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何西阿書第一章例證與靈感集錦 【何一1神的話怎樣臨到何西阿】神的話只臨到何西阿，不是臨到眾先知，也不是臨到以色列會眾。神的話臨到人，要成為福氣，成為力量，成為幫助，但神的話是永遠臨到個人的。神的話不能臨到社會，因為社會，甚麼都是以大團體作出發點。神所看重的是每個人的生命，每個人的生活。神拯救的目標，也是每個人的生命。就算我們明白神的話臨到何西阿有甚麼意義，或對耶羅波安有甚麼意義，也不能造就我的生命，我們要進一步明白神向我講甚麼？我們常常說，這篇道理講得好，但講得好與我有甚麼關係？比如你說這畫家畫的圖畫很好，這是畫家的成就，與我是沒有關係的。如果要我個人得凓造就，就要說，神的話是臨到我，與我有關係。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一1
神揀選何西阿並授予使命，神挑選我有何旨意呢？】何西阿約於公元前753至715年作北國以色列的先知。在耶羅波安王的統治下，北國雖物資豐富，靈性卻敗壞了。人們貪婪，道德沉淪，並隨從迦南人崇拜偶像。 何西阿的使命是要顯明以色列人對神──他們的“丈夫”和供應者是多麼的不忠，竟“嫁”給巴力和迦南的眾神。他警告百姓，除非悔罪歸向神，否則只有滅亡。同時，何西阿把神的屬性告訴他們，讓他們體驗神有力的愛和強烈的公義，並改變自己的生命，回轉歸向神。可惜，他們硬是違背與神所立的約，所以神要按祂所說的懲罰他們（參申27-28章）。──《靈修版聖經註釋》 【何一2屬靈的淫亂】我有一位友人想赴美謀生，但領取入境證很難，有人教他說去旅行，到了那裡，才作另外的打算。於是有人說：「說一句謊話不要緊，是為了方便呀！」但我們是否每遇一件困難的事，便說一次謊話呢？ 有一位信徒，本是很愛主的。有一次他去某一國家，想帶一點違禁品，便使用黑錢來賄賂。這等於把見證收藏起來。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一2∼3 神初次指示何西阿就命他娶淫婦，難道真是神的旨意？】 神果真命令祂的先知去娶一個淫婦嗎？有些人不能相信神這樣要求何西阿，他們認為這是一個虛構的故事而非史實。然而，許多人相信這件事是真實的，理由是：（1）根據神的律法，祭司是不得與妓女或離了婚的女人結婚（參利二十一7）的，但何西阿並非祭司。（2）另一種可能是，當何西阿娶歌篾時，她還不是淫婦；只是神讓何西阿預先知道她將來會不守貞操，甚至賣淫。無論是哪一種情況，何西阿都預知他的妻子將會對他不忠，而他們的婚姻生活就成為北國邪淫犯罪的生動寫照。何西阿娶不貞的女人為妻喻示著神與那背棄祂的北國以色列的關係。 很難想像當神要何西阿去娶一個將對他不忠的女子時，他會有甚麼感覺。他也許不情願，但卻順服了神的旨意。神常會要求他的先知們在非常時刻格外地順服。神也可能讓你去做一些困難或特別的事，若真如此，你將如何回應？你願順服祂，並相信這位無所不知的神如此要求定有其美意嗎﹖你願意自己順服受苦，使你所服事的人受益嗎﹖ ──《靈修版聖經注釋》 【何一3】「何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。」 在耶羅波安的極盛時代，以色列十分繁榮。但是那個富裕的盛世中也有許多偶像充斥，道德低落，窮人受欺壓，許多不法的事。人們在婚姻方面不忠貞，不在耶和華面前信守聖約，但是神仍愛他們，丈夫愛妻子，愛她因為她是生育兒女的母親，她卻完全不值得被愛，自暴自棄。但是丈夫仍不放棄她，繼續愛她，要贏得她的心，好似神對以色列人恒久的愛一樣，這是何西阿個人的經歷。 何西阿所娶的妻，她的不貞是為人共知的，她兒女的名字都有特別的含義。「耶斯列」是先知預言以色列的命運。女兒的名「不蒙憐憫」，另一個兒子的名「非我民」。以後這些兒女還與母親大大爭辯。 我們與神的關係似乎也是這樣。祂愛我們，不是因為我們聖潔可愛，我們的情形正相反，這是神所知道的，但是祂卻要我們重新與祂立約，使我們從此要信實。祂給我們一切的福分，可惜我們沒有珍惜，我們離棄祂，背叛不忠，最後祂不得已任憑我們，但祂仍願顯明恩慈，我們若肯悔改歸向他，祂就對我們說：阿米——我的民，路哈瑪——你們必蒙憐憫。──邁爾《珍貴的片刻》 【何一4神為何審判耶戶的罪】他奉神的命令，審判亞哈拜偶像的罪，但他自己卻去犯此罪。他明知神憎恨此事，但他屬靈的生命卻是麻木的，忘卻了神的話，正是一個沒有以神的話與生活發生關係的人的鑑戒。 小孩子犯錯，母親處罰他，這不是仇恨，而是要孩子學習功課。我們犯罪，神已管教，但不久再犯，乃是沒有藉此刑罰來學習功課。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一4神的刑罰未到】有一次慕迪講到神的審判，他說：「不論何時犯罪，神必刑罰。」有一人前來對慕迪說：「傳講耶穌是騙人的，我從來沒有敬畏神，但我萬事順遂。」慕迪說：「神與你結帳之日，不一定是在你收成的日子。」不錯，神結帳的日子，也許不是在今天、明天，但一定臨到我們。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一4-5
執行神的命令要完全並恰到好處，否則……】以利亞曾預言，因以色列王亞哈的惡行，他的家族將被剪除（參王上21:20-22）。但是耶戶在執行神這個旨意時卻做得過火，與神的原意相距甚遠（參王下10:1-11）。耶戶的王朝也因此受到懲罰，且就在耶斯列谷──耶戶屠殺亞哈家族的地方。神說的終止以色列國（“折斷以色列的弓”）的話，在二十五年後應驗了──亞述人征服了北國以色列，並將人民擄至亞述。──《靈修版聖經註釋》 【何一4~11耶戶幾方面的罪】 一、 他奉神的命令，審判亞哈拜偶像的罪，但他自己卻去犯此罪。他明知神憎恨此事，但他屬靈的生命卻是麻木的，忘卻了神的話，正是一個沒有以神的話與生活發生關係的人的鑒戒。 小孩子犯錯，母親處罰他，這不是仇恨，而是要孩子學習功課。我們犯罪，神已管教，但不久再犯，乃是沒有藉此刑罰來學習功課。 二、神吩咐耶戶去審判亞哈，定亞哈為有罪。但他定別人的罪，卻不定自己的罪。別人犯罪要受刑罰，我犯罪不一定要受刑罰。定別人之罪易，定自己的罪難。主耶穌說：「先去掉自己眼中的梁木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七5）最好要定別人的罪以先，先定自己的罪。 三、耶戶殺了亞哈全家，是神的命令。但表面上去服從還不夠，就是說表面上是做神的工作，裡面有自私的動機；做神的工，是為了另外的目的。 四、 耶戶奉神的命殺了亞哈全家，以為對自己有很大的好處。因為亞哈是王，殺了亞哈，自己便可以作王了。 做神的工，先衡量對自己有沒有好處。從對自己有沒有利益來做出發點，有利益便努力去做，沒有利益便馬虎了事。若順服神有利益，便順服，無利益便不順服。在屬靈的事上沒有目標，事奉神是為了自己的好處。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一6,8
如果神說“你不是我的子民”，“也不蒙憐憫”時，怎麼辦？】早前歌篾給何西阿生了一個兒子（1:3），這裡她又生了兩個孩子，但並未說明何西阿是孩子們的生父，某些聖經譯本更暗示何西阿不是這兩個孩子的親生父親。不管這兩個孩子是不是何西阿的，此處的重點在於神為孩子們所取的名字，以表明祂對以色列背逆的反應。神對背逆、不忠的態度至今不變，祂要求我們完全的獻身。──《靈修版聖經註釋》 【何一7
得救是從神而來，這我知道；但成名、富有就是我自己努力得來的吧？你同意不同意？】神說過祂要親自把猶大人從其敵人手中救出來，卻不是用他們的軍隊和武器。雖然神要求我們做我們所應做的，我們仍須僅記祂絕不受限於人的努力。神常選擇通過人來做工，只是為了使人受益。神能夠完成祂所有的旨意而不需要任何人的幫助。對神而言，我們是很重要的，但我們若只靠自己，就既無能力去完成也無力量去破壞神的計劃。──《靈修版聖經註釋》 【何一9
以色列被神撇下了！真的是神離棄他嗎？還是……】這裡，神實際上是解除了與以色列所訂的約（參耶7:23）。何西阿第三個孩子的名字傳遞了神審判的最後警告。神的警告（參申28:15-68）開始成為現實，以色列捨棄神，導致神撇下他們，收回祝福。──《靈修版聖經註釋》 【何一10
