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阿摩司书第二章例证与灵感集锦

【摩二1-3 摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得着了……】摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19:30-38）。摩押王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22-24章），但巴兰口中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使他们转而敬拜巴力（参民25:1-3）。摩押人素以残暴著称（参王下3:26-27），考古发现，在一块名为“摩押石版”上记载着说，摩押人喜欢乘人之危，趁火打劫。──《灵修版圣经注释》

【摩二4-6 犹大作为神的选民，仍背弃神拜偶像，终受罚；我们这些认识神的人，若也是如此……】所罗门死后，王国分裂。犹大和便雅悯两个支派组成南国犹大，由所罗门的儿子罗波安统治；其他十个支派则跟随背叛罗波安的耶罗波安，成为北国以色列。

　　神因列国的恶行和残暴而惩罚他们；同样，神也要因以色列和犹大轻视祂的律法而施行审判。列邦是因无知而没有遵守神的道，但神的选民犹大和以色列，虽清楚知道神的要求，仍然置之不理，且加入外邦的行列去敬拜偶像。所以，如果我们认识神的命令却拒绝遵行，就如以色列一样，所犯的罪恶比别人更大。──《灵修版圣经注释》

【摩二4-6 先知是神的代言人，能否因为国家民族及个人利益而闭口或改变信息？为何？】阿摩司宣告神向以色列周围列邦施行审判的信息，必定赢得其听众欢呼赞赏；不过他在宣告神对以色列的控告之前，也斥责了自己的国家犹大。──《灵修版圣经注释》

【摩二6~7如何对待穷人】阿摩司责备以色列人说：“耶和华如此说，以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎……。”以色列人没有恩待穷人，神要刑罚他们。圣经常常教训我们，要怜恤穷苦人，帮助困乏的人。我们的父亲是开设孤儿院的，他爱穷人，神祝福他。

在英国有一个青年人，名叫布拿都，本来他立志要做海外布道的工作，但当他在伦敦读书的时候；看见许多小童随街流浪，住在破屋里面，无依无靠，缺衣少食，十分可怜。他动了怜悯的心，他明白这是神给他的亮光，托付他照顾可怜的孩子们。后来他放弃了去海外布道的计划，设立了许多孤儿院。神大大赐福他，因为他有怜悯穷人的心。── 包忠杰《阿摩司书的信息》

【摩二6-7 这些以色列人的信仰与生活分家，虚有其表；回看自己，我能“活”出我的信仰吗？】阿摩司是在针对上流社会讲话，因为在以色列，根本就没有中产阶级，只有极富和赤贫的人。有钱人遵行宗教礼仪，供献额外的金钱，又到各处邱坛献上祭牲。可是，他们心里贪婪不公，甚至向无依无靠者取利。当我们忠诚地参与教会活动，遵行各种宗教礼仪时，切忌忽视别人的需要。神期望我们活出信仰，就是向有需要的人施以援手。──《灵修版圣经注释》

【摩二6-16 以色列的罪，加起来竟有──我们社会、教会不会如此吧……】神谴责以色列五种罪行：（1）卖穷人作奴隶（参申15:7-11；摩8:6）；（2）屈枉贫寒（参出23:6；申16:19）；（3）乱伦苟合（参利20:11-12）；（4）借贷时取不当的抵押品（参出22:26-27；申24:6，12-13）；（5）敬拜假神（参出20:3-5）。──《灵修版圣经注释》

【摩二8徒有虚名的基督徒】神看人的信心是与行为并行的，在他们的内心中应该知道，他们的行为和言语不相同，口是心非，这就是羞辱神的圣名了。今天的基督徒，徒有虚名，神的名在我们身上，倘若我们的行为不检，神的名就被羞辱了，这是十分可怕的事。

阿摩司责备以色列人，说他们取了穷人的衣服，卧在其上。今天，你所有的产业，或多或少，你所有的衣服、家具、银行存款……是否都来得清洁干净？

几年前，有一件使我感到羞耻的事；一位信徒，住在教会里面，有一天，有警察到教会来搜查，这位信徒的儿子偷了别人的东西，拿到教会里来了。在教会中搜出了贼勠，使我非常难过，使教会受羞辱。我们无论任何事情，任何东西，都要见得主，都要来得光明，那么，心中才有快乐。以色列人并不是这样，他们所得的东西是污秽之物，像亚干藏了可憎之物一样。

各位弟兄姊妹，我们宁愿做穷人，心中不可有亏欠。我们要立定心志，讨神喜欢。我们要手洁心清，教会纔能洁净。若有洁净的教会，为主作见证才有力量。── 包忠杰《阿摩司书的信息》

