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阿摩司书第三章例证与灵感集锦 【摩三2 蒙拣选的，心只落在骄傲中，却忘了……】神拣选了以色列人，使列邦都借着他们认识神；因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的（参创12:1-3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9:4-6）。可是，这特权却引来了他们的骄傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。──《灵修版圣经注释》 【摩三3】「二人若不同心，岂能同行呢？」 这里有七个令人深省的问题，每个答案都是确实的否定。 我们先到森林，狮子正在吼叫，想要吞食，如果低吼表明吃饱知足了。再到沼泽的低地，有网罗将鸟捕捉，或有其他飞禽也在捕食掠夺。最后我们到城市去，多少人在灾难中痛苦不堪，有灾病与瘟疫，大家都在惊惧中戒备，有吹角的声音提出警告，灾祸是十分确的了。灾难带来的一定有无限的痛苦，对个人，对国家都会有很大的损害，对痛苦的人，神是否向他们解释痛苦的原因呢？ 人求问神，往往因为与神不能相合，就得不着答案，但是在无法觉察的角度来看，却有显示神智能与圣洁的过程，神有一定的作为。苦难必定会继续，直到国家或个人与神和好、与祂同心，所以我们应该愿意付上代价，回到神的旁边。 在婚姻生活、职业环境以及旅行途中，你有同伴，大家从开始要合得来，如果从头就有适当的协调，许多痛苦可以避免。──迈尔《珍贵的片刻》 【摩三3同心同行】「二人若不同心岂能同行呢？」
神在地上寻找乐意与祂同行的人。 二人若不同心，岂能同行呢？… 真先知是神的拣选，不像假先知是出于自己的拣选。真先知不是看人的面孔，拣选人所喜欢的话来说，而是敬畏神的权威，像惧怕狮子吼叫一样，不能不传播神的启示；同样的，他也必不敢传播自己的话。显然的，先知的信息是不受欢迎的。但神的灵激使他，像耶利米一样，神的默示成为他的重担，而“似乎有烧着的火，闭塞在我骨中”，不能不说（耶二○：9）。 【摩三3】「二人若不同心，岂能同行呢？」 我们回想一生是怎样度过的，走了什么路，究竟有什么价值和成就；或者多是虚度，错误了罪恶，将来见主只能羞愧、懊悔。如果一生都是为自已活着，走自己的道路，那就是完全错了。如果是为主而活，走主的道路就对了，今生没有虚度，将来也不至羞愧，反而有赏赐，特别是与主同行才是一条真正有福的路，是能够走到永世荣耀里的途径。 经上说，二人若不同心，岂能同行呢？首先是我们与主同心的问题。如果不同心是不能同行的，主的心是在天上，我们的心是在地上，主的心是在永世，我们的心在今生，主的心在属灵方面，我们的心在肉体方面，主的心完全在神那里，我们的心完全在自己身上，这样怎能与主同心呢？心完全在两个世界里，那能同走一路呢？所以我们若不与主同心是不能与主同行的；我们能不能和主同心呢？ 其实，我们重生之后是有基督的心了（林前2：16），因为基督住在我们心里（林后13：5），只要我们以基督的心为心就是了（腓2：5）我们要舍弃去自己原来的心，换一个新心（给36：26），将心意改换一新（弗4：23），靠着圣灵将心意更新而变化（罗12：2；多3：3），使我们的心成为圣洁，敬虔，属灵，爱神，专以父的事为念（路2：49）。这样，我们能与主同心，就能与祂同行了。──《每日天粮》 【摩三3慎与同工相交】「二人若不同心，岂能同行呢？」 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。（罗十六3─4） 在服事主的工厂上，顶难的不是外界阻难或逼迫，也不是信徒之间所发生的难处；顶难的是同工之间的问题，能把这问题处理好的人，实在不多。 同工的恩赐配搭、生活作风、处事手法、为人脚踪都是非常辣手的事，一样处理不当，都会使工作发生故障、阻碍。 