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約拿書第四章綱目 壹、內容綱要 【約拿受教認識了神的心意】 一、約拿因神不降災禍而大大不悅(1~4節) 二、神安排蓖麻、蟲子、東風、日頭來教導約拿(5~11節) 貳、靈訓要義 【神如何教導約拿】 一、從約拿抱怨的話掌握他的軟弱(1~3節) 1.知道他在鬧情緒──大大不悅，甚且發怒(1節) 2.知道他僅在道理上認識神──你是有恩典有憐憫的神(2節上) 3.知道他在意自己的話可能不兌現──後悔不降所說的災(2節中) 4.知道他不願以色列人的仇敵受惠──我急速逃往他施(2節下) 5.知道他死愛面子──我死了比活著還好(3節) 二、神對付約拿的情與理(4節) 1.對付他不該鬧情緒──你這樣發怒(4節上) 2.對付他的道理知識──合乎理麼(4節下) 三、從約拿的行動掌握他的心態(5節) 1.知道他不敢面對裡眾人的質問──約拿出城(5節上) 2.知道他不能確定神真的不降災──約拿出城(5節上) 3.知道他貪圖安逸──他搭棚坐在棚的蔭下(5節中) 4.知道他幸災樂禍，沒有同情心──要看看那城究竟如何(5節下) 四、神對付約拿不能與神同負一軛(6~11節) 1.安排蓖麻遮頭以凸顯他的情緒易受環境的影響(6節) 2.安排蟲子咬枯蓖麻以凸顯他喜怒無常(7節) 3.安排炎熱的東風和日頭以凸顯他注重安逸過於別人的災難(8節) 4.對付他偏重情感不重理智──你發怒合乎理麼(9節上) 5.對付他的理智缺乏愛心──他說我發怒合乎理，神說愛心過於狹窄(9節下~10節) 6.引導他體認神對生命的寶愛──不能分辨左手右手的有十二萬多人(11節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【講題一：約拿的反常心理】 經文：拿4:1-4 一、約拿在發怒1 1.這事約拿大大不悅。 為什麼呀？本來應該高舉才對的呀。你看，路加福音15章提到：一個罪人悔改，在天上也何等地為他歡喜，比不用悔改的義人歡喜更大。（路15:7,10,）。當尼尼微全城男女老少，從國王到百姓，甚至牲畜都要悲哀痛悔，而約拿卻為此不大不高興了呢？這種反常心裡，真令人費解。 “這事”指的是，神不降災禍給尼尼微人，(參拿3:10)。 2.大大不悅，甚至發怒。 為什麼？可見：神不降災與尼尼微，是祂的恩慈，卻成為了約拿生氣的原因。 “約拿……不悅”意思是，約拿有巨大的反常心裡，氣得瑟瑟發抖。“大大”按原文含意，是指他心中有大惡。 尼尼微因作惡而遭致災禍，但是他們切實悔改了，那“惡”（災禍）就不再臨到他們。他們的惡被除去了，那惡卻轉到約拿身上，因為他大大的恨惡，當神的怒氣停止了，約拿的怒氣卻發作起來。這是約拿的大罪！ 約拿之所以為此事生氣，是因為：(1)神所赦免的尼尼微人是以色列人的仇敵，約拿不樂意見到這樣的結局；(2)使約拿自己所說的預言(參拿3:4)落空，他為此在尼尼微人面前失去面子。約拿對神的作為起非常大的反感，因而向神大發脾氣。 人那屬肉體的性情不喜歡神向我們所不喜歡的人，特別是向仇敵施恩。這是約拿不悅的原因。 二、約拿在禱告2 1.就禱告耶和華。 約拿這個禱告，跟他在魚腹中的禱告(參拿2:2-9)，口氣完全不同；從前是在哀求神，現在則在抱怨神。這就是暴露出約拿雖然是神所揀選所膏立的先知，傳達神的資訊。但是，他的生命並沒有多大的改變。逃避神所託付的使命，即使後來到尼尼微宣告資訊，也只是勉強的完成任務，並沒有真心去作而已。 