|
約珥書全書綜合拾穗 【珥二1，28約珥書有何重要預言？】 答：在本書中有很廣泛的預言，深具屬靈的意義。從先知約珥的時代起，直到末期，以將來耶和華的日子，為其預言的中心。約珥是首先書寫預言的先知（主前870年）。他的全書預言眼光，最為長遠而完備。論到其預言主要的事蹟，有如下的幾點： 1 蝗蟲的災害——（珥一4—12）乃成為預言末後耶和華的日子所發生各種事蹟的原因。此處的蝗災，可作三方面的解釋： A 預示神的刑罰臨到猶大全地，為外邦無數訓練有素侵略的軍兵。從北方巴比倫經伯拉大河之北，如蝗蟲一般成群結隊而來。（珥二2，7—10）。 B 解經家認為蝗蟲，剪蟲，蝻子，螞蚱，是指預言巴比倫，瑪代波斯，希臘，羅馬四大帝國的蹂躪踐踏。（珥二2，25）。 C 預表末世基督降臨之前的列強諸邦聚集，進攻耶路撒冷的戰爭。（珥二2—11）。 2 耶和華的日子——（珥一15；二1，11；三14），為本書預言的中心，指在末後的日子中，所要臨到的幾件大事。 A 外邦世界列強在敵基督和假先知領導下，由北方進攻侵犯巴勒斯坦。（珥二1—10；啟十二12—16）。 B 基督的軍兵並侵犯者之毀滅。（珥二11，20；啟十九11—27）。 C 以色列在本地遭難中全家悔改。（珥二12—17；申三十1—10）。 D 神應許給他們的恩典和拯救。（珥二18—27；羅十一26，27）。 E 聖靈在猶太人末後的日子中澆灌下來。（珥二28，29）。 F 基督降臨，召回聚集選民，審判四圍列國，而建立大衛的國度。（珥三1—16；啟十四14—20；珥二30—32；徒十五15—17）。 G 國度的福祉豐盛永存。（珥三17—21；亞十四1—21；太廿五31—34）。 3 聖靈的澆灌——（珥二28，29），局部應驗在五旬節聖靈降臨門徒身上，其全部要在將來末後的日子在選民以色列人身上應驗。那時除了聖靈澆灌之外，尚有日頭變黑，月亮變血，地上又有血，火，與煙柱等奇事之發生。（珥二28—32；徒二16—21）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【耶和華的日子】約珥先知用這句話時，是有三種不同的方法。 第一，在一章十五節和二章一及十一節，他說這個蝗災是已經發生過的，只要比較二章十一節和二十五節就可以看出來了。 第二，在二章三十一節，他說這蝗災是在「耶和華大而可畏的日子未到以前」而發生的。我們若參考新約使徒行傳二章十四至二十一節，就知道這段經文要到「末世」才發生的。 第三，約珥在三章十四節說：「許許多多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。」從三章四到八節我們知道這個審判是在「耶和華的日子臨近」時，降在曾苦待以色列國的巴勒斯坦地的列國。 約珥第三個用法是混合了歷史的和預言的兩種因素在其中，是包括了當地的和民族性的、目前的和將來的幾種因素——在大多數的預言中，這種用法是十分普遍的。 總括來說，「耶和華的日子」就有三個意思：第一是本地的；第二是最後的；第三是雙重性的。我們可舉些經文來說明這三個意義：賽二12，十三6、9，十四3；耶三十7、8，四十六10；哀二16；結七19，十三5，三十3、9；摩五18、20；俄15；番一7；亞十四；瑪四5。——巴斯德《歸納性研經》 【思想問題】 １ 先知呼籲百姓禁食悔改，使災禍得消除（1:14）。為何全國上下、男女老幼（2:16）都須參與這事？這對今日教會的群體性有何提示？在舉國禁食中，那些人要負上特別任務？今日教會若要復興，那些人的責任特別重大？ ２ 先知形容蝗群為神的軍旅（2:11）。今日世界上的天災會否也是神審判個人與邦國的工具？那麽，基督徒對災民是否應采聽天由命的態度？參徒11:27-30。 ３ 根據2:12-14,
17，人向神認罪、禱告應有什麽態度？這種禱告憑什麽才可蒙神垂聽？ ４ 試根據串珠找出聖經中類似2:13下半句的宣告與事例。 ５ 神應許賜下聖靈的福氣（2:28-29），也在新約應驗這預言。你是否有聖靈住在心內（參羅5:9, 15-16）？ ６ 本書中，選民是在什麽情況下得知耶和華是以色列的神？見2:26-27; 3:14-17。另參詩46:10; 50:7。你是否深知耶和華是你的神，並在行動上尊 為神呢？ ７ 耶和華的審判最終要臨到萬民身上，那時候各人要得自己的報應（3:14-17）。你對神的審判有什麽反應；是歡迎 的拯救或是害怕 的刑罰？ ──《串珠聖經註釋》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【約珥】 大概在公元前835-796年作猶大先知
──《靈修版聖經註釋》 |