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阿摩司书全书综合拾穗 【摩七1；九10阿摩司所见的异象有何表意？】 答：先知阿摩司受神的指示，见了五个异象，其中心思想是预言以色列因罪的刑罚而致毁灭的灾祸。因以色列的罪恶深重，不肯悔改而受重罚。 1 蝗灾Locust——蝗虫吃尽地的青物，使地不再有草场。象征以色列国的毁灭，经阿摩司的祈求，而蒙神赦免。（七1∼3）. 2 火灾Fire——火来吞灭深渊，险似将地烧灭，用以对付田产。表示刑罚以色列，因阿摩司再次向神祈求而后蒙赦免。（七4∼6）。 3 准绳Plumbline——按准绳建筑墙垣，象征以色列的撒玛利亚城被神衡量，结果显出他的亏欠，神不再施恩赦免，等待毁灭。（七7∼9）。 4 夏果Summer
Fruit——一筐夏天的果子，以示以色列就像一筐熟透快要腐烂的果子。象征其国家罪恶深重腐败，毁灭的结局时候到了。（八1∼14）。 5 祭坛Alter——主站在祭坛旁，命令先知传出审判的信息。是预言受审判被掳的以色列人，乃从神的家起首，（伯特利的祭坛）。因祭坛与祭物被人藐视，祭坛就成为审判的地方。（摩九1∼10；三14，15；王上十二25∼33）。——李道生《旧约圣经问题总解(上）》 【主前第八世纪以色列经济与社会阶层的改变】因着主前第八世纪一开始所发生的政治变化（亚述扩张和攻获大马士革），以色列得以拓展其经济利益以及恢复其在外约但地区的一统治权。此外，本世纪前半部，以色列与犹大都是由强势的国王长期执政（分别是耶罗波安二世和乌西雅王）。这使得建立全方位的经济政策更为容易，其焦点集中在大量生产出口货品，例如谷物、橄榄油、葡萄酒。萨非拉和低谷地的广大地区已经用来生产小麦（代下二十六10）。在主前第八世纪，菁英份子得以在小山丘农田和乡村实行这套经济政策。结果，先前试着分散农牧潜在风险的农业策略被颠覆，而土地用来种植特定的经济作物。负债累累的小佃农，所拥有的小小土地被整并成为大产业。然而这种极有效率的土地利用方式，消灭了先前乡村文化中的混合谷物栽种，土壤更快耗竭。田地休耕和在丰收后的田地上放牧，则被迫停止或遭到严格控制。在这新政策之下，试图增加输出，导致佃农阶层真实面临饥荒的问题，而贵族与商人阶级却可以耽溺于其腓尼基商业伙伴所提供的奢华货品中。所以，在面对家乡基本物资（如小麦与大麦）涨价之外，贫困的佃农发现自己被迫成为债主的奴工，或成为临时工。看到他们被踩在雇主剥削的脚底下，被贪婪的商人所欺骗，卖给他们掺假或低等的谷物为食，难怪阿摩司痛批富人缺乏对穷人的关心。在这样社会不公义、农业特化和经济投机的气氛之下，先知提醒以色列人他们盟约的义务。就像主前二十世纪埃及《善辩之农夫》，阿摩司警告他们，败坏的士师与不诚实的商人，不能期望从愤怒的神得到任何怜悯。──《旧约圣经背景注释》 【思想问题】 １ 于1:3-2:3，先知就列国的罪宣告神的审判。试从这些经文找出神所恨恶的事。 ２ 2:4-16叙述了选民所犯的罪与神要施行的审判；他们如何在社会道德上和宗教上得罪神？今日的信徒是否也常在这几方面得罪神？你的情况又如何呢？ ３ 神厌恶以色列人只有仪表，没有实质的宗教生活。（参4:4-5; 5:21-24）你一切的宗教活动又是否出自敬拜神的内心？ ４ 从古至今，神一直都关注「人归向 」这件事（参4:6-11），你有否神这种心怀？你为着使人归向神曾作过什么？ ５ 注意5:4, 6, 14，你有什么发现？你寻求的方向是否正确？ ６ 6:3-6所描述的情况，是否今天许多中上阶层的信徒、甚至教会的写照？阿摩司先知的话对现今世代发出什么信息？ ７ 从阿摩司的蒙召与表现（7:10-17）看来，事奉神的人应有什么条件或本质？ ８ 为何先知再三攻击社会上的不公义（2:6-7; 8:4-6等）？身为基督徒，你当怎样维护正义，履行公义之道？ ９ 「耶和华的日子」（5:18-20）是指什么？它与你有何关系？你当怎样预备（4:12）迎接这日子的来临？ 10 神的审判与选民的复兴有什么关系？你认为今日教会应否加强「审判」的信息？ ──《串珠圣经注释》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 【阿摩司】 阿摩司于公元前760至750年作北国以色列的先知
──《灵修版圣经注释》 【阿摩司的异象】
阿摩司得到一连串有关神审判以色列的异象。神准备以蝗虫或火惩罚以色列。虽然阿摩司再三代求，但因以色列不知悔改，继续违抗神，神最终还是要执行祂的审判。──《灵修版圣经注释》 |