一個人的屬肉體生命沒有打倒，就是事奉傳道，且一次又一次地禱告，又有什麼意義呢？（參太7:21-23）。 2.約拿禱告的內容。與神理論，自己之所以不去尼尼微城宣告資訊是有原因的。 (1)我要本國的時候豈不是這樣說嗎？ 這說明，當約拿動身前來尼尼微以先，就曾經向神禱告理論過，對他自己先前逃往他施之舉(參拿1:3)的原因。弟兄姊妹們，你有過與神理論過的經歷嗎？若有，有意義嗎？我們的理由再充分，若沒有行在神的旨意上，又有什麼意義呢？（參弗6:5-8）。 (2)我知道禰是有恩典、有憐憫的神。 神有恩典是指祂的作為，樂意施恩；有憐憫是指祂的心腸，富有同情心。神確實是如此有恩典，又有憐憫的神，但你不能因此而藐視祂，不顧祂的另一面威嚴的屬性呀！有太多太多的人，卻是在綁架神，抓住祂有恩典、有憐憫的屬性而任意妄為，不顧一切的違背祂的旨意，以至犯下悖逆的大罪。（詩19:7-13）。 約拿就是個綁架神的好例子。 (3)不輕易發怒，有豐盛的慈愛。 神確實是不輕易發怒，但你若惹起祂的怒氣，也不可試探祂，否則祂就會把你從地上除滅。（申6:15-17；詩78:31）。例：耶穌聖潔聖殿。（參約2：13-17）。 神不輕易發怒，並不等於祂不發怒，而是祂不“輕易”發怒而已。 祂有豐盛的慈愛，但祂萬不以有罪為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出34:6-9）。也就是說，你不要認為神是有豐盛的慈愛，我就任意妄為、驕傲嫉恨、奉行假道、敵對真道……祂也不會對我怎麼樣，因為祂是滿有慈愛的神。有這樣行為的人，神是要追討他的罪自父及子，直到三四代！ (4)並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他祂去。 這就是約拿逃往他施躲避耶和華使命的上述理由，這就是他在綁架神！ 弟兄姊妹們，約拿的這種綁架神的行為是何等的可怕，結局也是何等的悲慘！所以，我們不要以為神是有恩典、有憐憫、有豐盛的慈愛，又不輕易發怒就藐視祂，綁架祂！ 我們不要口口聲聲說，我敬畏神！卻不知“敬畏”是兩面性的：神既是可愛可敬的，又是威嚴可畏的。難怪耶穌說：這百姓用嘴唇尊敬我，心去遠離我。（參賽29:13-14；太15:7-9）。 約拿就是抓住耶和華神“後悔不降所說的災”於尼尼微城的人而發怒，他綁架神，而自己卻是“急速逃往他施去”躲避耶和華。（參詩139:7-10）。 三、約拿在求死3-4 1.耶和華啊，現在求你取我的命吧！3節，這顯然是在向神賭氣。為什麼他要賭氣呢？ 約拿因為神不降災給尼尼微人，以致失望，竟至求死。他這種光景正好反面表明，他活著的目的不是在服事神，而是在服事他自己的面子和成見。這種的服事，也成為今天很多人的服事的寫照。難怪耶穌說，我從來就不認識你們這些的作惡的人，離開我去吧！（太7:22-23） 在聖經中，還有一個人，在他服事過後，也在向神求死，他是誰呢？以利亞！他為什麼向神求死呢？（參王上19:1-4）。 以利亞求死與約拿求死不是一樣。以利亞求死是因為耶洗別在追殺他而逃命求死，而約拿求死完全是出於向神賭氣，死要面子。 2.因為我死了比活著還好。3節，為什麼？這是約拿視死如歸的精神嗎？ 聖經中記載有兩個視死如歸的人，看看他們是的精神是怎樣的？例： (1)摩西——摩西懷著自我犧牲的精神，為了使百姓能存活，甘心讓自己的名字被塗抹（參出32:31-32）。