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何西阿書全書綜合拾穗 【何西阿書有何重要預言？（何十一1）】 答：我們從本書全部的敘事中看來，處處顯明真神之如何憐愛罪人，施賜祂的恩惠。預示那將要來的彌賽亞基督，為獨一慈愛之救主。（何二23；十一4；十三4；約四25；羅五8），並且「我從埃及召出我的兒子來，」這一句主藉先知何西阿的預言，已經於新約應驗在基督的身上了。（何十一1；太二15）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【本書與其它書卷，在內容方面有雷同之處】 一、何西阿書與五經 一章十節「論以色列人多如海沙」可參閱創世記廿二章十七節，卅二章十二節。 二章十七節「別神的名不再提起」，可參閱出埃及記廿三章十三節。 八章十三節「以色列人回埃及」可參閱申命記廿八章六十八節。 九章四節「居喪者的食物」可參閱申命記廿六章十四節 九章十節「以色列人在曠野」可參閱申命記卅二章十節 十二章十三節「稱摩西為先知」可參閱申命記十八章十五節。 二、何西阿書與耶利米書 何西阿二章十五節，耶利米書二章二節 何西阿三章五節，耶利米書三十章九節 何西阿四章三節，耶利米書十二章四節 何西阿十章十二節，耶利米書 四章三節 何西阿二章廿二節，耶利米書卅一章廿七節 三、新約引用何西阿書 一章十節， 羅馬書九章廿六節 二章一、廿三節，羅馬書九章廿五節 彼得前書二章十節 六章六節， 馬太福音九章十三節 十章八節， 路加福音廿三章三十節 十一章一節，馬太福音二章五節 十三章十四節，哥林多前書十五章五十五節 ── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》 【本書信息的特殊貢獻】 一、耶和華的知識──何西阿常為以色列人不認識神而悲哀。「知識」是覺察、體驗、領悟、明白與經歷。這個字的原意為「看見」，當然表面看見是不夠的，必須放在心上。這真實的涵義是指情緒中的親切感，理智裡確實的信念，意志中堅強的決定。有這樣的知識，才可得生命。 二、罪惡的性質──罪是行為，但發自內心，再經社會罪惡的環境孕育，有自行毀滅的力量。罪在本質上為不信與不忠。罪使人失去生活的活力，剝奪道德的能力。 三、悔改的真義──何西阿勸導各人都應歸向耶和華（三5，五4，六1，十四1、2）。悔改是歸向神。悔改是對神的真理有所認識，因而覺醒，深知神的性格與恩典，使悔改可以蒙神赦免。悔改是心靈深切的經歷，開墾荒地，使神公義的雨降下，是撒種者許久勞力而且期望的（十12）。 四、救恩的實際──救恩是基於神的愛。這是救恩的能力，將一切都改變與更新。這是在主十字架以先，無數十字架的一個標幟，為神的先知僕人們所指示，向人指點完備的救恩，等候救贖主來臨。 五、經驗的神學──何西阿的神學是出自屬靈的經驗。神藉人宗教的經驗啟示祂的心意。人的經驗為經，神的話語為緯，而聖靈乃為編織的梭，左右往來，終於織成神完美的啟示。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》 【思想問題】 １ 我們對日常所得的供應（無論是金錢或物質）有何態度？與歌篾（2:5, 8）的做法有何分別？ ２ 本書對祭司、首領有何指責？見4:6; 5:1; 6:8-9; 7:3-7等。這對教會領袖有何警戒？ ３ 由本書看來，人與神的關係如何影響人與人的關係？你的經歷可否引證這方面？ ４ 試將6:1-3;
14:1-3與詩51篇大衛的悔改禱文作一比較。你認為真悔改應有何表現？ ５ 若以「功利主義」形容百姓的信仰情況，你同意嗎？參4, 5:1-7; 8:13; 9:1。今人的信仰有無這方面的例子？ ６ 有人說何6:6道出聖經信仰的真義，你同意嗎？主耶穌如何引用此節經文？見太9:13; 12:7。今日我們會以什麽外在儀式代替真正的敬虔？ ７ 本書最末一章呈現什麽氣氛和信息？這和先知本人的經歷是否相似？對神的屬性有何提示？ ８ 書中有什麽教訓或真理給你最深刻的印象？ ──《串珠聖經註釋》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【何西阿】 何西阿於公元前753至715年作北國以色列的先知。
──《靈修版聖經註釋》 【何西阿書中審判與拯救的循環】
神說過要審判，但祂也應許過會施憐憫。這裡你可以看到何西阿書中審判和拯救信息的循環。審判的預言後往往也會有寬恕的預言。 ──《靈修版聖經註釋》 【靈性上與肉體上的不忠】 靈性上和肉體上的淫亂在許多方面都很相似，兩者都是很危險的。神對其子民極為失望，因為他們在靈性上犯了淫亂罪，就像歌篾對何西阿不忠一樣。
──《靈修版聖經註釋》 【順服與祭祀】 神說過多次，如果我們的祭物和祭祀是出於禮儀的形式和虛偽，祂是不會悅納的。神要的首先是我們愛祂、順從祂。
──《靈修版聖經註釋》 |