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何西阿書第五章註解 壹、內容綱要 【百姓背道的罪(二)】 一、以色列家的罪行(1~7節) 二、以色列家和猶大家都因罪被神懲罰(8~14節) 三、神等待著以色列家和猶大家的認罪悔改(15節) 貳、逐節詳解 【何五1】「眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。」 〔呂振中譯〕「眾祭司阿，要聽這話哦！以色列家阿，要留心聽哦！王家阿，要側耳以聽！因為審判是關於你們的，因為你們成了在米斯巴的機檻，成了在他泊山鋪下的網。」 〔原文字義〕「聽」聽見，聽從；「留心聽」傾聽，專注；「側耳而聽」側耳，留心聽；「審判」審判，正義，律例；「臨到」(原文無此字)；「米斯巴」暸望台；「網羅」捕鳥陷阱；「他泊」石墩；「鋪張」鋪，攤開。 〔文意註解〕「眾祭司啊，…以色列家啊，…王家啊」：這裡將以色列人分成三類：(1)眾祭司，指神職人員；(2)以色列家，指一般平民百姓；(3)王家，指政治領袖。 「要聽我的話！…要留心聽！…要側耳而聽」：指聽神的話應當：(1)存著聽從的態度；(2)專注唯恐遺漏；(3)不可輕忽。 「審判要臨到你們」：指神是公義的，必然會向你們問罪。 「因你們在米斯巴如網羅」：指北國境內基列的米斯巴(參士十一29)，因為這段話是向以色列人說的；在米斯巴可能設有拜偶像假神的邱壇，故如網羅陷他們於罪。 「在他泊山如鋪張的網」：『他泊山』位於北國的北面，鄰近黎巴嫩，當時在那裡也設有邱壇，故如鋪張的網引人入罪，拜偶像假神。 〔話中之光〕(一)神不偏待人(羅二11)；祂以公正對待各等人，不論人的身分和地位如何：親近神(眾祭司)或情況普通(以色列家)，地位高(王家)或一般平民(以色列家)，祂都一視同仁，公平對待。 (二)不偏待人的神，按各人的行為審判各人(參彼前一17)，所以我們都應當留意神的話，以免我們的行為觸犯神。 (三)拜偶像假神乃是陷自己於網羅，使神的審判快快臨到，因此，無論是屬靈偉人、真理信條或瑪門等人事物，都有可能成為偶像假神，使我們陷入網羅。 【何五2】「這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。」 〔呂振中譯〕「他們挖深了什亭的陷坑（意難確定。今稍點竄譯之）；但我都要懲罰他們。」 〔原文字義〕「悖逆的人」反叛者；「肆行殺戮」屠宰；「罪孽極深」處於深處；「斥責」懲戒，糾正；「他們眾人」(原文無此片語)。 〔文意註解〕「這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深」：本句有兩種不同的解釋：(1)按原文直譯是「這些人在什亭(悖逆的人)挖了(肆行殺戮)極深的陷坑(罪孽極深)」；(2)這些祭拜偶像假神的人(悖逆的人)殺戮祭牲和孩童(肆行殺戮)罪孽深重(罪孽極深)。 「我卻斥責他們眾人」：意指神要揭發他們的罪行並施以懲罰。 〔話中之光〕(一)我們若缺乏神話中的亮光(參1節)，可能悖逆神而不自知，逼迫、殺害別人還以為是事奉神(參約十六2)。 (二)求神鑒察我們，暴露我們的心思意念和實際光景(參詩一百三十九23)，好叫我們的行為不偏離祂的旨意，免得將來受審。 【何五3】「以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。」 〔呂振中譯〕「我、我早就認識了以法蓮了，以色列是不能向我隱藏的；但如今呢、以法蓮哪，你竟行淫了，以色列竟被玷污了。」 〔原文字義〕「知」認識；「隱藏」遮蓋，躲藏；「行淫」姦淫，作妓女；「玷污」為不潔淨的，變不純潔。 〔文意註解〕「以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏」：意指神認識以法蓮支派為首的以色列人，他們不能向神隱瞞。 「以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了」：意指以法蓮支派為首的以色列人在真神之外別有敬拜，就是犯了邪淫的罪，他們已經被玷污了。 〔話中之光〕(一)我們不夠認識自己，往往連我們自己所作的，我們也不知道(參路二十三34)；唯有神清楚知道我們，甚麼都不能向祂隱瞞。 (二)只怕我們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心(參林後十一3)，那就在神眼中成了行淫的人，被玷污了。 【何五4】「他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。」 〔呂振中譯〕「他們所行的使他們不能回歸於他們的神；因為有淫亂的心（同字∶靈）在他們裡面，永恆主、他們也不認識。」 