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約珥書第二章註解 壹、內容綱要 【耶和華降災的日子】 一、耶和華降災日子的可怕(1~11節) 二、呼籲悔改歸向耶和華(12~17節) 三、耶和華答允禱告並應許賜福(18~27節) 四、應許賜聖靈給求告耶和華的人(28~32節) 貳、逐節詳解 【珥二1】「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。」 〔呂振中譯〕「在錫安吹號角哦！在我的聖山大聲吹哦！讓國中的居民都戰抖哦，因為永恆主的日子快到了，已經臨近了。」 〔原文字義〕「錫安」乾枯之地；「聖」分別，神聖；「吹出大聲」吹出響聲，喊叫；「發顫」顫抖，激動；「臨近」接近的。 〔文意註解〕「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲」：『錫安和聖山』是同義詞，均指錫安山，亦即指聖殿所在的耶路撒冷；全句意指祭司當吹出拉長的角聲信號，警告全民災難即將來臨。 「國中的居民都要發顫」：意指全民都當因災難的即將到來而戰兢。 「因為耶和華的日子將到，已經臨近」：『耶和華的日子』可分降災和末日審判兩種日子(參一15註解)，此處是指前者，即指降災的日子，已經迫在眉睫。 〔話中之光〕(一)你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前(路二十一36)。 (二)神的僕人要作教會的守望者，為眾人的靈魂時刻儆醒，好在主來的時候可以向主交賬(參來十三17)。 【珥二2】「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲〔原文是民〕又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。」 〔呂振中譯〕「一個黑暗墨黑的日子，一個密雲暗霧的日子，像烏黑（傳統：晨曦。今改點母音譯之）鋪滿著山嶺的是一團隊蝗蟲、又大又強盛；從來沒有這樣的，以後也不會再有，直到萬代萬年。」 〔原文字義〕「黑暗」黑暗，幽暗；「幽冥」陰暗，邪惡；「密雲」雲層，雲；「烏黑」烏雲，漆黑；「鋪滿」鋪，攤開；「蝗蟲」百姓；「大」大量，許多；「強」強大的，強壯的；「萬代(原文雙同字)」世代，年代。 〔文意註解〕「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子」：形容大群蝗蟲遮天蔽日的飛來，使得全地暗無天日；本句轉用來形容災難的可怕(參賽八22)。 「好像晨光鋪滿山嶺」：有謂原文『晨光』和『烏黑』諧音，故形容黑暗籠罩大地；也有謂當大群蝗蟲振翅飛來時，翅翼反射陽光，閃耀有如晨光，表示蝗群龐大驚人。注意，本書中的蝗蟲天災，用來暗示敵國人禍的可怕。 「有一隊蝗蟲又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有」：此處『蝗蟲』的原文是人民；全句意指前來犯境的敵軍陣容龐大(參一6)，空前絕後。 〔話中之光〕(一)神容許災難臨到祂子民的身上，目的是要教訓我們及早悔改；雖然經歷災難的時候一片黑暗，似乎找不到出路，但是神自己就是我們的亮光與拯救(參詩二十七1)，只要我們肯悔改歸向祂，就必有光明的前途。 (二)大自然和人類都在神的手中，神能使用蝗蟲，也能使用敵人作為祂的工具， 因此我們應當學會從一切不利於我們的人事物上，看見神的手並知道神的心意。 【珥二3】「牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避它們的。」 〔呂振中譯〕「它們前面像火燒滅著，它們過後像火焰燒過；未到以前、地像伊甸園，過去以後、地成了荒涼曠野；唉阿，沒有一樣能逃脫了它們的。」 〔原文字義〕「燒滅」吃，吞噬；「燒盡」燃燒，點燃；「伊甸」快樂；「荒涼」荒涼，荒廢；「躲避」躲避，拯救。 〔文意註解〕「牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡」：形容敵人的來到，有如野火燎原，經過之後，留下一片燒毀的慘狀。 「未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野」：形容敵人來前和去後的景況截然不同，來前是豐饒美麗有如伊甸園，去後是廢棄荒涼有如曠野，恍若兩地。 「沒有一樣能躲避牠們的」意指一切賴以生存之物，全都被毀。 〔話中之光〕(一)「火」是可怕的災害，「火」也是可用的能源，端看它是否受到控制；而控制「火」的首要守則就是不可玩火，不要因任意妄為而引火燒身。 (二)神審判的火能使伊甸園變成荒涼的曠野，反之，神祝福的甘雨也能使荒涼的曠野變成伊甸園；信徒的人生，究竟是活在伊甸園裡，或是活在荒涼的曠野裡，完全根據我們對神的態度而定。 【珥二4】「牠們的形狀如馬，奔跑如馬兵。」 〔呂振中譯〕「它們的形狀像馬的形狀；駿馬怎樣跑，它們也怎樣奔跑。」 〔原文字義〕「形狀」外表；「奔跑」奔跑，快跑；「馬兵」駿馬，騎馬者。 〔文意註解〕「牠們的形狀如馬，奔跑如馬兵」：形容其動作迅速，席捲一切，無可逃避。 〔話中之光〕(一)災禍來到，如同駿馬奔騰，迅雷不及掩耳。防患於未然，才是根本之道。 【珥二5】「在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。」 〔呂振中譯〕「它們在山頂蹦跳的聲音正如車輛的響聲，正如火焰焚燒碎秸的響聲，正如強盛的軍隊擺好了陣以備爭戰。」 〔原文字義〕「蹦跳」跳舞，跳躍；「響聲(首字)」(原文無此字)；「車輛」兩輪戰車；「響聲(次字及三字)」聲音，噪音；「燒」吃，吞噬；「碎秸」禾秸；「強盛的」強大的，強壯的；「擺陣」按次序排好；「預備」(原文無此字)。 〔文意註解〕「在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲」：形容如大軍壓境，來勢洶洶，聲勢驚人。 「又如火焰燒碎秸的響聲」：形容其響聲，有如火燒乾草，也一樣聲勢驚人。 「好像強盛的民擺陣預備打仗」：形容其陣容，有如強大軍隊，擺開陣勢，吶喊壯勢，挫敵銳氣。 〔話中之光〕(一)雖然敵勢強盛，但神若開我們的眼睛，就能看見滿山有火車火馬，與我們同在的，比與他們同在的更多(參王下六15~17)；問題的焦點乃是：我們是否行在神的旨意中。 【珥二6】「牠們一來，眾民傷慟，臉都變色。」 〔呂振中譯〕「在它們面前、眾族人都翻騰難過，大家臉都失色發暗。」 〔原文字義〕「一來」面，臉；「傷慟」痛苦，折磨；「變色(原文雙字)」聚集，召集(首字)；光，熱(次字)。 〔文意註解〕「牠們一來，眾民傷慟，臉都變色」：形容災難的到來，使眾民為之悲傷哀痛，臉面失色發暗。 〔話中之光〕(一)寧可事先哀慟(參太五4)，而不願事後傷慟；平時敞著臉看主的榮光(參林後三18)，就不至於面臨災禍臉色蒼白。 【珥二7】「牠們如勇士奔跑，像戰士爬城；各都步行，不亂隊伍。」 〔呂振中譯〕「它們奔跑如勇士，像戰士爬上城牆；各按自己的路前進，並不偏歪（傳統：取抵押出借。今仿七十子敘利亞拉丁通俗譯之）路線。」 〔原文字義〕「勇士」強壯的，大能的；「爬」上升，攀登；「城」牆；「步行(原文雙字)」行走(首字)；道路，路程(次字)；「亂」互換；「隊伍」路徑，路線。 〔文意註解〕「牠們如勇士奔跑，像戰士爬城」：形容其行動迅速可怕，無可抵擋。 「各都步行，不亂隊伍」：形容其行動訓練有素，相互合作，毫不紊亂。 〔話中之光〕(一)連魔軍攻城都有秩有序，我們聖徒在教會中聚會和行事，更須凡事都要規規矩矩的按著次序行(參林前十四40)。 【珥二8】「彼此並不擁擠，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。」 〔呂振中譯〕「彼此並不擁擠，各按自己道兒前進；直向兵器闖去，並不折斷進路。」 〔原文字義〕「擁擠」擁擠，壓迫；「向前」(原文無此字)；「路」大道，公路；「直闖」推下，襲擊；「不偏左右」切斷，以暴力取得。 〔文意註解〕「彼此並不擁擠，向前各行其路」：形容其行動整齊劃一，井然有序。 「直闖兵器，不偏左右」：形容其行動勇往直前，毫不畏縮。 〔話中之光〕(一)本節提供我們屬靈爭戰的訣要：(1)我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰(參弗六12)，所以聖徒們千萬不要相咬相吞(參加五13)；(2)弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命(啟十二11)。 【珥二9】「牠們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。」 〔呂振中譯〕「它們蹦撞著城，竄上了牆，爬進房屋，像盜賊由窗戶進去。」 〔原文字義〕「蹦上」蹦，跑來跑去；「爬」上升，攀登。 〔文意註解〕「牠們蹦上城，躥上牆，爬上房屋」：形容其行動無堅不摧，無可抵禦。 「進入窗戶如同盜賊」：形容其行動無縫不入，無法防守。 〔話中之光〕(一)城牆象徵教會的見證，是屬靈爭戰中的防禦設施；教會若失去了該有的見證，就會讓仇敵有機可乘，甚至登堂入室，以致在教會中有撒但座位之處(參啟二13)。 【珥二10】「牠們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。」 〔呂振中譯〕「它們一來，地震動，天搖撼，日月昏暗，星辰收回其光輝。」 