因此，拣选同工是极为慎重的，一点不可马虎、草率，要细心观察、祷告思考，还要试行之后再作肯定，否则一旦发生问题时就难维持了。 普通同工是指一切能忠心服事神的人，都可以与其同工。我们不要把自己看的过高，应当看别人比自己强，注意观察别人的优点，也不要忽略理解人的缺点，把优点作为楷模，以缺点作为鉴戒，但不是批评，批判，而是引以为鉴。 在与人作普通同工时，先不要谈论什么对付、建立、组织等等。永久性的工程，只可随着灵的运行，按所得的恩赐事奉，不必急欲求成。等一切都显明后再渐渐作肯定性的同工，确定了长期同工之后，就不必见异思迁，也不要畏难改途，要认定目标，常作勉励，倍加体谅，时作交通，竭力保守内心一致的方向，共同祈祷研读圣经，解决疑难，尽力向前奋战。 还得记着，既是同工、同心、同伴，就不要单独行动，一定得共同处理问题，竭力求得一致见解；偶有不同也不必耿耿于怀，要坦率要谦让，要顾恤同工，这样才能把所受的托付作好。—— 李慕圣《晨光》 【摩三3-6 一连七个问句，预示了不同事情的发生，细心想想，这要告诉我们甚么？】用一连七个排比的问句，阿摩司展示出两件事之间的关系：一件事情出现后，另一件必尾随而至。即是说，神给他的启示是确凿的，标志着审判将要降临。──《灵修版圣经注释》 【摩三6 一切都是从神而来……】这节经文指出，是神亲自降灾给以色列的。──《灵修版圣经注释》 【摩三7 先知的预言，提醒人要……】即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往藉先知告诫祂的子民。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之时，我们就无可推诿。所以，神既已藉先知警告百姓，而他们仍然不肯悔改，当神降罚之时，他们便不可再向神埋怨，找理由搪塞。我们切勿轻视神的警戒，其实，这是神对我们的怜悯。──《灵修版圣经注释》 【摩三9 神的大能和审判，外邦人都要看到，我们还有理由质疑吗？】亚实突是非利士的城市，也是大衮（外邦神祇）神庙所在地。阿摩司形容非利士和埃及均被传召去见证以色列的大罪恶。可见，即使以色列最奸恶且敬拜偶像的邻邦，也要目睹神如何审判以色列。──《灵修版圣经注释》 【摩三10 何为正直讨神喜悦的事，还记得吗？看来很多没做！……】以色列再也不知道何谓正直的事。他们犯罪愈多，就愈会忘记神的要求。同样，我们愈给罪恶留有余地，它就愈抓紧我们；最后，我们便会忘记何谓正直。你是否正处于忘记的边缘？──《灵修版圣经注释》 【摩三11不可向偶像（世界）妥协】神带领以色列人进入迦南，要将迦南地赐给他们为业，是因为迦南人拜偶像，不认识神，所以神让以色列人去占据他们的地方，把他们除灭。以色列人没有听神的话，以后就受到很多的惩罚，因为他们不是单纯地跟从神。在大卫时期，有一个人名叫哥利亚，他是极其勇猛而又高大的人，他带兵侵𥰁犹大，苦害犹大人。这是因为以色列人没有把外邦人除灭的后果。后来，以色列人又被亚述人掳去，受尽多少苦，也是因为当初没有把外邦人消灭的缘故。 弟兄姊妹：今天有些基督徒是与偶像妥协的，像昔日的以色列人一样。我们虽然生活在地上，但我们是属天的子民，不能与世界妥协。现今的教会有一个危险，就是学习了世界的事，与世界妥协。 有一位基督徒，到加拿大留学，很想和几位基督徒来往。心想，怎样知道谁是主内的弟兄姊妹呢？后来他想到一个办法；在饭堂中吃饭的时候，看看那一个祈祷谢饭的就是基督徒了。于是他留心细看，只找到一个是祈祷后才吃饭的，他十分失望。其实那个学校基督徒很多，不祗一个，不过他们都不愿意在人的面前表示自己是基督徒。许多时候，在外邦人面前看不出我们是基督徒，因为我们的言语行动不能表示出基督徒的身份，好像已被世俗同化了，这是十分危险的，正像昔日以色列人被外邦人同化一样。── 包忠杰《阿摩司书的信息》 【摩三11-12 以色列人屡次犯罪，就算要悔改也……】此处“敌人”指亚述，它攻陷以色列后，所作所为一如阿摩司的预言：百姓散居外邦，以色列地为外邦人所占据，以保太平。