而約拿求死則是完全灰心了，因為神並沒有降災於尼尼微城，反而他們安然無恙。約拿對神的祈求，與摩西有多大的不同啊！ (2)保羅——保羅從來沒有向神求死，但他對死卻是視死如歸。他有“是生或是死”的心態，活著是為主、也為著別人，這樣，就是自己的死了就有益處，(參腓1:21-22)。約拿認為自己活著受氣，倒不如死了免得受氣。 3.耶和華說：“你這樣發怒合乎理嗎？”4節，這時候，神也沒明說或責怪約拿，而是要約拿好好想一想：你發這麼大的脾氣合理嗎？（當代譯本）。體現出神有： (1)神有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛的神。（出34:6；詩103:8-14）。 (2)神有赦免之恩。（詩130:3-6；太9:2；路7:48）。 (3)祂體恤人的軟弱。（來4:14-16）。 從神的問話中充分表明，祂能體諒約拿的軟弱，因此耐心地引導他。同樣，我們的主並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。 ── 毛南春陽 【講題二：愛惜生命的神】 經文：拿4:5-11 一、一棵蓖麻：神栽種5-6 1.於是約拿出城，坐在城的東邊。5節，約拿為什麼要出城在東邊坐著呢？ “東邊”是向日出之地，(參民2:3)，代表神所在的尊貴之地,(參民3:38)，神的審判也從東邊發出,(參太24:27)；從東邊面向著城，比較容易觀察，可以橫掃全城。可見，約拿對神要傾覆尼尼微城這件事是多麼的好奇啊！看看神傾覆此城之的壯觀場面。猶如神傾覆所多瑪、俄摩拉之城一樣，因約拿確實從來沒有看過這種驚天動地壯觀場面。我要看一看，大飽眼福，這次的“宣告”工作，也算是有成績了！ 2.在那裡為自己搭了一座棚。5節，約拿還為自己搭棚？ 由於距神降災的日期還有將近四十天，(參拿3:4)，所以搭棚供自己暫居之用，白日遮陰，夜間遮寒氣。可見，約拿對神要傾覆尼尼微城的這件事上，是何等的關切與期盼啊！橫下心來，準備要看個究竟。 約拿為自己搭棚，而彼得卻橫心想為耶穌、以利亞和摩西各搭一座棚。一個是為自己著想，一個是為他人著想；一個是被神教訓，一個是被雲（聖靈）遮蓋；一個是追求屬世的“看見”，一個是追求屬靈的“看見”。（路9:32-34）。 3.坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。5節，約拿執意要等期限一到，看看神是如何毀滅尼尼微城的。猶如期待看一場驚天動魄的戲景一樣的心情，期待著，盼望著戲景上演。 此時此刻，約拿是在跟神繼續賭氣，想要看看神是否作出讓步，把尼尼微城毀滅。顯然四十天還未完，（參拿3:4），約拿要看看期限過後神是怎樣毀滅尼尼微城的。 約拿出了城在外面，盼望那城最後終於傾覆，而他卻及早逃離，必有安全。 4.神安排一棵蓖麻，高過約拿的頭，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。6節， 神安排一棵蓖麻，為要補那草棚的不足，因為那棚不能使約拿避寒與避暑氣。神完全為約拿豫備保護的恩典。 神要救他脫離苦楚：這苦楚即是酷熱的苦楚。其實，約拿的苦楚主要不是在肉體上，而是在思想和心靈上，這是源於他自以為正在蒙受的忿怒、屈辱和失望。 5.約拿因這棵蓖麻大大喜樂。6節，是因為他覺得神對他的認可他或補償；身體的舒適，使約拿心情很愉快。 而人的心情，常常會受環境的影響──芝麻小事，左右了我們的喜怒哀樂，竟至忘記了那更大的事，人何等容易本末倒置。 