〔原文字義〕「一來」面，臉；「震」震動，顫動；「動」震動，搖動；「昏暗」黑暗，變暗。 〔文意註解〕「牠們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光」：形容其來臨，給人們的生活環境帶來巨大的變動，彷彿世界末日臨到一樣(參太二十四29)。 〔話中之光〕(一)當世界末日來到時，不單要震動地，還要震動天，叫那能震動的都被挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神(參來十二26~28)。 (二)日、月、星辰，都是豫表基督；當實體一來到，就不需要那些影兒了(參西二16~17)。當基督一顯現，一切光體都要黯然失色了。 【珥二11】「耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」 〔呂振中譯〕「永恆主在祂的軍隊前頭發出聲音；祂的營兵極大；那執行祂命令的是強盛者。永恆主的日子很大；極其可畏懼：誰能擔受得起呢？」 〔原文字義〕「軍旅」軍隊，武力；「隊伍」軍旅，營盤；「甚大」許多，大量；「成就」製作，完成；「命」言語，言論；「強盛者」強大的，強壯的；「大」巨大的；「可畏(原文雙字)」極度地，非常地(首字)；懼怕，敬畏(次字)；「當得起」容納，忍受。 〔文意註解〕「耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大」：意指前述災難(參2~10節)，乃出自神的旨意，是祂在發令，而奉命出動的的軍兵非常龐大。 「成就祂命的是強盛者」：意指執行神命令的軍兵非常強大。 「因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」：意指神降災的日子(參1節註解)異常可怕，無人能夠承受得住。 〔話中之光〕(一)末期所要臨到的災難，竟是耶和華強大的軍旅，為要執行並成就祂的旨意，所以無人能夠抵擋。 (二)信徒若是不幸落入災難中，請記得：它可能是神的軍旅，及時悔改歸神，乃是脫離災難之路。 【珥二12】「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」 〔呂振中譯〕「永恆主發神喻說：『如今雖如此，你們還要全心全意來歸向我，以禁食哀哭及號啕來返回。」 〔原文字義〕「悲哀」哀號；「一心」心，心思；「歸向」返回，轉回。 〔文意註解〕「耶和華說：雖然如此」：按原文的意思是，雖然神的命定即將來臨，但神的話語也給人們留下一條出路。 「你們應當禁食、哭泣、悲哀」：意指你們要為自己當前的情況憂傷痛悔。 「一心歸向我」：意指全心轉向神。 〔話中之光〕(一)「禁食、哭泣、悲哀」乃是出於神的話，表示這些行動在神面前具有屬靈的功效，但最重要的，切莫把它當作儀文來實行，乃要誠心誠意地作在神面前。 (二)你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的(亞一3)。 【珥二13】「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華──你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」 〔呂振中譯〕「你們要撕裂的是心，倒不是衣服。』要回歸永恆主你們的神；因為祂有恩惠有憐憫，祂不輕易發怒，而有豐盛的堅愛，祂並且能改變心意、不降災禍。」 〔原文字義〕「撕裂」撕，撕碎；「不撕裂」(原文無此字)；「歸向」返回，轉回；「不輕易」忍耐的；「發怒」鼻孔，怒氣；「豐盛」許多，大量；「後悔」遺憾，懊悔；「降…災」惡的，壞的。 〔文意註解〕「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服」：意指不要僅在外表上有痛悔的行動，要緊的是發自內心的憂傷痛悔。 「歸向耶和華──你們的神」：意指將你們的心從一切人事物轉向神自己。 「因為祂有恩典，有憐憫」：『恩典』是指人不需要出代價，全然由於神的賞賜(參弗二8)；『憐憫』是指當人不夠資格，全然由於神逾格的同情慈愛。 「不輕易發怒，有豐盛的慈愛」：前面一句意指祂能夠包容人的許多過錯，除非人錯到離譜；後面一句意指祂能夠遮掩人的許多罪過(參箴十12；彼前四8)，除非人任意妄為。 「並且後悔不降所說的災」：所謂『後悔』，並不是指神因說錯了話而感到後悔，而是指因對方有所改變，而改變心意不照原先所說的去行。神公義和信實的本性與原則是不會改變的，但祂向著人報應的時間與程度會因人而異。 〔話中之光〕(一)神所要的祭．就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看(詩五十一17)。 (二)遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤(箴二十八13)。 【珥二14】「或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華──你們神的素祭和奠祭，也未可知。」 〔呂振中譯〕「或者祂能回轉、改變心意，留下餘剩的祝福，留下獻素祭奠祭給永恆主你們的神的機會、也未可知。」 〔原文字義〕「轉意」返回，轉回；「後悔」遺憾，懊悔；「留下」保留，遺留；「餘」在…之後；「奠祭」奠酒；「知」認識。 〔文意註解〕「或者祂轉意後悔，留下餘福」：意指祂向著真心悔改的人，會改變心意不予懲罰，甚至照各人的情況而給予相應的祝福。 「就是留下獻給耶和華──你們神的素祭和奠祭，也未可知」：這是說明前句的『餘福』，就是讓他們的田產收穫，除了自己吃飽之外，或者還有餘裕用作獻給神的素祭和奠祭的供品(參一9，13)，為他們的將來帶進更大的祝福。 〔話中之光〕(一)惟一能夠讓神回心轉意的路，就是我們先一心歸向神(參12節)，並且是撕裂心腸的歸向祂(參13節)。 (二)我們向神真實的奉獻，乃是我們從神得福的秘訣：萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容(瑪三10)。 【珥二15】「你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。」 〔呂振中譯〕「在錫安吹號角哦！要行聖禮擬定禁食，宣告聖節會哦；」 〔原文字義〕「錫安」乾枯之地；「分定」分別，使成聖；「宣告」宣告，朗讀；「嚴肅會」嚴肅會，聚會。 〔文意註解〕「你們要在錫安吹角」：這裡的『吹角』不是警告災難即將來臨(參1節)，而是號召眾人聚集耶路撒冷求告神。 「分定禁食的日子，宣告嚴肅會」：意指要特別分別出某些日子，向大眾宣告周知，讓眾人聚在一起，刻苦己心，禁食禱告(參一14)。 〔話中之光〕(一)號召眾聖徒一同為重大的事同心合意的禱告，往往能產生出人意外的效果(參徒十二5~11)。 【珥二16】「聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。」 〔呂振中譯〕「要聚集人民，使大眾潔淨自己為聖；要招聚老年人，聚集孩童，以及在母懷嗍奶的；要叫新郎出洞房，叫新婦離開內室。」 〔原文字義〕「聚集」招聚；「會眾」會眾，群體；「自潔」分別，使成聖；「招聚」召集，集合；「出離」出來，離開。 〔文意註解〕「聚集眾民，使會眾自潔」：意指前來聚集的人，必須符合潔淨的條例，才能蒙神悅納。 「招聚老者，聚集孩童和吃奶的」：意指聚集的對象，包括男女老幼一切屬神的人。 「使新郎出離洞房，新婦出離內室」：意指連新婚夫妻也不例外(參申二十四5)。 〔話中之光〕(一)不要小看孩童和吃奶者的禱告，因為神從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言(參詩八2)；又從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話(太二十一16)。 (二)新郎和新娘可以盡情享受快活的日子，本來是合乎情理法的(參申二十四5)，然而面臨國家和民族存亡的關頭，必須犧牲小我，成全大我。 【珥二17】「事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：『他們的神在哪裏』呢？」 〔呂振中譯〕「伺候永恆主的祭司須要在廊子和祭壇之間哭泣，說：『永恆主阿，顧惜你人民哦！不要讓你的產業被羞辱，而在列國中令人談笑哦。為什麼容人在列族之民中譏刺說：“他們的神在哪裡？”呢』」 〔原文字義〕「事奉」服事，供職；「廊子」門廊；「顧惜」憐憫，同情；「產業」財產，基業；「羞辱」責備，毀謗；「管轄」統治，掌權 〔文意註解〕「事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣」：『廊子』指聖殿入口處的門廊(參王上六3)，『祭壇』位於外殿的入口處；在廊子和祭壇中間，即聖殿的內院，含意是站在神與人之間作中保，代表眾民獻上哀求。 「說：耶和華啊，求你顧惜你的百姓」：意指求神施憐憫寬恕祂自己的百姓。 「不要使你的產業受羞辱」：在此『產業』與百姓同義，神的百姓就是神的產業(參出三十四9；申九26，29)；神的產業受羞辱，也就是神自己蒙受羞辱。 「列邦管轄他們」：按上下文，這裡意指他們在列國中成為笑柄。 「為何容列國的人說：他們的神在哪裏呢？」：暗示他們的神竟棄他們於不顧；或更壞的意思是，他們的神是無能為力的假神(參王上十八27)。 