昔日，以色列的贵胄抢掠手无寸铁的百姓；今日，他们也要手无寸铁地被亚述抢掠。阿摩司更指出，即使以色列人肯悔改，也为时已晚：破坏将会彻底令一切荡然无存。──《灵修版圣经注释》 【摩三14 追讨祭坛的罪？这代表了甚么？】神审判祭坛的罪，显示祂否定了以色列整个宗教体系，因为它已受到严重玷污。“坛角”代表保护（参王上1:49-53），但虚假的坛角却要被摧毁。如此，审判来临之时，百姓就再也没有圣所作为保护或避难之处（4:4）。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：阿摩司书 3 3 二人如果没有约定，怎会同行呢？ 4 狮子如果不是捕获猎物，怎会在林中吼叫？少壮狮子如果没有捕获甚么，怎会在洞中咆哮呢？ 5 如果没有饵，雀鸟怎会掉在地上的网罗中？网罗如果没有捕获雀鸟，怎会从地上翻起呢？ 6 城中如果吹起号角，居民怎会不惊慌呢？灾祸如果临到某城，不是耶和华所降的吗？ 7 如果主耶和华不先把计划向他的仆人众先知显示，他就不会作任何事。 9 要向亚实突和埃及的堡垒宣告：“你们要在撒玛利亚山上聚集；观看城里极大的骚乱和城中的暴虐。” 10 “这些人不知道怎样行正直的事，只管在他们的堡垒中积聚暴行和欺压。”这是耶和华的宣告。 11 因此，主耶和华这样说：“敌人必围攻这地，使你们的势力倾覆，抢掠你们的堡垒。” 12 耶和华这样说：“牧人从狮子口中，只能夺回一双羊腿和一角耳朵；住在撒玛利亚的以色列人获救也是这样，他们只剩下一角床榻，半边褥子。 13 你们要听，要向雅各家作证。 14 我追讨以色列的悖逆时，必要惩罚伯特利的祭坛；坛角必砍下，跌落在地。 15 我必毁坏冬天和夏天的别墅，用象牙装饰的房子必破烂，宏伟的楼宇必归于无有。”这是耶和华的宣告。 个人祷告感言 以色列人哪！要听耶和华攻击你们的这些话，就是攻击他从埃及地领上来的以色列全家，说：地上万族中，我只拣选了你；因此，我必追讨你们的一切罪。二人如果没有约定，怎会同行呢？阿摩司书 3:1-3 赞美慈爱的主，我们在天上的父上帝。我们得救是本乎祢的恩典，我们无法做甚么来向祢换取这永生。感谢祢叫我们单单因着口里承认，心里相信，我们就成为祢特有的子民。求天父原谅我们在祢心平气和的劝告中，我们无动于衷，甚至面对祢严词责备的时候，仍不当作一回事。 感谢天父的怜悯，当我们离弃祢而陷在罪恶的淤泥中，我们向祢发出哀鸣时，祢便从高天伸手来把我们捞起来。感谢祢透过先知向我们的提醒，知道我们因行不义而与祢背道而驰，各人偏行己路，我们没有追求与祢的心意达成一致，与祢同路同行。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们仆人知道主人的意思，却不预备，也不照主人的意思行，必多受责打；但那不知道的，虽然作了该受责打的事，也必少受责打。因为多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。知道主的赏罚乃是按照主对我们个别不同的要求而定的。 主耶稣赦免我们的罪，我们像五个不好好预备油的童女，没有尽自己的本份。原谅我们没有好好去明白主的旨意及忠心顺服去遵行。饶恕我们忘记在事奉中，肢体要互相配搭及互助，绝对不可在事奉中轻视、践踏或伤害与我们同工的人。 求圣灵来复兴我们，从我们的心态为起点，存着敬畏的心聆听上帝的话，并将所听见神的话照实传讲，并且不停留在口头上，乃在生活中活出基督的形像，就是重视彼此的关系，事事存合一的心，谨慎自己的言语，尊重别人的自由意志，存心顺服，与圣灵同工，能显出属天的智慧和创意。 求圣灵祢来复兴我们众教会，无惧世界的邪恶，和世人对我们信仰的藐视及批评。帮助弟兄姊妹活出敬畏天父的心和行动，甚至为福音的原故，甘愿赴汤蹈火也在所不辞。装备弟兄姊妹能在这越来越坏的世界中，教会能越来越圣洁，有能力抵御疫情和天灾人祸所带来的一切冲击。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |