〔返回講道資料總索引〕

何西阿書第七章例證與靈感集錦

【何七1-2 我的所作所為神都在隱密處看到嗎？那……】神是無所不見，無所不知的。我們常忘記這點，如同以色列人一樣。“無人知道”、“無人看見”這類想法使我們企圖掩飾罪行。若你在面對極大誘惑時提醒自己：“神正注視著我，”就不致屈服受誘。遇有犯罪的機會時，切記神的眼目遍察全地。──《靈修版聖經註釋》

【何七7 熱如火爐，當不會是指那些領袖的靈命高漲吧……】“熱如火爐”喻指領袖們心中燃燒著對權利和詐騙的慾望。何西阿一生看見三個以色列王被謀殺，他們是亞撒利雅、沙龍和比加轄（參王下15:8-26），他們的內政外交都陷於癱瘓，因他們忽視了神和祂的話語。──《靈修版聖經註釋》

【何七8 與外邦人通婚，會引致人們離開神；與非信徒交往，豈不──？你說我們仍然可以做點甚麼……】以色列人與外邦人通婚並學他們行邪惡的事。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在我們工作、生活或娛樂當中與非信徒交往時，要小心提防他們可能對我們產生的不良影響；看看能否從正面善誘他們，把他們引向神，而不要隨波逐流、染上惡習。──《靈修版聖經註釋》

【何七8】「“以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」

這裡開始論述新的一項，指以法蓮在列邦，與他們混雜，不再保持神的選民獨特的身分。這是最失敗的外交政策，政治的妥協，文化的隨俗，宗教的墮落，使他們完全失去重心，在萬國中拋來拋去。

沒有翻過的餅，是指政治的偏差，也形成宗教道德的生活失去平衡。以法蓮在錯誤的一邊，一直苟且殘延著，不知回轉，執迷不悟。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》

【何七8】「以法蓮是沒有翻過的餅。」這句話是神給我們一個生活的原則。如果一個人對於一件事，有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。只有這一面讓火燒，固然可以叫這一面成熟；但是，如不把那一面也翻過來燒，就反而無用。在我們基督人生活中，最要緊的是兩面平均。

基督徒要作一翻過來的餅。翻過來的意思，就是這一面烤一烤，那一面也烤一烤。這是聖經中的一個大原則。基督徒對於許多事都得兩邊注重，不能只注重一邊。── 倪柝聲

【何七8以法蓮是沒有翻過的餅】一塊餅在火上專烤一面而不翻過來烤另一面，這塊餅必定是一面焦得不能吃，一面還是生面，也不能吃。有許多基督徒過的生活就像沒有翻過的餅。例如：有人專注重屬靈的生活，而忘掉他在地上作人的本分；有人專注重地上的生活，而忘掉‘上面的事。’（西三1。）有人太注重公義，而一點恩典都沒有；有人太注重恩典，而一點公義都沒有。也有人頂注重客觀的真理，而忘了聖靈在人裡面所作的工；也有人太注重主觀的經歷，而忘了基督在十字架上所已經成功的。還有人注重知識而忽視生命；還有人注重生命而忽視知識。總之，人很容易只見一面而不見全面，很容易偏於某一點真理而忽視其他的真理。神要求我們不是偏重一面的，乃是注重全面的。祂要我們有了信心，也有行為；有了生命，‘又要加上知識；’有了愛心，還得有‘不喜歡不義’（林前十三6）的心…。一塊沒有翻過來的餅不能充饑，照樣，一個偏重一面的基督徒是不能供應生命去滿足人的需要的。── 倪柝聲《聖經提要》

【何七8，10一半的基督徒“……以法蓮是沒有翻過的餅……他們仍不歸向耶和華他們的神……”】
先知何西阿用以色列北帝王國的以法蓮為例子，形象地把以法蓮形容為“沒有翻過的餅”（何7：8）。
如用現代的術語說，何西阿可能稱以法蓮為“半生的”。他們像半生熟的剪餅，只有一半是熟的。雖然他們蒙受了神的恩典，但卻不真心尋求他。當他們需要幫助的時候，反而向別處求援（10－11節；14－16節）。神認為他們愚昧無能，所以必須審判他們。
耶穌驗證了這位先知的話。他雖然對認罪的罪人口氣很溫和，但對那些驕傲、自大而且隨自己高興生活的人，卻予以嚴厲譴責。他對那些虛偽的宗教領袖非常憤怒，因為他們好話說完，轉頭就去欺壓百姓（太23：13－30）。神對罪惡絕不心軟。他差遣他的獨生子降世，是要救贖我們脫離罪的刑罰（約3：16）。我們不要做半生半熟的基督徒，一方面懇求神的赦免，一方面卻又過著偏行己路的生活。我們要回報神的憐憫與恩典，唯有以謙卑和摯愛的心去事奉他。
想一想：
我們得救是因為什麼？（弗2：8－9）
我們要如何回報神的恩典？（10節）
神如何管教他的兒女？（來12：5－11）
神的恩典並不是讓你任憑己意地生活。
──《生命雋語》

【何七8，16】「以法蓮是沒有翻過的餅...他們如同翻背的弓。」

這裏兩次提到「翻」字。我們知道烤餅是應該時常翻的，否則一定是一面焦黑而另一面仍是生的；弓是不應該翻的，可是他們卻將它翻過來了。這種該翻未翻、不該翻卻翻的現象，正是今日基督徒的缺點。例如：恩賜與知識不平衡，有恩賜而沒有知識，或有知識而沒有恩賜；又如：信心與生活不平衡，所傳的與所活出來的不一樣；公義與愛心不平衡，今天有多少人學會在講臺上責備人，但是對教會的愛心不夠，這樣的人怎麼能牧養神的教會呢？──唐崇榮《扎根與結果》

【何七9】「外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。」

勞力原意為體力，尤其是生殖的力量。這裡可能指地土使糧食增多。那繁殖的出產要給外邦人進貢，本身的經濟必受損害。但是他們進貢是不得已的，只求一時的安全，沒有顧及民族的整體。那不堪的後果他們竟然沒有覺察。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》

「頭髮斑白，他也不覺得。」（9節下）這是年紀衰老的象徵，但自己還不覺得。自己的軟弱，也不知道。自己屬靈的失敗，沒有長進，愛心減少，但心靈麻木，沒有感覺。屬靈生活衰老，這是多麼可憐的現象。── 鮑會園《何西阿書信息》

【何七9】「頭髮斑白，他也不覺得。」

罪在最壞的情形之中，是有機隱秘的破壞力，往往人們沒有意識到，他們自以為國家還在興盛裡，不致有什麼問題，其實他們不知道國力已經喪敗，漸入老化的境地，士師參孫的例證十分顯著，他不知道力量已經失去，衰敗的過程是內在的，沒有意識，卻已經離去了。

在我們退後的階段，豈不是也是這樣嗎？一開始的時候我們並不覺察，逐漸我們就不再審斷自己的思想，也不再注意信徒的情況，失去對神家的興趣，沒有關心別人的救恩，我們的良知已經不再敏感，我們沒有發現，也不關心。白蟻正侵蝕我們的傢俱，蟲類也正破壞我們的房屋。我們的精力消耗，頭髮變白，別人都已注意，而我們自己卻一無所知，我們屬靈的衰敗是程度上的，逐漸地低落，這好似夏天的後期已步入秋季。其實我們若在神話語的明鏡，必會看見自己的光景。

當生命的洪流衝激的時候，那麼確實又那麼迅速，我們不大注意其中有多少改變，有多少東西都隨之消逝了。──邁爾《珍貴的片刻》

【何七10 驕傲？我只是看自己較人家好一點，怎算得是？】驕傲使人遠離神，使人覺得自己不需要神或他人的幫助，甚至使人在其他方面的罪得到強化，因為若不首先去掉驕傲，我們就無法悔改。──《靈修版聖經註釋》