二、一隻蟲子：神安排7-9 1.次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。7節，這是為什麼呢？ 可見，安排蓖麻的是神，使蓖麻枯萎的也是神；說明人的興衰都在乎神，我們沒有執著的餘地，而只能說：“願主的旨意成就便了”。(徒21:14)。 神安排植物，原為約拿的舒適。現在又為教導約拿，安排小小的蟲子來咬死斷蓖麻，以致枯槁。人類往往在新的歡樂日子快要開始的時候，遇到不幸或悲傷的蟲子，把希望變成絕望。這樣，人才會有醒悟過來的機會。猶如浪子小兒子，他醒悟過來。（路15:17）。 那麼，約拿醒悟過來了嗎？還沒有！他還在賭氣。 2.神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。8節， 約拿此刻一面失去蓖麻的遮蔭(參7節)，日頭直接曝曬其頭頂，另一面加上炎熱東風的烘烤，使他頭暈腦脹，幾乎中暑而無法忍受。 一個人，若沒有環境和神的愛的遮蓋與保護，他就會就會落入更深的苦境，使他發昏而無法自拔——只能為自己求死，“我死了比活著還好！” 3.他就為自己求死，“我死了比活著還好”！8節，這是約拿第二次求死(參3節)；第一次單純只因精神難過而求死，第二次則加上身體難受。 約拿是一個喜怒無常的人，享受到好處神的恩典了，就大大喜樂；遇到苦楚之時，就為自己求死。我不願活了，因為我死了比活著還好！ 弟兄姊妹們，你呢？是否也是一個反復無常的人呢？在生活和生命中，若得到了一點甜味享受，就大大喜樂，感恩不息，又是讚美又是跳舞的；一但遇到苦楚，就埋怨、嫉妒，甚至遠離神。這樣的人，只能是求好處、求安逸、求發財、求平安、求喜樂的基督徒！如果聽到要付代價、背十架、走苦路、須捨命，甚至遭迫害的道時，他就害怕退縮，賭氣求死，再不敢跟隨主奔天路了！ 4.約拿與神強嘴：我發怒以致於死，都合乎理！9節，——我以怒到死都是對的！ 約拿先是為神不降災而發怒(參1-3節)，現在為蓖麻枯死而發怒，他的怒氣真是一次比一次無理。表明一個離開了神心意的人，他的情況就會愈過愈劣，往下坡路而走。這樣的人，在生活中或是生命中遇到不如人意之“小蟲子”，就大發怒氣，更甚者就會失去理智。雅各書中這樣說： 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。（雅1:19-21） 想想看，你這樣發怒以致於死，能合理嗎？ 三、一大城人：神愛惜10-11 1.這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。10節，——這棵蓖麻的生長與約拿毫無相干，沒有任何切身的關係。 這是不是存在一種多管閒事的感覺。多少時候，你是否也為了某種本來跟你毫無相干的事攪得頭昏腦脹，甚至為之憂傷致死呢？若有，請舉例說明。最後你覺得有意義嗎？ 2.一夜發生，一夜幹死，你尚且愛惜。10節，——神教導約拿，用三項實物為教材，以蓖麻為主，再有蟲子與炎熱的東風。 其實，約拿愛惜這棵蓖麻，只不過是貪圖短暫的安舒而已，沒有任何其他的目的。約拿：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。你愛惜它，為它作過什麼？你既沒有付上任何的代價，一夜發生，使你有過享受，一夜幹死，你也不可有什麼閒話。你所得到的都是恩典，領受了，感謝，失去了，就心存順服，沒有什麼遺憾的，又怎麼可以發怒呢？ 