,却相信神的性格。

   三、信心正受考验,他自己就怕经受不起。因此他感到信心更须坚强,更应有忍耐的功夫。

   四、他的信念增强,也更加清晰。他所信的神有公义,恶人必须受罚,义者也须受代替的苦楚。

   五、神的公义是有圣洁的成分,不会容纳罪污,是有分别的能力,属祂的必蒙保守。

   六、神是永活的主,从亘古就有。信靠祂的人必不致死,有神生命的恩典,永恒不渝。

——唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》

 

【当如何接受世界上所发生的事实】

   一、要知道一切事情皆由神掌管。神为何兴起迦勒底人呢?每一件事情的发生,皆由神掌管。

   二、神要施行祂的神圣计划。神有祂美好的计划在个人、在教会、在家庭中;无论是美满的,或痛苦的,都是神所计划进行的。

   三、所发生的一切的事,都是神所定下的时间表。神有一个美好的时间表安排,这个时间表是绝对的,准确的正如你所求的。

   四、神要成就神的国度和神的旨意在我们身上。一切事情的发生,最后的结果,无非叫神的旨意在我们身上成全。叫我们更加爱神,明白祂的旨意的事,更加荣耀祂。并且,叫我们更相信祂;祂的答复,叫我们更加看见祂的美意本是如此,叫我们用信心去倚靠祂。

── 张子华《末世信徒的通病》

 

【当受到困扰时,怎样去应付?】

 一、不要把困扰向人多讲,否则困扰就越陷越深。

 二、不要急促下结论,要安静等候神。

         1、要思想神的公义,信实和应许

一章一至十一节讲到问题的本身。但十二节忽然插入先知的一句话,这话有非常重要的属灵教训;就是想神信仰中不变的原则。神的永恒,公义,和慈爱;祂有丰的怜悯和无尽的恩典。要思想神的信仰,神不变的原则;这是解决问题的最好方法。

         2、要祷告将问题交托给神

先知告诉我们,我们对基本问题有怀疑时,要将问题交托给神,把问题带到守望台。守望台是观察军情的,守望的兵跑到上面,用远大的眼光警卫城池,今日基督徒也应当这样看守神的教会。

         3、要等候从神那里寻求答案

               1)不必怕,迦勒底人不过是神兴起的杖,以后神会消灭他们。

               2)义人必因信得生。换言之,迦勒底人自高自大,心不正直,但义人必因信得生。对基督徒来说,我们在世上过生活,有两条道路,须要选拣其一的:

                     a、信心的道路。

                     b、你自己理智的道路。

── 张子华《末世信徒的通病》

 

【信仰的挣扎】(一117

   一、公理颠倒的世代(14)先知向神呼喊,感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶,他以两个「为何」的问题,表达他内心的挣扎。他不明圣洁的神为何看信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动,他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议

   二、不符常理的作为(511)可是,神的回答却令先知十分震惊,神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的,但子民却是不信(5);接着,神指出巴比伦人的军事力量;最后,神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象,而被神追讨他们的罪

   三、真理领受的矛盾(1217)然而,神的回答并不能使先知释疑。在本段经文中,三个「为何」的问题,正表达他领受真理后,在理性与神学知识上的挣扎。他认识神是「圣者」(12a)、是永在的(12b)、是公义的施行者(12c13a),但这圣洁的神竟用不敬虔的人来对付犯罪的子民(13b);永在的神竟纵容不敬虔的人(13c);公义的神竟任由凶残的族类肆意攻击无助的人群(1417),这使他陷入极深的矛盾与挣扎中。先知要继续祷告,继续观看神的作为,他准备再向神对质(二1

——《新旧约辅读》

 

【神惩罚的工具】(哈一6~11

   一、被巴比伦人毁灭(哈一6

   二、对巴比伦人的描述(哈一7~11

         1、他们的身份。(一7)巴比伦虽然没有对手,这一个可怕和恐怖的民族,判断和势力都任意发出。在别人面前显得威武可畏,既是,他们高攀自己。他们除了自己以外,并不认识任何法律或审判者;他们借着残暴的征服行径,取得卓越地位和权力。

