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約拿書導論例證與靈感集錦 【約拿書概說】社會上罪惡日益猖獗，每日的新聞、人滿為患的監牢都證明著這可怕的現實。兒童被虐，色情刊物泛濫，兇殺事件連環，恐怖主義猖狂，暴亂層出不窮……這一切導致暴力、仇恨、腐敗在世上橫流。當我們看到、聽到、甚至經歷到這些悲劇時，就自然明白神審判的必要性，甚至自己也想用盡一切辦法報復作惡者。“這些傢伙肯定沒救了！”假如你有這種想法，而神又讓你去傳福音給那些作惡多端的重罪犯聽，你會有何反應？ 約拿就是被神差遣去作這種工作的。亞述是個邪惡的強大帝國，也是以色列的死敵。亞述國惡貫滿盈，以殘酷的手段向神和世人炫燿自己的力量。所以，約拿一聽到神呼召他去向亞述人傳審判的信息，勸那些人悔改，就立刻掉頭逃跑。 約拿書記述了這位先知怎樣逃避神，神如何制止他，使他回頭的故事。約拿書所講的，遠遠超越一個人和一條大魚的故事，而是神憐憫和恩典的深刻說明。約拿認為，再沒有比亞述國尼尼微人更不值得神施恩救贖的了。他知道，如果他們離罪悔改，就必得神赦免和祝福。即使他自己的宣講軟弱無力，但神的信息威力強大，他們必會回應神而免受審判。約拿痛恨亞述人，他要報仇，不要憐憫，所以他逃跑。最後，約拿終於順服了神，在尼尼微大城宣講神的信息，百姓悔改了，神就收回了審判。約拿怒氣沖沖地埋怨神。神教訓約拿，要他正視自己的自我中心和缺乏同情心。 約拿書展現了神慈愛憐憫的整幅圖畫，顯示了任何人都與救恩有關的真理。福音是給所有肯悔改和相信神的人的。讀完此書，就開始為那些似乎離神最遠的人禱告，想方設法向他們介紹神吧。從這位不情願的先知的教訓中，學習順服神，做凡神所要求做的事，到凡神所帶領的地方去。──《靈修版聖經註釋》 【約拿其名及其他寓意】約拿其名意為鴿子，就是以色列的表像。他是亞米太的兒子。「亞米太」是「真實」的意思，所以是真理之子，有正統信仰的人。其他寓意分列於下： 風浪是以色列民受外族的侵略，不安與危難中受苦。這是神對他們的刑罰與管教，因為他們違背了神。 大魚是世界的權勢，或指巴比倫或指亞述。尼尼微在亞述文是「魚」（Nun）。如果魚是巴比倫，則指約拿在魚腹是以色列民被巴比倫擄掠（參閱耶五十一34、44），還有被擄的時期也是確定的。 大魚以後將約拿吐在旱地上，指以色列民從被擄之地歸回，巴勒斯坦是旱地。以色列人對海向來是指罪惡與神祕的危難，現在得以脫離了。 蓖麻是所羅巴伯（可參閱亞四章）。彌賽亞常以枝條來描寫，所以樹木可作這樣的寓意。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》 【作為表記的約拿】第一、約拿是預表他自己國家的歷史。 以色列人背逆神，就如約拿不聽神命；被逐離開本地，就如約拿起來逃往他施；進入異邦之地求庇所，就如約拿躲身船上；凡到之處莫不引起外邦人之不便，就如約拿在船上之光景；卻向異邦人見證耶和華，就如約拿向水手們解釋他之來歷；被萬國拋來拋去，就如約拿被水手拋下海中；但在他們之困境中蒙神保守，不至滅亡，就如約拿在大海中不至滅頂；至終向耶和華呼求、悔改，和再獻己身，就如約拿在大魚腹中的禱告：從耶和華——耶穌處找到救恩，就如約拿在大海深處一樣，說「救恩出於耶和華」；最後成為萬邦之宣教士(參亞八13、20、23)，就如約拿至終成為往尼尼微城的宣教士一樣。 第二、約拿是預表基督的受死、埋葬及復活。 約拿三日三夜在大魚肚腹，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」(太十二40)。這句說話真是意義重大，主道成肉身前幾百年，神就藉約拿之陷身魚腹來成為基督受死、埋葬，和復活的預表。 第三、約拿是基督本身的表記，是神的信使。 約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。」(路十一30)——巴斯德《歸納性研經》 【約拿不是小先知】約拿書是舊約聖經小先知書中的一卷。我們都知道，小先知書和大先知書的分別，並非因先知本身的大小，而在於篇幅的長短。約拿恐怕是舊約眾先知裏最大的先知之一，因為主耶穌說：「看哪！這裏有一人比約拿更大」(太十二41)。在舊約這麼多的先知當中，我們的主特別提到約拿，而我們的主就是比約拿更大的那一位。——