你愛惜的其實不是它，而是你自己。你並沒有愛惜尼尼微城內千萬的生命，你只希望他們速速滅亡。 3.神對尼尼微大城的愛惜。11節。 (1)何況這尼尼微大城。——為什麼被稱為“大城”呢？ 尼尼微是大城，(1)罪惡大（1:2），(2)面積大（1:2），(3)人口也眾多（本節）。就其中不能分辨左手右手的，就有十二萬多人，還有許多牲畜。 (2)其中不能分辨左手右手的，就有十二萬多人。——這些是什麼人呢？ A.從字意上來講，只有嬰兒才是不能分辨左手右手的。可見，尼尼微城的人口之眾多，是無法算的。B.從靈意上來講，神以此比喻尼尼微人像嬰孩般無知，不認識真神和祂的律法——“不知善惡的兒女”。（申1:39）。從“十二萬”這個數目來看來，這種的解釋較為合理。可想而知，一座城再大，也不可能同時間裡有十二萬多小嬰孩出生。更何況是古代城市，規模並不像現在的都市大城。 (3)我豈能不愛惜呢？11節，——可見，我們的神是何等的慈愛與憐憫，因祂不輕易發怒，且有赦免之恩。“祂就後悔，不把所說的災禍與他們了”。理由是： A.全城的人，男女老幼，從國王到百姓，能判斷是非、為自己的行為負責，並以行動表明離開惡道。(參拿3:10)。 B.城裡有十二萬多無辜的嬰孩——不知道善惡的人。 C.還有許多的牲畜不吃草、不喝水，並披上麻布，雖然牠們沒有靈性，不知道牠們作的是什麼，但神不能不顧念牠們。 約拿愛惜的是蓖麻（其實是愛惜自己），而神愛惜的是人的靈魂。人的靈魂比一棵蓖麻更為寶貴。 ── 毛南春陽 【神的審判】 經文：拿4:1-9 引言： 神要人悔改，對於不肯悔改的人祂必定審判。這是表明神的公義。神的審判與人的審判法不同。人常憑自己的偏見或表面的觀察，所以有時錯誤，誤害忠良，同時有許多冤枉的事(傳3:16-17)。 一．神審判的八個律 1.自然律的審判。例如亂吃會生病，不休息會傷害身體的健康。不照自然律必招致痛苦。坐在樹下被曬發昏即自然律的審判(4:8)。 2.因果律的審判。種的是什麼，收的也是什麼。約拿在大海中在魚腹裡受苦完全是因果律的審判，他被暴曬發昏也是因果律。他發怒要看尼尼微城滅亡，結果自己受苦。害人終害己如哈曼(以斯帖記)，如大衛殺烏利亞導致自己失去四個兒子。 3.良心律的審判。犯罪後良心一直在責備。希律斬了約翰的頭(可6:16)，約拿在魚肚裡的禱告是良心受責，他自願被丟下海，也是良心的審判(傳3:11)。 4.環境的審判。犯罪時周圍的人會起來責備。眾人知道約拿逃避神(拿1:8)，十目所視，十夫所指，立刻把他的罪暴露出來。 5.前途的審判。犯罪的道路其實並不順利，有時表面看來很好，結果是走上滅亡的道路。約拿起初很順利，後來就不利了。加略人猶大的例子。 6.愛的審判。耶穌以愛叫彼得發覺自己對主的愛不夠。神以約拿愛蓖麻的事，來表明神對人的愛，顯明約拿對人的愛並不夠。 7.羔羊忿怒的大審判(啟6:12-17)。對不信的人。 8.將來白色大寶座的大審判(啟20:11-15)。無論什麼人都要受此審判，這審判是無人能擔當得起的。 二．神審判的原則 1.按人的言語審判。約拿求死，神就使日頭曬他發昏(拿4:3,8-9)。 2.按行為審判。行為是最實在的。約拿逃到海裡，神就將他丟在海裡，在魚腹裡。我們若欺負人，也必受人欺負。 3.按動機和思想審判。約拿坐在城外看城傾覆，神就叫他受日頭暴曬，讓他先受毀滅之苦。 4.按目的審判。目的不對或不正，就要受審判。約拿的目的不對，故受審判。 5.按神的全知。使人無法欺騙。 