【何七11 人總在人的方法用盡後才尋找神，總在……你是這樣嗎？】以色列王米拿現曾買通亞述王幫他鞏固王位（參王下15:19-20），後來何細亞王反叛亞述、投奔埃及（參王下17:4）。在應該投靠神的時候，以色列的王卻周旋於各國間，尋求結盟。──《靈修版聖經註釋》

【何七13背叛的災禍】「他們因離棄我，必定有禍。」

　　遭受人的背叛，是令人傷痛的經驗。人背叛神，不僅使神傷痛，受虧損的還是人自己。
　　以法蓮是北國的領導支派，代表以色列。是以法蓮支派的耶羅波安，建立分裂的國家，作開國的王，也是金牛犢宗教的創立者（王上一一：26，一二：25-29）。這樣，傳統的國策，就是敵擋神，依違於埃及和亞述兩大強國之間，如愚蠢的斑鳩，自己不能立巢，飛來飛去，尋找託身的地方，卻不倚靠神。先知說到他們的惡行：

以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅…我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我…他們如同翻背的弓。（何七：8,15-16）

　　以色列人以麵為主食，用鐵鏊烙餅，由下面加火；因此需要翻動，使兩面都得熱，才可以熟食。但他們順從下面來的私慾的火，君王與首領結合，狂歡宴樂，如同火爐過熱，以至燒焦了；他們今天同埃及打交道，明天去諂媚事奉亞述，以為左右逢源，卻是兩面碰壁，動輒得咎。處於這樣的困境，“他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求祂”，全然不思念上面的事，與神生疏，所以向上的一面是生的。
　　古人用弓為兵器，在放置不用的時候，不能一直緊張著弓弦，需要放鬆一下；不過，如果完全鬆弛，弓就變形了，偏斜翻背，到要用武的時候，失去了正常的功能，把箭搭在弦上，引弓射箭，竟然百發不中，無法達到目的（詩七八：57）。“射不中的”（hamartia）這個字，據亞理斯多德的解釋，是故事中主角構成悲劇的缺失，是聖經中“罪”的基本字義。“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅三：23），就是因為悖逆不順從的結果，抗拒神，違背神的方向，不能遵行神的旨意，自然不能順利，無法過正常榮耀神的生活。
　　今天我們應該在神的面前思想：我們的道路，是否與神的方向一致；要歸向神，讓神在我們身上，作成祂的工作。違背神的結果，總是飛不了多遠的；神說：“我必將我的網撒在他們身上，我要打下他們如同空中的鳥”（何七：12），不能夠亨通。以色列人嘗了他們悖逆的苦果，才知道背棄神是惡事，是苦事，而回轉歸向神。願我們過順服神的生活。── 于中旻《何西阿書箋記》

【何七16 跟神背道而馳，我們的生活將陷入甚麼景況？】“翻背的弓”就是有毛病的弓，是靠不住的。在戰鬥中射出的箭偏離目標，弓箭手就容易被敵人攻擊。沒有神的生命就如同翻背的弓；沒有神的指引，我們的思想便充滿了情慾、欺騙、自私和虛偽。長期被罪纏身的人很難有真正美好的將來。──《靈修版聖經註釋》

【何七16 在世間尋尋覓覓，為求尋得生活滿足，人生意義，殊不知道，所需要的……】人們到處追求快樂、滿足、財產、活力和人際關係，就是不親近神。事實上，只有神才能滿足靈魂深處的需求。人首先要仰望上天，向至高神求，神必滿足你靈魂上的需要，而非物質上的需求。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：何西阿書 7

1 “我醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽，和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來；因為他們行欺詐，小偷入屋偷竊，強盜在外搶劫。