【摩二9-11 先知不断提醒，以色列人不断忘记，啊，应是“我们”，是吗？】先知不断掀起百姓的回忆，要他们响应神所做的一切。当我们细阅这清单时，有没有为以色列的善忘而感到愕然？但假如先知传讲的对象是我们，他又会对我们作何评价？神的信实提醒以色列人要顺服祂；同样，祂在我们身上所做的一切，也提醒我们要为祂而活。──《灵修版圣经注释》

【摩二11 连拿细耳人都犯罪！那时以色列的光景会是……】拿细耳人曾许下誓言要事奉神，誓言包括禁戒清酒浓酒和不剪头发。以色列人非但不尊重他们这种严肃及节制的生活，还迫使他们违背自己所许的誓言。如果连拿细耳人都腐化了，以色列中哪里还会有甚么善良？──《灵修版圣经注释》

【摩二12长醉不愿醒】「你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。」

　　最可悲的情形，是人甘愿陷在罪中，把梦当作真实，拒绝醒转。因此，先知指出人的罪恶过犯，是极不受欢迎的事。
　　悖逆的世人，在罪中生活是那么舒适，那么自然，指出他错误和危险，成为不可容忍的错误，也是危险的事。
　　耶和华在祂子民中间，设立守望的，为了要照管他们，在敌人临近的时候，吹起号角，警戒他们，好知所防备说：“要听角声”；他们却说：“我们不听！”（耶六：17）要不听，就不听！当他们兴盛的时候，更是不听神的话（耶二二：21），心里刚硬。当人在世界上发达的时候，就越少注意神的信息；而传这样信息的使者，也就更危险。不过，不听坏消息，并不等于没有坏消息；忽略反对神信息的代价，是败坏和毁灭。
　　有些聪明人，想出了更为有效的方法，可以消灭反对的声音，免得良心受刺激：不是等他们传出神的话，听了不合意，才杀他们；而是使神的代言人，发不出声音来，这样，就不必杀人，而杀了声音的来源。神知道他们的手段：

　　我从你们子弟中兴起先知，
　　又从你们少年人中兴起拿细耳人…
　　你们却给拿细耳人酒喝，
　　嘱咐先知说：“不要说预言！”（摩二：11-12）

　　拿细耳人是特为自己分别出来，过刻苦的生活的人。他们为了事奉神，放弃世上的享受（民六：1-21）；其中一项是不可喝酒。这就像在尼希米重建城墙的时候，多比雅和参巴拉就贿买人攻击尼希米：“是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我”（尼六：13）。可见仇敌的诡计多么阴险！
　　先知是神的使者，传神的信息。犯罪的人不能忍受他们的责备，就恫吓先知，管制讲台的信息，使先知的声音静默，不再扰乱他们的沉睡。这门路如其说奸恶败坏，不如说是愚昧。
　　今天，仍然有这样的人。他们受撒但的役使，推行愚民政策，不准人讲罪，自然就无罪。其实，即使他们成功了，只是不叫人知道他们有罪，却无法涂抹在神面前的罪，终有一天，要面对神的审判。这种掩先知的口，以为可以安心“盗铃”的作法，并不比掩耳盗铃高明多少。愿圣灵感动人认罪悔改；也坚定神的仆人，不受引诱，不惧恐吓，忠心传主的话。── 于中旻《阿摩司书笺记》

【摩二13】「看哪！在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。」

看哪！这好似一只手按在旧书的空白处，因读者注意，这里神特别召我们留意。

罪对神是重负，尤其在此处所说的罪，在第六节提到的欺压，九节的忘恩负义，七节的放荡，八节的醉酒，这些罪是祂自己百姓干犯的，就更加验证了。人在重负之下呻吟，神为我们的罪也这样忧苦，耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我们所感受的，那里比得上神的难受呢？我们也应为别人肩负罪的重担，好似但以理为他的国家与人民担当一样。

我们的主在生与受死时，岂不也这样实现了吗?我们的罪在祂身上，祂为我们担负一切的罪孽。祂背着十字架走过耶路撒冷的街道，压伤在客西马尼园，又在十字架上喊叫说：我的神！我的神，为什么离弃我！祂却像一辆超载的事，堆满了对象，无法肩荷的重量。

有的译词说：我要压下，好似车辆压下一般，在路上经过。据说将金银从八十磅重炼到一寸见方的精品，要施以重压，并经常放在低气温之中。神要磨炼我们，也要用特殊的方法，看来似乎难以忍受的苦痛。我们最好先除去自己的罪，免得神加以压力。──迈尔《珍贵的片刻》

【摩二16 那日，为何人都会胆丧？那是一个甚么日子？】“那日”指亚述攻陷以色列、摧毁撒马利亚、掳走百姓的日子（公元前722年）。在先知宣告这信息的数十年后，事情真的发生了。──《灵修版圣经注释》