以色列將會復興！但如果他們永不悔改，神也叫他們復興嗎？】先知書中，“以色列”有時是指南北國，有時則專指北國。在談及往事時，何西阿所指的以列色常為首都在撒馬利亞的北國；但論到將來有關神對復興以色列的應許時，若以色列僅指北國，就令人難以理解了。原因是流亡的北國人民後來被迫與征服者融合，所以多數聖經學者將神這應許看作：（1）是有條件的──如果以色列人選擇不歸向神，就沒權利得到神賜福與復興的應許；或者（2）是無條件的──神復興的應許通過耶穌基督已得到實現，使教會（新以色列）獲得祂的祝福（參羅9:25-26；彼前2:10）。──《靈修版聖經註釋》 【何一10末後的指望】「將來在那裏必對他們說：你們是永生神的兒子。」
活在盼望中，相信明天勝過今天，是喜樂與力量的來源。雖然從昨天的山坡，落到今天的低谷，不要只嗟嘆失望，要盼望明天的新高峰。 【何一10-11
如果今天的教會能一同聚集，立一個首領，如這裡所說……】儘管以色列叛逆神，神要拯救其子民的誓約並不改變。祂將來與以色列和好的應許重申了與摩西所訂的約（參申30:1-10），也預示了耶利米（參耶29:11-14；31:31-40）和以西結（參結11:16-21）所講的預言；又預告著所有屬神的子民總有一天都要在基督名下聯合。今天，所有信徒都是神的選民、君尊的祭司（參彼前2:9）。──《靈修版聖經註釋》 【何一11
“耶斯列”的意思可真不少……】何西阿長子耶斯列的名字有其意義，就如同他另外兩個兒女的名字各有意義一樣。第4節中，“耶斯列”表示神聖的審判，而此處則是“神分散”的意思，猶如農民撒種一樣，它象徵著一個新的時代，也象徵神跟以色列之間的一種嶄新的關係。──《靈修版聖經註釋》 【何一11構成“耶斯列日子”的三要素】 一、猶大人和以色列人必一同聚集à講被擄後不分南北，成立王國前部族同盟 二、為自己立一個首領à首領並非指王，乃指領導者、像摩西、撒母耳，這種有點指所羅巴伯、尼希米等人。 三、從這地上去àà指從被擄地上來 ── 佚名《何西阿書查經》 【何一章 何西阿所傳的信息的特性】 這話一臨到何西阿身上，他立刻遵從，立刻去實行。神的話有權威，人應當遵從。祂從神權威的話，可以表示一個人對屬靈長進的態度。 第二個性質，是要看神的話怎樣在何西阿身上出現。不是他心中忽然有感動，或是有了亮光，是神的話臨到他。他從未想過神的話會臨到，所以不是依靠環境，也不是依靠心中的感動，而是客觀的事實。若只是心中的感動，或被稱為亮光，無論這意思多好，也不能代替神的話。 第三個特性。從神來的話，不是人研究的結果，不是人類文化的高峰。從神來的話，永遠不是從人做出發點。在神的恩典下，人類文化雖有進步，但人的話永遠不能代替神的地位。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一章 神的話怎樣臨到何西阿】 神的話只臨到何西阿，不是臨到眾先知，也不是臨到以色列會眾。神的話臨到人，要成為福氣，成為力量，成為幫助，但神的話是永遠臨到個人的。神的話不能臨到社會，因為社會，甚麼都是以大團體作出發點。神所看重的是每個人的生命，每個人的生活。神拯救的目標，也是每個人的生命。 神的話臨到我們身上，這「臨到」是一個非常特別的字，是很有力的字。神的話「臨到」何西阿，也是抓住何西阿的心，控制凓整個何西阿，勝過何西阿的生活。 但神的話臨到何西阿，何西阿也付上了代價。對何西阿來說，這代價太大，太難，也太痛苦。照人的本性，實在太難接受。因為神要他娶淫婦為妻。這婦人曾使何西阿在生活上太痛苦，令何西阿太羞辱，但神要藉此作教導以色列人的工具。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一章 神的話臨到有何結果？】 他領受了神的話，娶這淫婦為妻，被人棄絕，失去人的尊嚴，成為人譏笑的對象。今天你如接受神的話，也要付上這麼大的代價。 大有學問的人一樣地固執說，此書真是神的話嗎？把自己的生活放在這狹窄的信仰上，多麼愚蠢。但保羅說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅一16）他知道向人作見證，會被人輕視，但他願領受神的話。 成為神重用的器皿。在當時悖逆的世代，何西阿成為一盞明燈。把神的旨意傳開，使人認識神。神祝福他，使用他。今天我們若領受神的話，神也祝福我們，使用我們。 在人面前似乎沒有甚麼成就，但能完成神旨意，就是最大的成就。因為「人若賺得全世界，賠上自己的靈魂，有甚麼益處呢？」 然而當神的話臨到我們，我們怎樣面對神的話呢？──