2 他們心裡並未想到，我記得他們的一切罪惡。他們所作的一切，現在都圍繞他們，都在我面前。

3 他們以自己的惡行討王歡喜，用自己的虛謊叫領袖快樂。

4 他們全是犯姦淫的，像一個被烤餅的人燒熱的火爐，從摶麵，直到全團發酵的時候，烤餅的人暫停使火發旺。

6 他們陰謀埋伏的時候，心中燒得熱如火爐。他們整夜抑制怒氣，一到早晨，卻像發出火燄的火燃燒起來。

7 所有的人都熱如火爐，吞滅他們的官長。他們所有的君王都倒斃了，他們中間沒有一人向我呼求。

8 “以法蓮與外族混雜，以法蓮是沒有翻過的餅。

9 外族人吞吃了他的力量，他卻不知道；他頭上滿是白髮，他也不曉得。

10 雖然以色列的驕傲當面指證自己，他們卻不回轉歸向耶和華他們的　神，也不因此尋求他。

12 但他們去的時候，我要把我的網撒在他們身上；我要把他們如同空中的飛鳥打下來。我要按著他們會眾所聽見的，懲罰他們。

13 他們有禍了，因為他們離棄了我；他們遭毀滅，因為他們背叛了我。我雖然想救贖他們，他們卻對我說謊。

14 他們為了五榖和新酒割傷自己，仍然悖逆我。

16 他們轉向巴力，成了不可靠的弓。他們的領袖因自己舌頭上的狂傲倒在刀下，這在埃及地必成為被人譏笑的對象。”

個人禱告感言

他們有禍了，因為他們離棄了我；他們遭毀滅，因為他們背叛了我。我雖然想救贖他們，他們卻對我說謊。他們為了五榖和新酒割傷自己，仍然悖逆我。何西阿書 7:13-14

讚美慈愛的永恆之主，我們在天上的父上帝。感謝祢的醫治，讓我們看見自己的傷口在那裡，就是因為我們的罪孽、敗壞的行為、愚蠢無知、假裝歸向祢的虛偽行為、蔑視祢及對祢的恩惠忘恩負義，我們本該面對懲罰，應徹底被毀滅。因為我們只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

感謝天父，叫我們知道無論作甚麼事，都逃不過祢的眼目，所以行事為人都應當與蒙召的恩相稱。我們不是為討人的喜歡去做事，而是為討祢的喜歡，在行事端正中自己持守。不是慾火焚身地去犯罪，乃是心靈裡火熱，常常服事主。

感謝讚美主耶穌，彰顯了天父如何愛罪人，願意人人都能得救，不願見一人沉淪。同時祢亦幫助我們認清生命的改革中，是要我們與罪劃清界線，清除我們心中的腐敗，即使在疫情和天災人禍中，或甚至在更糟的景況裡，祢都在危機中為我們留下希望的轉機。

主耶穌赦免我們的罪，我們在這末世危難的日子來臨裡，我們單顧自己的事，不顧別人的事。原諒我們經常任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛上帝。饒恕我們不但在心中點起多處的慾望之火，更讓世俗的風氣把火挑旺。

求聖靈來復興我們，賜我們辨別諸靈的能力，看穿邪惡的人如何沉迷，他們作事比我們還殷勤和火熱，往往奮不顧身，至死不渝。求聖靈幫助我們把罪遠遠拋棄在後面，忘記背後，努力面前，向著十架的標竿直跑，要得上帝在基督裡面，召我們來得的獎賞。

求聖靈祢來復興我們眾教會，在這互相搶奪，彼此糟蹋踐踏的敗壞世代中，高舉十字架的記號，活出基督生命之光。求聖靈幫助我們眾教會拉起屬靈的屏障，阻擋屬世潮流的歪風。好好餵養群羊，叫眾人都能在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都活出信徒的榜樣，榮耀上帝。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人