陳希曾《與主同軛》 【先知的黯淡面】約拿在舊約時代非常重要而偉大的先知，聖靈並沒有提到他可誇的一面。從列王紀裏可知他也曾有光輝的一面：他是如何滿足神的心意，神也曾經如何的使用他；他主面前走過很長道路的人。然而在約拿書裏，我們所看見他是一個十足叛逆、逃避神旨意的人。他抱怨，而且常常沮喪；他不但非常倔強，而且充滿了自憐：在他發怒的時候，充滿了殘酷與尖銳，好毫無憐憫，一點轉彎的餘地也沒有。 當尼尼微人和水手們求生的時候，約拿卻是求死！跟隨主這麼久的人，應是非常超脫、非常榮耀、非常順服、非常成熟的。但是約拿陷入心態嚴重的不平衡當中。他一會兒大大的發怒，一會兒又大大的喜樂。先知約拿在本書中所給人看見的，是背叛、頂撞、埋怨、沮喪、倔強、自憐、發怒、求死…的約拿；他完全陷在自己的殼子裏面。 列王紀記述先知以利亞也曾有過類似的情形。他走過很長的屬靈道路，而且有很多得勝的經歷。但是他也在神面前求解脫，他以為最好的辦法就是讓神把他帶走。這也正是約拿書中約拿的光景。—— 陳希曾《與主同軛》 【本書絕對可靠】從前有一個救世軍女子，在船上佈道賣聖經，有人問她，對聖經是否相信？她說：相信。那人又問她：對約拿書的事實相信嗎？她回答說：相信。那人說：你的頭腦太舊了，現在有許多人已經不信了。她說，我不但相信，而且將來到天堂，我還要問問約拿，當時在魚腹中如何情形。那人說：在天堂你會找不到約拿。她覺得希奇，她說：如果沒有約拿在的地方，那必是地獄。所以對那人說：好啦，如果在天堂找不到約拿，那末讓你去問問他吧！故此，我們亦應認為本書絕對可靠。──
楊濬哲《約拿書七講》 【真實得救的人都像約拿一樣從死裏復活】有一個人，在工廠作工，非常殷勤，又安份守己，所以廠主得歡喜他。在家庭中，夫妻很和好，所得的薪水，完全給家用，家庭之中，其樂也融融。後來他結交了一個不好的朋友，學飲酒賭錢。於是家用就常不夠，乃典當衣物，由此家庭常常發生嘈吵。在工廠工作，也不忠心，不殷勤，因此被廠主開除。後來心中非常難過，覺得在家庭中又不和，想來想去，乃想跳水自殺。剛要去自殺的時候，經過一間禮拜堂門口，被招待入去聽道，那天晚上聽道受了感動信主。他正從福音堂出來，恰巧遇見他的一位朋友，道過寒喧之後，他自然不敢說，他本來要去跳水自殺。他的朋友知道他無工作做，乃介紹他到一間工廠工作。兩週後，賺到一點錢，乃買些米和菜回家去。到了家中，正敲門，妻子從門孔窺見他，嚇了一跳，以為丈夫回來一定又要打架了。於是把袖子抽起來，預備打架的樣子，才去開門。怎料他一開了門，覺得他很溫和。他反而說：現在有錢了，有米有菜了，去煮飯啦！妻子想了一想，也好，吃了飯，更有力打架了。在吃飯時，丈夫說：「我們先閉眼低頭祈禱後才吃。」妻子想，如果閉了眼睛又低頭，他要打我，豈不是更容易嗎？於是她眼睛一個閉著，一個開著，預備丈夫一打來，就走避或還手。可是見他丈夫很恭敬虔誠地祈禱，然後吃飯，妻子甚覺奇怪。問他為何有如此大轉變，簡直判若兩人，於是他述說經過，妻子聽了很受感動，因此也信了耶穌。這是一個復活過來的人，才能為主作證，領人皈主，求主憐憫我們，使我們都有主復活的能力。──
楊濬哲《約拿書七講》 【你就是這種人】約拿雖然是一位先知，但是書中卻沒有提說約拿是先知，原因就是這卷書不僅告訴我們關於約拿的事，更要把我們帶到書裏面去，且告訴我們說：「你就那個人哪！」所以從這卷書中，你會發現有許多時候，是神和約拿之間直接面對面的對付。每次神都是以問話或者帶著部分問話的口氣來對付約拿的。本卷書更是以問話作為結束的！為什麼要這樣呢？是因聖靈要把我們帶到約拿書裡面，讓我們聽見神讓約拿聽見的話，使我們能夠反覆思想，然後知道這卷書原來是一本用來塑造我們的書。 從前有位老先生，很喜歡批評別人。他有著高度的“近視眼”，一次，他同他的太太到一家飯店，剛要進大門的時候，忽然看見一個人，他覺得非常不順眼，就批評起來了。“你看那個人，大腹便便，走起路來搖搖晃晃，一付非常不對稱的模樣。”他大聲的講。他太大在旁邊一直拉他，叫他不要講啦！說：“前面是一面鏡子，你所罵的那個人就是你自己呀！”約拿書就像一面鏡子，其目的不只是讓我們知道一點約拿的故事，更是要把我們帶到這卷書裡面，並提醒我們——我們就是那個人。── 陳希曾《與主同軛──約拿書剪影》 【甚麼叫作反諷描述】讓我們姑且舉一個很簡單的例子：比方說有人告訴你，有一個救生員淹死。這個救生員淹死的報告就是一種反諷。或者說有一個基督徒在禮拜堂丟了一顆炸彈。這些就是反諷的描述。如果是一個恐怖份子丟炸彈，這不能叫反諷，但是如果一個很愛主的基督徒作了這一件事，那就真是一個反諷。──
陳希曾《與主同軛──約拿書剪影》 【那個最難辦的約拿就是我們】神藉著本書所描述的圖畫，給我們看見那個最難辦的「約拿」就是我們；無論放在甚麼樣的環境裏，那個環境都是要把我們吐出去的。把我們放在公司裏面，公司的人都說：「受不了！受不了！」把我們放在家裏，家人也會說：「受不了！」這就是約拿！也就是我們。 所有神的僕人──萬物、萬事都要順服，但是最難半的就是我們。無論神把我們放在那一個環境裏面，我們常常不知不覺地成了別人的十字架。有兩個小孩在一起討論，其中一個小孩說：「我爸爸真好，我真感謝主；因為神賜給我一個父親，就是為我死他也肯。」另外一個小孩怎麼說呢？他說：「我也感謝神，因為神把我的父親賜給我，當作我的十字架。」──
陳希曾《與主同軛──約拿書剪影》 |