〔原文字義〕「所行的」行為的，慣性；「歸向」返回，轉回；「淫」行淫，通姦，賣淫；「裏面」內部，當中；「認識」熟識。 〔文意註解〕「他們所行的使他們不能歸向神」：意指他們的行為使他們與神隔絕(參西一21)。 「因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華」：意指由於他們信仰上的不貞(參林後十一2~3)，攔阻了他們認識真神。 〔話中之光〕(一)我們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵(參西一21)；但如今卻在基督耶穌裡，拆毀了中間隔斷的牆，得以與神和好了(參弗二13~16)。 (二)你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心(雅四8)！ 【何五5】「以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。」 〔呂振中譯〕「以色列的狂傲當面見證他自己的罪；以法蓮必因他（傳統∶他們）自己的罪孽而傾覆（傳統作複數）；猶大也必跟他們一同傾覆。」 〔原文字義〕「驕傲」升高，意氣昂揚；「見證」回答，作證；「罪孽」罪惡，不公正；「跌倒」蹣跚，絆跌。 〔文意註解〕「以色列的驕傲當面見證自己」：意指以色列人的傲慢自是，反而在神面前見證他們自己犯了罪，無法推諉。 「故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒」：意指以法蓮支派為首的以色列人，必因自己的罪孽跌倒，在神面前站立不住。 「猶大也必與他們一同跌倒」：意指南國猶大人也同樣在神面前站立不住。 〔話中之光〕(一)神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅四6；彼前五5)。驕傲的人不認識自己，更不認識神。 (二)驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前(箴十六18)。 【何五6】「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；祂已經轉去離開他們。」 〔呂振中譯〕「他們必牽著羊群牛群去尋求永恆主，卻尋不見；他已退去、離開了他們了。」 〔原文字義〕「牽著」(原文無此字)；「尋求」渴求，堅求；「尋」找到，到達；「轉去」退出，撤離；「離開」(原文無此字)。 〔文意註解〕「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見」：意指他們雖然帶著贖罪祭牲，想要向神獻祭贖罪，卻得不著神的同在。 「祂已經轉去離開他們」：意指神拒絕接納他們、與他們和好。 〔話中之光〕(一)耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油(撒上十五22)。 【何五7】「他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。」 〔呂振中譯〕「他們以詭詐待永恆主，因為他們生了私生子。如今侵略者（傳統∶月初）就要吞滅他們的地業了。」 〔原文字義〕「行事詭詐」背信，欺詐；「私」疏離，令人憎嫌；「月朔」新月；「地業」一份，一片土地；「吞滅」吞噬，燒毀。 〔文意註解〕「他們向耶和華行事詭詐，生了私子」：意指他們向著真神存心不忠貞，投靠偶像假神，甚至產生了邪淫的後果。 「到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅」：所以真神必向他們施行報應，在原本歡樂的節期裡，反而人財兩失，必嘗苦果。 〔話中之光〕(一)凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的(詩三十二2)。 (二)耶和華阿，求你救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭(詩一百二十2)。 【何五8】「你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯•亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」 〔呂振中譯〕「在基比亞吹號角哦！在拉瑪吹號筒哦！要在伯亞文（意即∶偶像之廟，諷刺著『伯特利』［神之殿］）大聲吹，使便雅憫驚惶戰兢（傳統∶便雅憫哪，在你後頭。今參七十子譯之）！」 〔原文字義〕「基比亞」山谷；「拉瑪」小山丘；「伯•亞文」虛華之家，罪孽之家；「便雅憫」右手之子；「仇敵」(原文無此字)。 