鮑會園《何西阿書信息》 【何一章 靈訓——靈性的淫亂】神愛他子民，不但如父母愛子女，甚至如丈夫愛妻子，在舊約中屢言以色列民如婦人，悖逆的以色列人即是淫婦。新約則言教會是個貞潔童女，許配了基督（林後十一1~2）。到主二次再來教會被提以後，羔羊始婚娶（啟十九6~8）。在何西阿書歷歷詳述以色列人在神前，如何顯出種種的不貞潔；於新約啟示錄十七章也可顯見一個屬巴比倫的教會，如何成為一個大淫婦了。在本書內最寶貝的靈訓，是神如何愛一個不貞潔的妻子。以色列雖然悖逆，親附偶像，神還是不丟棄他們，仍然設法使他們轉回。一個世俗的教會，失德的信徒，主的愛仍未改變。——賈玉銘《聖經要義》 【懷恩早禱】 經文默想：何西阿書 1 1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。 2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。 4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」 6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪，因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救。」 8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。 9 耶和華說：「給他起名叫羅阿米，因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」 10 「然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來在那裏必對他們說：『你們是永生神的兒子。』
11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。」 個人禱告感言 先知結婚、失婚、復婚來描寫神對祂子民愛恨交織的情緒：以色列民雖然背道，神卻因愛揀選並施恩給他們，而以色列民離棄神去事奉巴力，就如不貞的妻子離開丈夫，歸了別人為妻；但神仍然眷愛以色列民，不肯捨棄，藉先知復娶淫婦，呼籲不忠的子民與自己重修舊好。 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來在那裏必對他們說：『你們是永生神的兒子。』
猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。何西阿書 1:10-11 讚美無限慈愛的主，我們在天上的父上帝。感謝祢讓我們經過多日的烏雲後，終於出現期待已久的晨曦，在微風下，祢為我們展開小先知書，他們小不是先知的地位較小、內容較次要、或事奉的日子短，乃是先知書的篇幅較短而矣。何西阿緊守先知職份可能有九十年之久。 感謝天父，祢因亞伯拉罕一人對祢的忠誠，祢便愛他的子孫到底，縱使他們一而再的背叛祢，在道德操守上腐敗，在宗教信仰上墮落，祢卻再而三的呼籲他們回轉，祢施行拯救，赦免他們的過犯，祢仍舊無條件地愛顧他們。只要他們肯回頭抓住此一線生機，他們的前途便是光明的。 感謝讚美主耶穌，在我們面對別人的不義時，祢提醒我們誰認為自己沒有罪的，才可拿石頭打犯罪的人。祢也提醒犯罪的人，不要因祢不定她的罪而放縱自己，而是從今以後，不要再犯罪。祢也提醒我們要學習寬恕，卻不縱容罪，要學習饒恕別人七十個七次。 主耶穌赦免我們的罪，我們誤解祢為何要先知娶淫婦為妻，不明白祢用心的良苦。原諒我們誤解他兒女名字是指向咒詛，是神所驅散的，不再蒙憐愛，不再是神的子民。饒恕我們未能從起點望到終點，就是祢愛的召回，仍蒙憐憫及仍然是永約的子民。 求聖靈來復興我們，要做神話語的出口，就先要在聖經的話語上忠心裝備，在晝夜思想，不停的輸入中建立屬靈的剛強壯膽，除去懼怕。在面對疫情的攔阻，天災人禍的迫近時，求聖靈幫助我們聽見主針對我們個人需要的信息，賜我們應時的話語，預備好自己為主而活。 求聖靈祢來復興我們眾教會，幫助弟兄姊妹醒覺不是神棄絕人，而是人先離棄神移情別戀。是人在恩典中敗壞，這是對神極大的侮辱。求聖靈幫助我們眾教會，有能力帶領弟兄姊妹穿越何西阿甘心為主犧牲，放下個人的幸福，擔起信靠順服。賜我們屬靈的桶，容得下一切，且轉化成祝福，去祝福身邊的人。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |