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何西阿書全書綜合靈訓要義

【從何西阿個人的經歷看神如何看待祂的子民(一至三章)】

一、神命何西阿娶淫婦為妻(一1~3上)

1.淫婦的出身和行為表明罪人原來的光景──罪性和罪行

2.何西阿的名字和娶淫婦為妻表明神的救恩臨及罪人

二、淫婦生了三個兒女(一3下~9)

1.為三個兒女所起的名字表明神不喜悅人的本性

2.同時又表明神將以拆毀(耶斯列字義分散)來對付人的本性

三、耶斯列大日的預言(一10~二1)

1.經過神的拆毀對付之後，神的子民將會有嶄新且合一的面貌

2.為兩個弟妹所起的新名表明神的悅納

四、神如何拆毀對付人的本性(二2~13)

1.棄絕和羞辱

2.斷糧和懲治

五、賜亞割谷作為指望的門(二14~23)

1.神的拆毀對付乃出於祂的憐憫和慈愛

2.神拆毀對付的目的是要得回神的子民

六、神命何西阿復娶淫婦為妻(三1~5)

1.一方面表明神對祂子民不變的愛

2.另一方面表明神的子民必須全心全意悔改歸向神

【神的聖潔使祂不能容忍神的子民犯淫亂的罪(四至九章)】

一、神的子民犯屬靈淫亂之罪的原因(四1~13)

1.由於缺乏對神的真知識(四1~6)

2.由於神僕人的素質太差(四7~13)

二、神對祂子民犯屬靈淫亂之罪的反應(四14~五15)

1.神的任憑和懲罰(四14~19)

2.呼召祂的子民悔改歸向神(五1~15)

三、神子民悔改歸向神的必要(六1~七16)

1.若不悔改歸向神，將來必會遭受神更重的審判(六1~11)

2.悔改歸向神才能脫離本性的敗壞(七1~7)

3.悔改歸向神才能免受偶像假神的害(七8~11)

4.悔改歸向神才能免去神將來更重的懲罰(七12~16)

四、神的子民犯屬靈淫亂之罪的情形(八1~九17)

1.製造並崇拜偶像假神(八1~10)

2.因製造並崇拜偶像假神而失去神的保守(八1~10)

3.因製造並崇拜偶像假神而遭致神怒，被神棄絕(八11~14；九4~7)

4.因製造並崇拜偶像假神而失去靈命的供應和繁殖能力(九1~3，8~17)

【神的公義使祂不能不嚴懲神子民的罪行(十至十三章)】

一、神判定祂子民拜偶像假神的罪(十1~15)

1.有罪是因他們心懷二意、對神不敬畏(十1~3)

2.神對罪的刑罰必將來到(十4~15)

二、神的子民漠視神那慈繩愛索牽引的愛(十一1~12)

1.神對祂子民愛的呼召和牽引

2.神的子民辜負神的愛

三、神對祂的子民被迫由愛轉怒(十二1~14)

1.神子民的罪行歷歷在目

2.神子民長久漠視神的恩慈，終必惹動神的忿怒

四、神對祂子民的懲罰即將付諸實施(十三1~16)

1.神子民因敬拜偶像假神而遭神咒詛(十三1~3)

2.神子民因背棄真神而遭神報應懲罰(十三4~8)

3.神子民因愚頑固執而遭神定了罪案(十三9~14)

4.神子民因悖逆神而遭神罪罰嚴懲(十三15~16)

【神的慈愛使祂不能不讓神的子民最後得著復興(十四章)】

一、向神的子民指引復興的道路──悔改歸向神(十四1~3)

二、神子民悔改歸向神後，得著復興的情景(十四4~8)

1.醫治、蒙愛、消怒、甘露

2.成長、發旺、香氣、結果

三、惟智慧人明白神所指引的道路是正直的(十四9)