〔文意註解〕「你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯•亞文吹出大聲」：『基比亞、拉瑪、伯•亞文』這三處地方位於南北兩國接壤山區，適於吹號角宣告大事，喚起大眾注意。 「說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭」：『便雅憫』所代表的南國暫時雖然平安無事，但敵人即將兵臨城下。 〔話中之光〕(一)神的僕人固然應當報福音傳喜信(參羅十15)，但也不可一味的說好話，而不敢傳警戒人的話，因為這也是神僕人該負的職責(參結三18~19)。 (二)如今正是末世了，我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人(參彼前五8)。所以我們應當到處大聲吹號角，提醒神的兒女們：「仇敵就在你後頭」。 【何五9】「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。」 〔呂振中譯〕「在責罰的日子、以法蓮必成為荒涼；關於以色列族派所要遭受的、我如今讓人知道確定的事。」 〔原文字義〕「責罰」指責，爭論；「以法蓮」兩堆灰塵，我將獲雙倍果子；「荒場」荒廢，恐怖；「支派」支派，杖；「指示」認識，使知道；「必成的事」確認，驗證。 〔文意註解〕「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場」：意指神將北國以色列交給亞述的日子，境內將變為荒場(參王下十七6)。 「我在以色列支派中，指示將來必成的事」：意指上述以色列將亡國的預言，神早就藉先知向以色列眾民宣告過了。 〔話中之光〕(一)神已經在聖經裡面，指示將來必成的事(參啟一1)；這些事都要快快的成就，決不更改，也不躭延(參彼後三9) ；信徒切莫心存僥倖，以為不至於臨到自己身上。 (二)神將未來的審判和刑罰指示祂的子民，目的就是要我們知所警惕，悔改歸向祂，並準備好自己。我們千萬不可將祂所指示將來必成的事，等閒看待。 【何五10】「猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。」 〔呂振中譯〕「猶大的首領如同挪移地界的人；在這班人身上我必傾倒我的震怒像水一樣。」 〔原文字義〕「挪移」搬走，移走；「地界」邊界，界線；「忿怒」暴怒，怒氣爆發；「倒在」澆，傾倒。 〔文意註解〕「猶大的首領如同挪移地界的人」：意指南國猶大的領袖們違背律法(參申十九14)，私自侵佔別人的權益。 「我必將忿怒倒在他們身上，如水一般」：意指神的忿怒傾倒下來，如洪水氾濫。 〔話中之光〕(一)主將來的審判，非常重視我們如何作在祂弟兄中最小的一個身上(參太二十五31~46)，所以我們在教會中應當互相尊重，不可「挪移地界」侵犯別人。 (二)主的僕人若以為「我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝」(太二十四48~49)，就必會受到主「重重的處治」(太二十四51)。 【何五11】「以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。」 〔呂振中譯〕「以法蓮欺壓人，蹂躪是非；因為他情願隨從虛空神（傳統∶『以法蓮受欺壓，在審判上被壓碎』）。」 〔原文字義〕「樂」高興，願意；「從(原文雙字)」行，走(首字)；在…之後(次字)；「欺壓」壓迫，錯待；「審判」審判，正義，律例；「壓碎」被壓制，被破碎。 〔文意註解〕「以法蓮因樂從人的命令」原文無「人的」二字；指北國以色列輕易聽從偶像假神或別國君王的命令而行事，例如與亞蘭聯合攻打猶大(參王下十六5)。 「就受欺壓，被審判壓碎」：意指神使用外邦人來懲罰他們(參王下十七3，6)。 〔話中之光〕(一)聽從人不聽從神，這在神面前是不合理的(參徒四19)。 (二)欺壓人的，也必受人欺壓，並必被神審判壓碎。所以我們千萬不可在事奉中，踐踏、傷害那與我們一同配搭事奉的弟兄姊妹。 【何五12】「我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。」 〔呂振中譯〕「因此我本身對以法蓮竟像膿水，我對猶大家竟如『腐爛』。」 〔原文字義〕「蟲蛀之物」蛾；「朽爛之木」腐敗，腐朽。 〔文意註解〕「我使以法蓮如蟲蛀之物」：意指神使北國以色列從裡面慢慢蛀蝕，直到完全毀滅。 「使猶大家如朽爛之木」：意指神使南國猶大腐朽變質，以致被神完全棄絕。 〔話中之光〕(一)神揀選我們的目的，是要使我們成為祂手中一個有用的器皿，但若我們蒙恩後自甘墮落，便會被神棄絕，變成一塊不可雕的「朽木」，何等可悲！ (二)以法蓮和猶大竟一同變為「蟲蛀…朽木」。