         2、他们的速度。(一8)耶和华进一步以生动和可怖的比喻,描述犹大的敌人,说这民族的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。豹和豺狼都是凶猛、快速和优秀的狩猎者。

         3、他们的成就。(一9)要阻止巴比伦人那简直是妄想。他们集体为行强暴而来。这个国家动员全军进行侵略,将取得无可抵挡的胜利。

         4、他们的嘲笑。(一10)巴比伦人信赖自己的力量,嘲笑君王和讥笑首领,他们的习惯是将被俘的首领公开示众。巴比伦人不仅嘲笑他们的敌人;还嗤笑一切保障(按照字面是「每个堡垒」的意思)。他们嗤笑被害者,以为自己的城堡牢不可破。

         5、他们的亵渎行为。(一11)巴比伦人改变了他们的心意,不再受任何束缚的向自我毁灭。

——《信徒圣经注释》

 

【信心的挣扎】(好像神掩面不顾)

   一、公理颠倒的世代(1~4)──两个「为何」

   二、不符常理的作为(5~11)──神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具

         1.是神早已说过的,但子民却是不信(5)

         2.神指出巴比伦人的军事力量(6~10)

         3.神要追讨巴比伦人的罪(11)

   三、真理领受的矛盾(12~17)──三个「为何」

── 黄建盘《时代的呼声》

 

【人对不公的疑问  (第一章)

   . 对不义的疑问      (1-4)

         1. 神不听祷告 (v.1)

         2. 神不理恶   (v.3)

               A. 他常见恶

               B. 神知有恶

               C. 神没理会

         3. 法律不彰   (v.4) 

   . 神的回答              (5-11)

         1. 慨叹犹太人不信  (v.5)

               A. 要观看

               B. 要惊奇

               C. 要相信

         2. 使用巴比伦人惩诫 (v.6-11)

               A. 残暴的人 (v.6)

               B. 抢掠的人 (v.6)

               C. 勇猛强悍 (v.7-8)

               D. 谈笑用兵 (v.9-11)

   . 对神回答的疑问        (12-17)

         1. 神本是永义的  (v.12)

         2. 神为何使用大恶 (v.12-13)

── 刘锐光《哈巴谷书讲义》

 

【第一章纲目】

 壹、神公义吗?( 1:1-17

   一、前言:本书是先知哈巴谷所得的默示。  1:1

   二、为犹大国中的不义呼求神:神为何容许犹大长期处于不义之中?( 1:2-4   

三、耶和华的答复( 1:5-11 ):要藉迦勒底人惩罚犹大。

四、第二个疑问:神岂可用残暴不义的民族来惩罚较公义的民族( 1:12-17 )。

── 蔡哲民等《查经资料》

 

【因人有限常存疑问  哈巴谷书1章】

   一丶心有疑问向神发问1:1-2

   二丶见罪疑问为何不管1:3-4

   三丶神解疑问是人不信1:5-6

   四丶人的疑问不懂神旨1:7-8

   五丶解决疑问借着患难1:9-11

   六丶复生疑问灵知肤浅1:12-13

   七丶悲哀疑问恳切求问1:14-15

   八丶神前疑问真心诉苦1:16-17

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【第一章 祈祷疑难】

神不应允

要到几时

   一、先知首次疑问

         ()哀求不应

         ()恶人兴旺

         ()公理颠倒

   二、神实时的答复

         ()迦勒底人

         ()刑罚犹大

         ()敌军强暴

   三、先知二次疑问

         ()比众更恶

         ()任意枉行

         ()为何静默

── 张志新《查经分章大要》

 

【第一章  呼求神的先知】

1) 呼求神不答应、1/2

2) 奸恶围困义人、3/4

3) 兴起迦勒底人、5/6

4) 强暴如狼似鹰、7/8

5) 为行强暴而来、9/11

6) 派定为刑罚人、12/13

7) 恶人比民更恶、14/15

8) 毫无顾惜之心!16/17

── 郭提多《那鸿书读经讲道辅导题纲》

 

提要:1 哈巴谷诉说地上的罪孽。5 神向他显示迦勒底人所带来的可怕惩罚。12 他埋怨由更恶的人实施惩罚。──《SDA圣经注释》