6.按神的公義。對惡行要審判。 7.按神的慈愛。使人在受審判後會及時悔改。 8.神叫主耶穌代人受審判。神叫人今世先受審判，如人立刻悔改，可免將來的大審判，像在十架上悔改的強盜。這是神的愛。 結論： 如有人不肯悔改，神就任憑他們等候將來的大審判。 ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【愛惜靈魂】 經文：拿4:6-11 引言： 每個人都有一些所愛惜的東西。價值越高，越大，我們越愛惜。但神所愛的與人不同，祂最愛人的靈魂。 一．神為何愛人的靈魂？ 1.祂是單單的愛人的靈魂(約3:16)。因人的靈魂比世界的一切物質更寶貴。神是永遠的，真實的，祂付上一切的代價去救贖人。 2.祂不喜歡所愛的靈魂犯罪，故見人犯罪就差傳道人去勸告使之悔改(拿1:1-2)。 3.祂將愛子賜下作為救主去拯救世人(約3:16)。 4.祂將世人的罪，審判和刑罰，都歸在耶穌身上(約1:29; 賽53:4)。 5.祂又賜下聖靈來感動人悔改，離開罪惡，得新生命(約14:8-20; 多3:5)。 6.祂愛馴良肯悔改的人，也愛不肯悔改的人，並用方法盼望他們能悔改。祂使篦麻生長得高過約拿的頭即是此意(拿4:6)。 7.祂叫人明白祂愛靈魂的心，然後叫這些人也去愛別人，即未得的靈魂(拿4:9-11)。 二．我們已得救的人當如何愛惜靈魂 1.要看靈魂沒有救恩的可憐—有神的審判要臨到，他們要滅亡！ 2.要回憶我們未得救前的痛苦，與得救後的福樂。 3.不可自私只顧自己已得好處，當使別人同得好處。 4.要看見救靈魂工作的果效是永遠長存的，是作永存的工作，其價值是無可比擬的，不會浪費。 5.要看見一個靈魂比什麼都寶貴，故願意投上一切為得一個靈魂。 6.要看見還有多少地方和民族還未聽福音。鼓勵向土人傳福音。 7.要明白傳道是神的命令和旨意(太28:16-20)，不傳福音有禍了！ 三．要怎樣去傳福音 1.先要有愛靈魂的熱忱。 2.用生活去傳福音，用聖潔良善的生活去傳福音，活著就是基督。 3.站在自己的崗位上向四周最近的人傳福音，照使徒行傳1:8的原則。 4.用禱告去傳福音，支持傳道人和為未得救的人禱告。 5.用財物去傳，奉獻金錢支持差傳工作。 6.靠神去傳福音。用神所給你的恩賜去傳，用各樣的方法引人到主面前，並用百般的忍耐去傳(西1:28)。 7.用身體去傳，即奉獻全身(羅12:1-2)。 ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【時代的呼聲】 經文：拿4:1-5 引言： 這時代有許多呼聲，如果我們清楚聽見了，就知道當作些甚麼。 一．有甚麼呼聲？ 1.在風浪中的呼聲(拿1:5-6)。許多人在風浪中呼求神，也呼求一位來為他們代求真神拯救的人。 2.在大城中的呼聲(拿3:5-9)。許多在城市中的人在等候滅亡中，他們呼求神的拯救，赦免他們的罪惡。 3.在魚腹中的呼聲(拿2:1-7)。今日有許多背逆神旨意的人受了神的管教，正在呼求神的饒恕和拯救。 4.在天空中的呼聲(拿1:1-2; 3:1-2)。神聽見以上的呼聲，發慈悲要去救人；祂差遣祂的僕人去救人，祂在呼召某某人起來往某某地方去。 二．為甚麼有這些呼聲？ 1.風浪中的人雖然費財費力，將貨物拋在海中(拿1:5)，竭力蕩槳(拿1:13)，也按他們的宗教信仰各求自己的神，但仍不能救自己脫離生命的危險。 2.大城市中的人雖然有組織，有計畫，有主義（有君王，有臣宰，有文士），但仍不能脫離罪惡，免受傾覆。 