〔話中之光〕(一)事奉神的傳道人，應當站在神和人中間，為眾聖徒哀禱，求神顧念祂的子民。 (二)神的子民乃是神的產業，因此他們的興衰，不僅是他們自己的榮辱，也關係到神的見證。 【珥二18】「耶和華就為自己的地發熱心，憐恤祂的百姓。」 〔呂振中譯〕「於是永恆主就為了自己之地發熱心，憐惜祂的人民。」 〔原文字義〕「發熱心」發熱心，嫉妒；「憐恤」留情，憐惜。 〔文意註解〕「耶和華就為自己的地發熱心」：意指神回應祭司的代禱(參17節)，為祂自己的地業(產業)發熱心。 「憐恤祂的百姓」：意指神『顧惜』(參17節)祂的百姓。 〔話中之光〕(一)求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了(賽六十三15)。 (二)神啊！求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯(詩五十一1)。 【珥二19】「耶和華應允祂的百姓說：我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；」 〔呂振中譯〕「永恆主應允他的人民、說：『看吧，我一定送給你們五穀、新酒、新油，使你們滿足；我必不再使你們在列國中被羞辱。』」 〔原文字義〕「應允」回答，回應；「飽足」滿意，滿足；「羞辱」責備，毀謗。 〔文意註解〕「耶和華應允祂的百姓」：意指神滿足祂百姓的心願。 「說：我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足」：此刻他們最缺少的，也是最想望的，當然是五穀、新酒和油(參一10)。 「我也不再使你們受列國的羞辱」：這是回應『你的產業受羞辱，列邦…』(參17節)的禱告。 〔話中之光〕(一)信徒向神傾心吐意懇切的求告，許多時候，祂不能不應允我們；有時神甚至說：他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽(賽六十五24)。 (二)基督是生命的糧(約六48)，聖靈是油和酒(參路十34)；信徒有了神，就有豐盛的五穀、新酒，和油，靈裡得以飽足。 【珥二20】「卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地：前隊趕入東海，後隊趕入西海；因為他們所行的大惡〔原文是事〕，臭氣上升，腥味騰空。」 〔呂振中譯〕「我卻要使北方的蝗蟲隊遠離你們；我必趕逐它們到乾旱荒涼之地，使其前隊入東海，其後隊入西海；使其臭氣上升，其腥味上騰，因為它們幹了大壞事了。」 〔原文字義〕「遠離」遠，有距離；「乾旱」乾燥；「荒廢」荒野，荒涼；「大惡」大事，變大；「臭氣」惡臭，腐臭；「腥味」難聞的味道；「上升」上去，攀登；「騰空」(原文與「上升」同字)。 〔文意註解〕「卻要使北方來的軍隊遠離你們」：本書中的蝗蟲之災可視為影射敵軍之蹂躪(參2節註解)，以天災喻指人禍，故『北方來的軍隊』即指亞述、巴比倫的大軍先後來犯。 「將他們趕到乾旱荒廢之地」：意指趕到曠野荒無人跡之地，使其餓死。 「前隊趕入東海，後隊趕入西海」：『東海』指死海，『西海』指地中海；本句意指使其溺斃。 「因為他們所行的大惡，臭氣上升，腥味騰空」：以蝗蟲死屍腐爛所造成令人作嘔的惡臭，來喻指敵軍所作所為令神感到厭惡。有解經家將本句解作神差遣祂的使者殺戮亞述大軍十八萬五千人(參王下十九35)，以致橫屍遍野，無人收埋，臭氣熏天。 〔話中之光〕(一)神說，你若實在聽從我的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人(參出二十三22)。 【珥二21】「地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。」 〔呂振中譯〕「地土阿，不要懼怕，要歡喜快樂；因為永恆主行了大事了。」 〔原文字義〕「地土」土地，陸地；「懼怕」害怕，敬畏；「歡喜」歡欣，快樂；「快樂」歡喜，誇耀；「大事」長大，變大。 〔文意註解〕「地土啊，不要懼怕」：『地土』意指地業或產業(參18節註解)，即指神的百姓；這裡神指示祂的百姓不必懼怕。 「要歡喜快樂，因為耶和華行了大事」：意指神為他們行了神蹟奇事，拯救他們，所以應當歡喜快樂。 〔話中之光〕(一)我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜(詩一百二十六2~3)。 (二)我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。那有權能的為我成就了大事；祂的名為聖(路一46~47，49)。 【珥二22】「田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。」 