聖經說，猶太人和希利尼人…都是偏離正路，一同變為無用(參羅三9，11)。信徒應當引為鑑戒，不可因為「眾人都是這樣」，所以「我也這樣」。 【何五13】「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」 〔呂振中譯〕「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，以法蓮就打發人到亞述去，差遣人去見那大王（傳統∶王、他要競爭。今稍點竄譯之。參何10∶6），他卻不能醫治你們，不能把你們的傷治好。」 〔原文字義〕「傷」創傷；「打發」送走，遣送；「亞述」一個階梯；「耶雷布」爭奪者，偉大的；「醫治」醫治，痊癒；「治好」被治癒。 〔文意註解〕「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷」：意指無論是北國以色列或南國猶大，都知道自己不夠強大有力。 「他們就打發人往亞述去見耶雷布王」：意指南北兩國先後求助於好爭鬥的亞述王(參王下十五19~20；十六6~9；十七3)。 「他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷」：意指無論南北兩國都不能靠亞述王解決他們的軟弱。 〔話中之光〕(一)靠人而不靠神，求人而不求神，後果不堪設想。 (二)信靠祂的人必不至於羞愧(羅九33；彼前二6)。 【何五14】「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」 〔呂振中譯〕「因為是我、我對以法蓮要像猛獅，我對猶大家要如少壯獅子。我，我，我必撕裂而去，我必奪去、而無人搭救。」 〔原文字義〕「撕裂」撕碎，拉扯；「奪去」帶走，拿走；「搭救」營救，恢復。 〔文意註解〕「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子」：意指神向著南北兩國的審判與懲罰，將如凶狠的獅子(參鴻二11~13)，並不憐恤。 「我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救」：意指神的懲罰使兩國徹底毀滅，無可避免。 〔話中之光〕(一)務要趁著可以尋求神的時候尋求祂，以免機會一過，祂向著我們就要變成如獅子，撕裂而去。 (二)神的憐憫與恩典，是要引我們悔改；若不悔改，就要受到神無憐憫的審判(參雅二13)。 【何五15】「我要回到原處，等他們自覺有罪〔或譯：承認己罪〕，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」 〔呂振中譯〕「我必返回我的原處，等到他們自認有罪，急難臨到他們時，他們必急切尋求我，尋求我見我的面。」 〔原文字義〕「原處」立足之地；「自覺有罪」冒犯，做錯；「尋求」渴求，堅求；「急難」狹窄，困境；「切切尋求」勤奮尋找，及早地尋找。 〔文意註解〕「我要回到原處」：意指神向著祂選民的心仍舊和當初一樣，滿有憐憫與恩典。 「等他們自覺有罪，尋求我面」：意指神耐心地等待他們發覺自己得罪了神，悔改向神尋求憐憫。 「他們在急難的時候必切切尋求我」：意指人們往往落在艱難的遭遇中，才會真實地看見自己的罪，從而回轉歸向神，認罪求神施恩。 〔話中之光〕(一)神的發怒是一時的，神的憐憫與恩典卻是長時的；祂剛說如獅子撕裂而去(參14節)，接著馬上說要回到原處。神的心何等巴望著我們悔改歸向祂。 (二)認罪悔改，並且尋求祂，必能使我們的人生展開新的一頁。換句話說，我們若不肯認罪悔改並尋求神，就必永遠沒有希望。 叁、靈訓要義 【悔改的呼召】 一、神的話顯明人悔改的需要(1~7節) 1.眾人都必面對神的審判(1節) 2.神的話暴露我們的罪孽極深(2節) 3.我們的罪行在神面前無所隱瞞(3節) 4.我們因著罪行而與神隔絕，以致不認識神(4節) 5.我們的驕傲見證我們的不是(5節) 6.光有外表的獻祭，並不能討神的喜悅(6節) 7.我們向神行事詭詐，在神之外另有貪戀(7節) 二、若不悔改，必要遭受神的審判與懲罰(8~12節) 1.提醒眾人，神的報應即將來臨(8節) 2.日子一到，必要受神懲罰(9節) 3.神忿怒的刑罰極其可怕(10節) 4.必要被神壓碎(11節) 5.眾人都要變為無用(12節) 三、悔改歸向神的呼召(13~15節) 1.除祂以外別無拯救(13節) 2.祂雖發怒施刑罰，卻不永遠丟棄我們──要回到原處(14節~15節上) 3.祂正等待我們認罪──等他們自覺有罪(15節中) 4.祂正等待我們切切尋求祂──尋求我面，切切尋求我(15節下) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》 參考書目：請參閱「何西阿書提要」末尾處 |