3.魚腹中的人雖然有本領，有勇敢，有骨氣（敢逃避神，敢跳海，敢作敢為），但仍不能救自己脫離神審判的手。 4.在天上的神，祂要救人，祂有能力救人，祂也有救恩，有拯救的方法去救人。但祂仍需要體會祂心意的人去宣告祂的心意，去傳揚祂的救恩。 三．對這些呼聲的反應 1.有人逃避責任。約拿起來逃往他施去(拿1:3)。 2.有人置若罔聞。下到底艙，躺臥沉睡(拿1:5)，不理人的呼救。 3.有人寧死不去。約拿甘願跳海死也不肯救人(拿1:12)；甘願被太陽曬死也不救人(拿4:3,8)。 4.有人遵命而去。約拿照耶和華的話起來，往尼尼微去(拿3:3)，傳揚神的信息，救了那城的人。 默想： 1.我們聽見甚麼呼聲？ 2.為何有這許多的呼聲？ 3.我對這些呼聲有何反應？逃避，不理，寧死不去，或是遵神的呼召而去？ ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【時代的工作】 經文：拿4:6-11 引言： 人活在世上一定有工作，你要選擇甚麼工作？ 一．時代的人在作甚麼工作？ 1.有人熱衷貿易，經營生意(拿1:3,5)。這是一個發財狂的時代，大家拼命想發財。 2.有人發展工程，建造大船，大廈，大都市(拿1:3; 3:3; 4:5)。 3.有人忙於建立家庭，生兒養女。大城(拿4:11)是由許多個家庭建立的，家庭是由許多兒童和嬰孩建立的。這城中不能分別左右手的有十二萬多人，可見他們的人丁是何等興旺。現今有許多人研究社會學，包括保健和家庭等。 4.有人想盡辦法建立政權，政治勢力，所以有君王大臣(拿3:6)。今日也是政治意識高漲，政治學發達的時代。 5.但救人生命的工作卻少有人去作。 二．工作的比較 1.生意會破產，大財會飛去，結果一場黃金夢。 2.工程會陳舊，建築會拆毀。建築工程就是拆毀建立，建立拆毀，結果是徒勞愁煩，轉眼成空。 3.保健工作好，卻發生人口老化的問題；醫藥進步，卻發現更新奇的疾病。人口老化與疾病的新奇百出，似乎是對保健醫藥的工作開玩笑。 4.政治意識越強，革命事業越多，不但別人的命被革掉，自己的命也被別人革掉，結果只是黃梁一夢。 既然這樣，我們當作甚麼工呢？ 三．一件永存而有價值的工作 1.應時代的呼聲而作。搶救靈魂的工作。 2.約拿的信息叫船上的人認識真神(拿1:16)，因敬畏神而得救了。 3.約拿傳了一天的道，就叫尼尼微全城的人悔改得救（約一百多萬人）(拿3:5-8)。 4.約拿的工作存到耶穌的時代被紀念(太12:40)，存到今日讓我們認識他的工作，而且還要存到永遠。所有的工作都要過去，只有拯救靈魂的工作存到永遠，因為救靈魂得永生是永存的。 默想： 1.在選擇一生的工作上你作何決定？ 2.你倚靠甚麼來決定你的工作？靠人的指導或是神的指導？ 3.你是否要選擇那永存的工作？ ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【約拿三次受神造就(四)】 一、論約拿第一次受神造就（四1~4） 1. 先論約拿之表示（四1~3）──當神造就約拿時，他向神所表示的態度： (1)嫉妒仇恨 (2)愚昧的禱告 (3)高抬自己 (4)灰心失望 2. 神造就他（四4）──神怎樣造就他呢？神問他說：「你這樣發怒，合乎理麼？」。 二、第二次造就（四5~8上） 1. 約拿的表示──他出到城外，坐在城的東邊，為自己搭了一座棚，要看看那城究竟如何。 (1)他貪圖安逸 (2)他幸災樂禍 2. 約拿再受神的造就——神安排一棵篦麻樹，又安排一條蟲，咬這篦麻樹，以致枯槁，神又安排炎熱之東風。 三、神第三次造就約拿（四8下~11） 1. 約拿的表示──約拿的表示有兩樣錯誤。 (1)他喜怒無常：見篦麻樹已死，就求死。 (2) 他剛硬到底：神對他說：「你因這棵篦麻發怒合乎理麼？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理。」 2. 神第三次造就他（四10~11）──神造就約拿，他雖背逆，但神造就他，對他一直說到篦麻之來源，篦麻不是他所栽種的，但他愛惜。 ——楊濬哲《約拿書七講》 【神教訓約拿（四1~11）】 一、約拿對於神的態度（四1~4）——約拿對人沒有慈愛，對神沒有敬畏，他不以神心為心 1、大大不悅（四1） （1）或因嫉妒 （2）或因仇視 2、與神辯論（四2~4） （1）第一次的理由（參太二十五24） （2）第二次的理由（四3；參王上十九4） 二、約拿在城外的觀望（四5~8） 1、在城外搭棚（四5） （1）或怕城傾覆 （2）或恐房屋震倒 （3）或因不願受城眾責問 2、神的恩惠和警戒 三、約拿所受的教訓 1、一顆蓖麻——無數聖靈（太十六26） 2、非你栽培——乃我生育 3、一夜長起 ——多年歷史 4、一夜乾死——永遠關係 ——賈玉銘《聖經要義》 【第四章綱目】 陸、約拿的反應與神的教導（ 4:1-11 ） 一、約拿言語上的不滿： 4:1-4 1.約拿不悅且甚發怒。 4:1 2.先前不願往尼尼微的原因：耶和華有恩典、有憐憫且後悔不降災。 4:2 3.求死，覺得死了比活著好。 4:3 4.耶和華問約拿這樣發怒合理嗎? 4:4 二、約拿與蓖麻 4:5-8 1.約拿出城要看城的結局如何→在城的東邊搭棚。 4:5 2.神安排一棵蓖麻迅速長大遮蓋約拿的頭，除去其痛苦。 4:6 →約拿因而大 大喜樂。 3.神殺蓖麻並使酷熱臨到約拿 4:7-8 4.約拿為自己求死 4:8 三、神與約拿的對話 4:9-11 1.神問約拿為蓖麻發怒是否合理？ 4:9 2.約拿回答自己發怒以至於死，都合乎理。 4:9 3.耶和華回答： 4:10-11 a.這蓖麻不是約拿種的，在一天中發生又乾死，約拿還愛惜。 b.尼尼微大城中有十二萬不能分左右手的人及牲畜，神豈能不愛惜？ ── 蔡哲民等《查經資料》 【自義自是發怒 約拿書4章】 一丶心中不悅且甚發怒4:1 二丶知神不是輕易發怒4:2 三丶向神求死其實發怒4:3 四丶受神批評不該發怒4:4 五丶暫時喜樂過後發怒4:5-6 六丶環境轉變馬上發怒4:7-8 七丶在神眼中無理發怒4:9 八丶心中錯愛產生發怒4:10-11 ──
作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第四章 城外約拿】 人的成見 神的憐憫 一、向神求死禱告 (一)嫉妒仇恨 (二)高抬自己 (三)灰心失望 二、蒙神忍耐造就 (一)一棵篦麻 (二)一條蟲子 (三)炎熱東風 三、神的慈愛永存 (一)不知善惡 (二)十二萬多 (三)豈不愛惜 ── 張志新《查經分章大要》 【第四章 憤怒的先知】 1）約拿不悅且發怒、1 2）怨神不當施憐憫、2/3 3）走出城外搭座棚、4/5 4）坐在蔭下看大城、5 5）蓖麻遮蓋他的頭、6 6）蟲咬日曬頭發昏、7/8 7）一棵蓖麻且愛惜、9/10 8）神更憐愛城中人！10/11 ──
郭提多《讀經講道輔導提綱》 |