〔呂振中譯〕「田野的走獸阿，不要懼怕；因為曠野的草場又發育了，樹木結果子了，無花果樹、葡萄樹都效力了。」 〔原文字義〕「走獸」野獸，牲畜；「懼怕」害怕，敬畏；「發生」長出，發芽；「結」承擔，舉起；「效力(原文雙字)」給，置，放(首字)；力量，能力(次字)。 〔文意註解〕「田野的走獸啊，不要懼怕」：這裡以『走獸』代表一切有知覺的活物。 「因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力」：意指神改造了生存的環境，使之生氣勃勃。 〔話中之光〕(一)我們和神的關係一恢復正常，連大自然也會恢復正常；人們只顧生活環境的改善，卻忘了和神關係的改善，這是捨本逐末。 【珥二23】「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華──你們的神歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」 〔呂振中譯〕「錫安的子民哪，要快樂，要靠著永恆主你們的神來歡喜；因為他賜給你們秋霖以顯義氣，他給你們降下甘霖，就是秋霖春雨、像（傳統：在）先前一樣。」 〔原文字義〕「民」子女；「快樂」歡喜，歡欣；「歡喜」歡喜，快樂；「合宜的」公平，公義；「甘霖」雨，陣雨；「春雨」晚雨。 〔文意註解〕「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華──你們的神歡喜」：『錫安的民』代表神的選民；以色列民應當為神自己而歡喜快樂。 「因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣」：『秋雨』利於幼苗茁壯，『春雨』使穀粒飽滿；本句形容天候使得農作物豐收。 〔話中之光〕(一)神是我們喜樂的源頭，祂為我們創造喜樂，並且有滿足的喜樂。 (二)雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂(哈三17~18)。 【珥二24】「禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。」 〔呂振中譯〕「禾場必滿有麥子，酒池油醡必有新酒新油盈溢著。」 〔原文字義〕「禾場」打穀場；「滿了」充滿；「油醡」(原文無此字)；「油」新油；「盈溢」豐足，滿溢。 〔文意註解〕「禾場必滿了麥子」：『禾場』指打穀場，『麥子』代表五穀；本句形容豐收。 「酒醡與油醡必有新酒和油盈溢」：『五穀、新酒和油』是古代以色列人生活上最重要的三大農產品(參一10註解)，同時也是素祭和奠祭(參一9，13)供物的主要來源。 本節再次附和19節的應許。 〔話中之光〕(一)若要有豐盈的收穫，固然需要殷勤作工，但若沒有神的祝福，一切勞苦都歸枉然。 【珥二25】「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」 〔呂振中譯〕「我所打發到你們中間去的、我的大軍隊、蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲、所吃盡那些年頭的收成、我必補還給你們。」 〔原文字義〕「打發」送走，遣散；「大」巨大的；「蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲」不同種類的蝗蟲；「補還」補償，陪還，回報。 〔文意註解〕「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲」：意指往年的天災人禍(參一4~6註解)。 「那些年所吃的，我要補還你們」：『那些年』暗示天災人禍不僅一年；全句意指神的祝福超越過祂的懲罰。 〔話中之光〕(一)在甚麼地方跌倒，就在甚麼地方起來。記得，墮落的時候，就是失去的時候。只要我們回頭，神要償還我們浪費的時間。我們如果曠廢年日，那麼十年也許只能算一天，但我們如果愛惜光陰，也可能一日抵上千日。──
倪柝聲 【珥二26】「你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華──你們神的名。我的百姓必永遠不至羞愧。」 〔呂振中譯〕「你們必吃得多，而得飽足，就頌贊耶和華你們的神的名，因為他為你們行了奇妙的事：我的人民必永遠不失望。」 〔原文字義〕「多吃(原文雙同字)」吃，吞噬；「飽足」滿意，滿足；「讚美」讚美，誇耀；「奇妙事」了不起的，超凡的；「羞愧」蒙羞，失望的。 〔文意註解〕「你們必多吃而得飽足」：意指豐收的應許(參19，24節)，必要成為事實的享受。 「就讚美為你們行奇妙事之耶和華──你們神的名」：意指感謝神的祝福。 「我的百姓必永遠不至羞愧」：這是回應列國的羞辱(參17節)。 