【摩二16 有些人总说神何足惧，没有神的人生也是如此的过；有时候，我心也在偷偷这样想……】电影中的英雄常是无所惧怕的。今天，许多人都为自己塑造坚强不屈的形像。不过，对这种表面的勇敢，神并不为之动容。祂说当审判来临之时，即使最勇敢的人也要胆怯。你认识一些认为没有神也能度过此生的人吗？切勿被他们满有自信的言辞所影响。要知道神不怕任何人，而总有一天，全人类都要惧怕祂。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：阿摩司书 2

1 “耶和华这样说：‘摩押三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他把以东王的骸骨焚烧成灰。

4 “耶和华这样说：‘犹大三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他弃绝耶和华的律法，不遵守他的典章；反被他们列祖跟从的偶像，使他们走错了路。

6 “耶和华这样说：‘以色列三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他为了银子卖义人，为了一双鞋卖穷人。

7 他们践踏穷人的头，好像践踏地面的尘土；他们把困苦人应有的权益夺去；儿子和父亲与同一个女子亲近，故意亵渎我的圣名。

8 他们在各祭坛旁，躺卧在别人抵押的衣服上面；在他们　神的殿中，饮用拿剥削回来的钱所买的酒。

9 我不是在他们面前把亚摩利人消灭了吗？亚摩利人虽像香柏树高大，像橡树那样坚固；我却要灭绝它树上的果子，拔除树下的根。

10 我不是带你们出埃及地，领你们在旷野度过四十年，叫你们得着亚摩利人的地为业吗？

11 我从你们子孙中兴起先知，从年轻人中兴起拿细耳人；以色列人哪！这不是事实吗？’这是耶和华的宣告。

12 ‘但你们迫使拿细耳人喝酒，吩咐先知说：不要说预言。

13 看哪！我要使你脚下的地摇荡，好像满载禾捆的车子摇荡一样。

14 行动迅速的不能逃走，强而有力的不能施展他的勇力，勇士也不能救自己；

15 拿弓的人站立不住，跑得快的不能逃走，骑马的也不能救自己。

16 到那日，最勇敢的战士，也是赤身逃跑。’这是耶和华的宣告。”

个人祷告感言

耶和华这样说：犹大三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他弃绝耶和华的律法，不遵守他的典章；反被他们列祖跟从的偶像，使他们走错了路。我必降火在犹大，烧毁耶路撒冷的堡垒。阿摩司书 2:4-5

赞美审判万有的主，我们在天上的父上帝。清早太阳已经升起，然而大地仍在乌云覆盖之下，感谢祢让我们透过阿摩司的严责中，看见我们所要面对的灾难，都是源于我们的不义和罪过。纵使我们没有像摩押的残忍行为，把敌人的骸骨烧成灰作墙壁的粉饰，我们也不比犹大好多少。

感谢天父的提醒，祢是至高的法官，我们与犹大的过犯也是同路人，一步一步迈向灭亡之路。我们不但对别人行不公正的事，我们还压迫困苦的人，我们生活放荡，专注追求物质的享受。我们更大的罪是效法犹大和以色列，他们用忘恩负义来回报祢所赐的恩惠，甚至用祢的恩典来供奉偶像。

感谢赞美主耶稣，祢提醒我们要谨守大诫命，要尽心情、尽灵性、尽意志、尽身体力行去爱祢、去洁身自爱，并且要爱人如己。感谢祢提醒我们要花时间去晓得真理，才能明白一次又一次的先知呼声，为我们解开一圈又一圈的绳索困惑，叫我们在追求真理中，身、心、灵都获得真正的自由。

主耶稣赦免我们的罪，我们蔑视祢的律法、蔑视祢给我们的教会、蔑视祢的同在、蔑视追随祢的必要，蔑视对祢应有的顺服。原谅我们把当归给祢的荣耀，转入我们的偶像户口，我们明明的羞辱祢，把祢重钉在十字架上。饶恕我们用各样的谎言和诡诈来遮掩自己的罪，把责任推在别人身上。

求圣灵来复兴我们，赐我们火热的心，活泼的灵命，充足的勇气，以基督的心为心。活出持守正义，严禁歪曲真理，实行公义。叫我们不但不去欺压穷人，反而要常常伸出援手，修直主的道路。活出登山的宝训，叫世界看见光明，结出圣灵的果子，叫枯干的社会获得滋润，重现仁爱与和平。

求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹信仰生活化，生活信仰化。不作避世的基督徒，能步入社群，把基督教的价值观应用在生活的每一个环节之中。用圣灵的宝剑断开一切的锁链。用生命的活水叫疫情和天灾人祸之处重现生机，能奉主耶稣的名，站在这末世的破口中防堵。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人