【何西阿書中的隱意和比喻】

一、人名原文字義所表明的隱意

1.「何西阿」(一1)：神的拯救，神的救恩，指救恩出於神

2.「耶斯列」(一4)：

(1)被神分散，指以色列民被擄散居各地(一4~5)

(2)神所栽種，指以色列民被神收割聚集(一11)並栽種(二22~23)

3.「羅路哈瑪」(一6)：不蒙憐憫，指以色列民悖逆墮落而被神厭棄

4.「羅阿米」(一9)：非我子民，指以色列民悖逆墮落而被神厭棄

5.「阿米」(二1)：我的民，指神重新接納以色列民(二23)

6.「路哈瑪」(二1)：蒙憐憫，指神以憐憫為懷，重新接納以色列民(二23)

二、諧音字所表明的隱意

1.「耶斯列」與「以色列」諧音

(1)「在耶斯列平原折斷以色列的弓」(一5)，指在耶斯列平原戰役，以色列敗亡而被「分散」各國

(2)「猶大人和以色列人必一同聚集，…因為耶斯列的日子必為大日」(一11)，指在耶斯列的日子，神必聚集以色列民「栽種」在迦南美地，無人能再拔出(二23)

2.「如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨」(八9)，「野驢」與「以法蓮」諧音，指以色列人的行徑不受列國歡迎

3.「以法蓮是商人」(十二7)，商人和迦南人二字諧音，迦南人善於經商；意指以色列人行事為人近乎迦南人，作風唯利是圖

三、有關神的比喻

1.「那日你必稱呼我伊施」(二16)，指神和祂子民的關係，親密如夫妻

2.「祂出現確如晨光」(六3)，指神的顯現驅散人生的黑暗，帶來新的盼望

3.「祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨」(六3)，指祂的臨到如同適合時宜的甘雨，滋潤我們的心田，使我們欣欣向榮

4.「教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們」(十一3)，指神待祂的子民如慈父

5.「是我醫治他們」(十一3)，指神如良醫保護、療傷、安慰，使之恢復健全

6.「我用慈繩愛索牽引他們」(十一4)，指神以愛心對待、指引祂的子民

7.「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡」(十三14)，指神是救贖主

8.「我必向以色列如甘露」(十四5)，神必使祂子民得著生命的滋潤

四、有關神子民的比喻

1.「淫婦…這地大行淫亂，離棄耶和華」(一2)，指在神之外別有所愛慕

2.「以色列倔強，猶如倔強的母牛」(四16)，指向神叛逆頑強

3.「以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅」(七8)，指信仰偏差

4.「頭髮斑白，他也不覺得」(七9)，指不知不覺的衰弱

5.「以法蓮好像鴿子愚蠢無知」(七11)，指政治上因靠人不靠神，故搖擺不定

6.「他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓」(七16)，指因投靠偶像，致失去拒敵的能力

7.「在列國中，好像人不喜悅的器皿」(八8)，指以色列人被外邦人鄙視、棄絕

8.「如同獨行的野驢」(八9)，指以色列桀驁不馴，不受列國喜愛

9.「她的王必滅沒，如水面的沫子一樣」(十)，指出現少時瞬即消失無蹤

10.「以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平」(十二7)，指用不誠實的手段，貪圖別人的錢財

11.「他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露」(十三3)，借用晨霧和晨露的特性，太陽一出來即消失無蹤，形容其存在的短暫

12.「像場上的糠粃被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外」(十三3)，借用糠粃和煙氣的輕飄，容易被風吹走，形容其存在的不確定性，轉瞬即被吹散

13.「產婦的疼痛必臨到她身上」(十三13)，孕婦遲早必會經歷產難，指既知遲早必會面對神的審判，應當預備好自己

14.「必有東風颳來，…他的泉源必乾」(十三15)，指神的審判和懲罰，有如從東面曠野吹來的乾熱之風，必耗盡生命的汁漿

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》

參考書目：請參閱「何西阿書提要」末尾處