〔話中之光〕(一)多多享受神的供應，飽足之餘，自然就能獻上真實感恩的讚美。 (二)信靠祂的人必不至於羞愧(羅九33)。 【珥二27】「你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華──你們的神；在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧。」 〔呂振中譯〕「你們必知道是我在以色列中間，必知道我永恆主是你們的神，我以外並沒有別的神：我的人民必永遠不失望。」 〔原文字義〕「知道」認識；「中間」在當中，在…之中；「在我以外並無別神」(原文無此片語)；「羞愧」蒙羞，失望的。 〔文意註解〕「你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華──你們的神」：這是回應列國的人說『他們的神在哪裏』(參17節)的諷刺話。 「在我以外並無別神」：意指以色列人經歷了災難，悔改歸向神之後蒙神極大的祝福，因此『你們必知道』祂是真神，除祂以外別無拯救(參徒四12)。 「我的百姓必永遠不致羞愧」：重複強調26節末句(參26節註解)。 〔話中之光〕(一)信徒應當從客觀真理上的知道神，進一步追求主觀經歷上的知道神。道理上的認識，是皮毛的；經歷上的認識，才是真實的認識。 (二)當我們對神有了真實的認識，就不至於再去追求別神。 【珥二28】「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」 〔呂振中譯〕「（希伯來經卷作珥三1）「日後我必將我的靈傾注於一切血肉之人；你們的兒女就必說豫言，你們的老年人就作異夢，你們的少年人就見異象。」 〔原文字義〕「以後」後面的，今後；「靈」靈，氣，風；「澆灌」澆，傾倒；「有血氣的」血肉之體；「說預言」預先說話，為神說話；「異夢」夢，有含意的夢；「異象」景象，恍惚狀態所見景象。 〔文意註解〕「以後」：使徒彼得在他的第一篇信息中曾經引用28~32節(參徒二17~20)，指出這段經文可應用在『末後的日子』中，亦即在新約時代裡。 「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」：意指如同將膏油傾倒在人頭上(利八12)一樣，神從天上將聖靈大量降在人身上，使其得著能力，能夠遂行特殊的使命。「凡有血氣的」指所有墮落的人類，不分性別、年齡、身分，也不分猶太人和外邦人，只要他們接受主耶穌作他們的救主。 「你們的兒女要說預言」：『說預言』重在指傳講神的信息(forth-telling)，而非指預先宣告將來要發生的事(foretelling)；本句意指將來基督的信徒(即神的兒女)，因被聖靈澆灌，而領受聖靈的恩賜，得以作先知講道(參林前十四3)，為神說話。 「你們的老年人要做異夢，少年人要見異象」：『異夢與異象』乃同義詞，指看見屬靈的景象，能以明白神的旨意，然後傳講給眾人知道。 〔話中之光〕(一)說預言、作異夢和見異象，都與聖靈的澆灌有關；這三種現象都是出於聖靈在信徒外面的作為，與信徒裏面的靈命成熟度無關。作異夢和看見異象是叫自己能明白神的心意，說預言則叫別人能明白神的心意；前二者是得到屬靈知識的方法，後者是傳遞屬靈知識的方法。 (二)神將聖靈的恩賜賞給所有的信徒，並不分性別(「兒女」)、年齡(「少年人、老年人」)與階級(『僕人和使女』，參29節)。 (三)今天是聖靈的時代，祂能澆灌並使用所有的男、女、老、幼，問題乃在於你我願意作聖靈的器皿嗎？ 【珥二29】「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」 〔呂振中譯〕「連僕人和使女、當那些日子、我也必將我的靈傾注於他們。」 〔原文字義〕「靈」靈，氣，風；「澆灌」澆，傾倒；「使女」女僕，婢女。 〔文意註解〕「在那些日子」：指末後的日子，亦即新約時代。 「我要將我的靈澆灌我的僕人和使女」：『僕人和使女』指男女奴僕；新約的信徒都是主耶穌用重價買來作神的奴僕，目的為要在我們的身上榮耀神(參林前六20)。為這緣故，聖靈澆灌在我們身上，使我們得著神的能力，能夠為神說話(參徒二18)並作事。 〔話中之光〕(一)我們都是主用重價買來的(參林前六20)，因而甘心樂意作主的奴僕。 (二)弟兄是主的僕人，姊妹是主的使女，都是同作主的奴僕，並且也都同受聖靈的澆灌，沒有誰高誰低、誰貴誰卑。 【珥二30】「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。」 〔呂振中譯〕「在天上在地上我必顯出奇事，有血、有火、有煙柱；」 〔原文字義〕「顯出」給，置，放；「奇事」奇蹟，預兆；「柱」柱子。 