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但以理书第一章纲目 壹、内容纲要 【但以理和三友的抉择】 一、尼布甲尼撒王掳掠耶路撒冷(1~2节) 二、但以理和三友被选入宫受训(3~7节) 三、但以理和三友为保洁净拒用王膳(8~16节) 四、但以理和三友结训后获王赏识(17~21节) 贰、灵训要义 【但以理和他三位朋友所受的试探】 一、地位上的试探：得以侍立在王宫里(4节) 二、饮食上的试探：得以享用王膳美酒(5节) 三、名称上的试探：得以融入异教社会(7节) 【但以理的好榜样】 一、立志坚持信仰，不受异教食物的玷污(8节) 二、为人温和有礼，在别人眼前蒙恩，受怜悯(9节) 三、思路清明，分析事物合情合理，容易被人接纳(12~16节) 四、蒙神赐给聪明知识，在文字学问上学有所成(17节) 五、谈论应对得体，受王喜欢(19~20节) 六、注意身体健康，活着长命(21节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【讲题一：总不动摇的信心】 经文：但1:1-7；西2:6-7 一、围困被掳1-2 1.被掳的时间：犹大王约雅敬在位第三年（B.C.605.8）。1 2.耶路撒冷被围困。1 3.将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中。2 二、面临挑战3-5 1.要教他们迦勒底的文字言语。3-4 2.要吃王所用的膳和所饮的酒。5 三、另起新名6-7 1.原名：但以理（神是我的审判者）；改新名为：伯提沙撒（巴力“假神”喜悦的人）。 2.原名：哈拿尼雅（神向来是施恩的）；改新名为：沙得拉（拉克“假神”使他前途光明）。 3.原名：米沙利（有谁能像神？）；改新名为：米煞（有谁能像丹尼斯？） 4.原名：亚撒利雅（耶和华向来帮助我）；改新名为：亚伯尼歌（尼歌“假神”仆人）。 ── 毛南春阳 【讲题二：得胜新挑战的信心】 经文：但1:8-16 一、立志不以王膳玷污自己8 二、试试只吃素菜洁净自己9-14 三、结果更加俊美健康自己15-16── 毛南春阳 ── 毛南春阳 【讲题三：蒙神帮助的信心】 经文：但1:17-21 一、真神赐给他们聪明知识17 二、太监召唤他们王前侍立18-19 三、国王考问他们一切难事20-21 ── 毛南春阳 【但以理的信仰生活】 经文：但1:1-2,9,17 引言：许多人说信仰是宗教上的事，是仪式的，心灵的；生活则是日常的。但基督教是信仰与生活联在一起的。没有信仰的生活，是没有目标和准则的生活；没有生活的信仰，这信仰就是空洞的。所以信仰和生活必须配合。但以理的信仰与生活是配合的，因此他的生活有目标，有准则。他的信仰是实际的，是可经验又是可试验的。 一．但以理信仰的根据 1.是根据圣经。摩西五经，历史书及一些先知书(9:5-6)。 2.先知的宣讲。他在耶路撒冷时，先知讲道，他听了，使他相信。 3.自己的经验。经验神是真实可信的，是可靠的。 所以他的生活那么有力，有准则。他的信仰不空洞。 二．但以理信仰的内容 1.信圣经(9:)。 a. 信圣经的可靠无误，不以属世的知识来判断圣经。 b. 信圣经的权威，是一定要遵行的。不行的必受苦，受刑罚；行的必蒙福，悔改的必蒙赦免(9:11,13-14)。 c. 信圣经的绝对性，是不能更改的，也不能按私意去改变或解释。他不说神的刑罚太重，乃说公义-绝对性。在灾难未满前，他不求改变主意-绝对性。他对异象不明白，就坦承不明白，不按私意解释。主本身是圣经唯一的解释。“七十年”(9:2)，主的使者在9:24-27直接解释。写经者是最好的解释者。 2.信神(1:1-2,9,17)。 a.有绝对的权柄，掌管一切。主将器皿的几分交他手(1:2)，主使他蒙恩典(1:9)，神在各样智慧上赐他们(1:17)等。他相信神是一切的掌管者，所以他写：主使，主将，主赐等。他将一切交神管理，让神在他身上有一切的权柄。 b.是永活的，活在他们之中。从列祖一直到现在，主都活着，也一直活在他们之中。所以他不断祷告，主也听他祷告，从亘古到永远(2:20)。 c.是公义慈爱的(9:7,9)。公义表示祂的圣洁，慈爱表示祂的恩惠赦免悔改的人，刑罚不悔改的人。祂对罪恶公义，对悔改的人有慈爱。 d.是一切的源头。是恩惠的源头叫人蒙恩(1:9)，是智慧的源头叫人得智慧(1:17)，是一切权柄的源头(2:21)，是明白一切奥秘的源头(2:22)，是生命的源头叫他的生命得拯救(6:22)。所以但以理一切仰望神，并归神用。 但以理信靠神，紧紧与神在一起，他活在神里面，而不是在外表，在神之外。神是他的一切（信，听，从，服，靠）。 结论：我们对圣经的信仰如何？对神的信仰如何？让我们在信仰与生活上合一。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【但以理生平的启示】 经文：但1:8 一．背景 1.因国家的王背叛神而受审判，所以国民流离四方。 2.因被掳到巴比伦，而有机会在该地再受教育。 二．但以理的升官 1.坚定的心志(但1:8)。这是以信仰为前提。 2.敬虔的生活。 3.渊博的学问。 4.靠神的启示。因人的知识是有限的。 三．但以理作官的态度 1.不以作官为骄傲，却以作官为一种事奉见证的机会。 2.不是为发财而作官，而是真正为爱人民。 3.也不是报私仇，却是等候神的伸冤(但6:)。 4.他爱仇敌，为敌人说好话(但2:)。 5.他仍关心自己的同胞。 四．但以理的结局 1.他为三朝四代的元老（巴比伦王尼布甲尼撒，伯沙撒；玛代王大利乌，波斯王古列），人过去，但他的见证仍然存在(但1:21)。 2.他见到末日的启示：神在掌权，基督为王(但2:7-9)。 3.他成为当代的明光(但12:3)，许多人都在等候他光的照耀。 结论：在我们身处的这个时代，神与人都等候像但以理这样的一个人。求主兴起我们有这样的心志。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【通灵的小团契（一章）】 一、被掳（一1~2） 1、被掳中的神旨——以色列人既为神的选民，他们的一切经过，当然有神的旨意 2、被掳时之经过 （1）第一次在尼布甲尼撒元年——即犹大王约雅敬年间 （2）第二次在尼布甲尼撒八年——即犹大王约雅斤年间，将极多的百姓掳至巴比伦，先知以西结即此次被掳 （3）第三次在尼布甲尼撒十八年（王廿四8~17；耶五十二28）——犹太王西底家年间，耶路撒冷城一并焚毁（王下廿五8~17；耶五十二4~12，29~30） 3、被掳的原因；以色列人既为神的选民，神所以如此任凭外邦人掳掠他们，其中不无原因。 （1）因希西家傲慢 （2）为令圣地得安息；神曾命定以色列人当守安息年，即六年耕种，第七年安息 （3）以国民敬事偶像；被掳最大原因，乃以全国敬拜偶像远离神 二、遇试（3~7） 1、似为难得的机会；但以理与其三友，如此蒙巴比伦王特别优待，授以迦勒底的方言和学术 2、确有莫大的危险 （1）关于信仰的危险 （2）关于国族的危险 三、决志（8） 1、有坚洁的志向（8） （1）恐有不洁之物 （2）或为祭偶像之物 （3）以酒为害人之物 （4）因无心享此美物 2、用真理的办法（8~13） （1）用和平的话请求（8~10） （2）用坚信的心进行（11~13） 3、留美好的榜样 （1）是个小团契——只有三五人 （2）是个青年团契——大概不过都是十四五岁 （3）是个祷告的团契——他们的品志与行事莫非以祷告进行 （4）是个刻苦的团契——不吃王膳不饮王酒 （5）是个信心团契——即有信心，以信立志，以信祷告，以信行事 （6）是个蒙恩的团契 （7）是个荣耀神的团契——使神的名在外邦大大得了荣耀 （8）是个保障同族的团契——犹太民族借此小团体在被掳的生活中，得了特别的优待 四、蒙恩（14~21） 1、于身体方面（14~16） 2、于灵才方面（17~21） ——贾玉铭《圣经要义》 【一切源神 但以理书1章】 一丶经历被掳是神主权1:1-2 二丶被王选上有神美意1:3-4 三丶名虽被改忠神不变1:5-7 四丶美食试探是神许可1:8 五丶拒绝美味靠神得胜1:9-13 六丶身体俊美是神恩典1:14-16 七丶聪明智慧是神所赐1:17 八丶侍候君王是神安排1:18-21 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【但以理书第1章被选侍王】
──张志新《查经分章大要》
【第一章 被王重用】 1）巴比伦掳掠犹大、1/2 2）选少年进入王宫、3/4 3）四青年派定王膳、5/7 4）立志不玷污自己、8/9 5）太监长十天相试、10/12 6）食素菜肥胖俊美、13/15 7）敬畏神必得智慧、16/18 8）蒙恩宠王前侍立！19/21 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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