〔文意註解〕「在天上地下，我要顯出奇事」：意指在天上藉著天象的異變，又在地上人間藉著神蹟奇事，顯明神的作為。 「有血，有火，有煙柱」：這些都與主再來之前的大災難有關(參啟八7；九2；十四20；十六3，8)。根據這些奇特的現象，30至32節似乎轉到新約時代的末期，說明另一個『耶和華的日子』(參一15註解)，也就是末日審判之前所要發生的事。 【珥二31】「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」 〔呂振中譯〕「日頭必變為黑暗，月亮必變為血色，在永恆主大而可畏懼的日子未到以前。」 〔原文字義〕「變為」改變，轉動；「大」巨大的；可畏的」懼怕，害怕；「到」進來，發生。 〔文意註解〕「日頭要變為黑暗，月亮要變為血」：日全蝕與『血月』，如此天象的異變，也敘述在主再來之前的大災難情景中(啟六12；八12；太廿四29)。 「這都在耶和華大而可畏的日子未到以前」：意指神末日的審判到來之前。 〔話中之光〕(一)天上大自然的異象，不過說明祂乃是造物主，又是維繫萬物的主宰，祂要照著祂所說的話，成就在末世之人的眼前。 (二)耶和華大而可畏的日子必然來到。凡是屬神的人，必須存著敬畏的心，等候神的大日來到。 【珥二32】「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」 〔呂振中譯〕「到那凡呼求耶和華永恆主之名的必得逃脫；因為在錫安山在耶路撒冷照永恆主所說的、必有逃脫的人，在剩下的人之中必有永恆主所呼召的。」 〔原文字義〕「求告」召喚，呼喚；「得救」拯救，挽救；「逃脫的人」躲避，拯救；「剩下的人」倖存者，生還者；「召」召喚。 〔文意註解〕「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救」：意指在大災難中，凡求告真神的人，必會被拯救脫離災難。此處特別是向著在巴勒斯坦地區的以色列人說的，不過我們信徒也適合引用。 「因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人」：神的話應許，以耶路撒冷為代表的巴勒斯坦地區，在末日大災難中必有逃脫的以色列人(參俄17)。在末後的大爭戰中，當以色列極度危急的時候，基督將要降臨，祂的腳踏在橄欖山上，使它裂為兩半，中間有極大的谷，以色列民要從谷中逃脫(參亞十四4~5)。 「在剩下的人中必有耶和華所召的」：意指那些逃脫的人必是存留蒙保守而餘剩的人。 〔話中之光〕(一)祂是萬人的救主，更是信徒的救主(提前四10)；祂不但曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們(林後一10)。因此，我們不但要在蒙恩得救以前求告主名，也要在蒙恩得救以後時常求告主名。 (二)「主對一切求告祂的人乃是豐富的」(羅十12原文另譯)；當我們覺得有需要的時候，儘管坦然無懼的開口求告主名。 叁、靈訓要義 【在耶和華大而可畏的日子未到以前】 一、大戰禍(1~11節) 1.吹角宣告大戰禍即將來臨(1節) 2.以空前大蝗災表徵戰禍的可怕(2~3節) 3.以蝗蟲描述敵人的軍兵(4~10節) 4.敵人的軍兵竟成耶和華的軍旅(11節) 二、大悔改(12~17節) 1.個別真誠的悔改(12~14節) (1)禁食、哭泣、悲哀(12節上) (2)一心歸向神，撕裂心腸的歸向神(12節下~13節) (3)或者神回心轉意，留下餘福(14節) 2.全民一致的悔改(15~17節) (1)吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會(15節) (2)會眾自潔，老幼婦乳全民參與，無一例外(16節) (3)祭司為民哭泣，求神顧惜百姓(17節) 三、大蒙恩(18~27節) 1.耶和華發熱心，為民行大事(18~21節) (1)憐恤祂的百姓，賜五穀、新酒和油，使民得以飽足(18~19節) (2)驅趕、殲滅敵軍，使民不再懼怕(20~21節) 2.耶和華為民行奇妙事，顯明祂是以色列的神(22~27節) (1)地效力，天降甘霖，民皆為神歡樂(22~23節) (2)物產豐饒，補還蝗蟲所吃的(24~25節) (3)民多吃而得飽足，因此認識他們的神乃獨一的真神(26~27節) 四、大奇事(28~32節) 1.應許聖靈澆灌(28~29節) (1)不分男女老少，都得聖靈的澆灌 (2)都得說預言，作異夢，見異象 2.在天上地下神要顯出奇事(30~31節) (1)有血，有火，有煙柱 (2)日頭要變為黑暗，月亮要變為血 3.凡求告耶和華名的就必得救(32節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約珥書註解》 參考書目：請參閱「約珥書提要」末尾處 |