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但以理书第九章例证与灵感集锦 【但九1～19代求的心】但以理被掳时间是约雅敬第三年（但一1），即主前六○五年；大流士元年（但九2），即主前五三八年，经过六十七年的时间，但以理已是一位老人，却在王朝上得享权位。然而，他得知耶和华藉耶利米先知所说：「耶路撒冷荒凉七十年」的预言快结束，就为耶路撒冷禁食、认罪、祷告，可见他没有忘记自己的同胞在受苦。 思想 当你看见有弟兄姊妹软弱时，你会怎样对他们呢？──《新旧约辅读》 【但九2-3 在静待神的应许成就的一刻，要祷告、祷告、祷告……】但以理祈求神兑现让以色列人回归的应许。先知耶利米曾写道，神在七十年之内不会让被掳犹太人返回家园（参耶25:11-12；29:10）。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了。──《灵修版圣经注释》 【但九2～9有罪乎？无罪乎？】 你若读了今天的经文，会意外的发现文中认罪的人是一位素行良好的人。在圣经的记载中，但以理的行为几乎没有一件事被认为「有罪」的。虽然如此，但以理知道他乃是一个罪人，他必须向神认罪。当他在祷告中说「我们」的时候，但以理并没有把自己藏匿在众人背后的意思，因为他也把认罪文当作他个人的，而说：「我有罪。」我们听见他说：「我向上主祷告，承认我的罪。」任何人在认罪的时候很容易说：「我们」，而不愿说：「我。」我曾问一个人：「你知道你是罪人吗？」他回答我：「当然啦，我们都是罪人！」我们若把焦点集中在他身上的时候，他就找许多借口来为自己申辩。如果你相信他所说的话，你便会发现这世上几乎没有罪人，人人都认为他是无辜的。不信的话，下次遇见车祸，请看看谁错了？他们彼此归咎对方，双方都不认错（大概这样律师的生意才会兴旺）。 话说有一个王到监狱探访难友，在谈话中他们都说冤枉，有说「被害的」，有说：「法官有欠公允」的，有说「律师差劲」的。另有一个说：「我罪有应得，活该在此！」王对他说：「你不适合在这里，因为这里的人都那么善良，你会把他们带坏，我要把你送走，我不容许你和这么多可爱的、被误解的人混在一起。」于是王把那人释放了，因为他认了罪。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【但九3禁食祷告】「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」
但以理是圣经中近于完全的人。圣经详细记载的人物，极少有像他那样完全的。他在政治上居甚高的地位，当然甚么都不缺；他生活却非常简朴，并且注重祷告，这就更难得了。 敬拜（但九：4）
人到神面前，必须信有神，认识神的大而可畏，和神的守约施慈爱：向顺服的人施恩赐福，对悖逆犯罪的人施罚。 认罪（但九：5-11）
人最大的问题，是不承认自己有罪。但以理是圣洁完全的人，圣经不曾记载他有罪，却一再见证他对神对人没有过失。他向神承认自己的罪，也承认全民的罪。他不是只看见国人犯罪，也有社团意识，就是教会的肢体感：一人犯罪，就全体蒙羞。如果我们有这样的认识，就知道虽然是别人犯罪，也是自己没有尽到责任；不仅咒诅黑暗，还承认是自己未能发光。 承认神的公义（但九：11-14）
始祖亚当犯罪，先诿过于他人。今天的人犯罪，诿之于先天的生理因素，后天的环境不好；或为甚么别人可以作我不可以？从不说别人作好而我为恶。但以理认识神是公义的；虽然犹大和耶路撒冷有国亡城破之痛，受可怕的灾祸，仍然肯承认神“在祂所行的事上都是公义，我们并没有听从祂的话”。 祈求神的恩典（但九：15-19）
祷告是求神赦免罪孽，祈求怜悯和恩典：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗一三○：3-4）更要相信，神必照祂的良善和恩慈，赐下祂丰富的恩典。神的使者带着答复就“迅速飞来”。 【但九3】本章第三节说到他定意向神祈求，他面向父神，心神对准神。当我们与另一人谈话之时，若对方眼神四处张望，那时候你心里必定很不舒服，因为对方心不在焉，只在敷衍。同样，我们的祷告也要有所准备，环境和姿势尚属其次，最要紧是心灵安静，离开人群，转向于神。但以理题到他自己披麻蒙灰的禁食祷告，乃表示他专一祈求，以致忘却饮食。禁食本身不是一种功德，更不应用来衡量祷告的果效；披麻蒙灰是悔改降卑﹑转向于神的意思，二者均为对神的一种回应。── 周永健《转变世代中神子民的见证》 【但九3】祷告永远是复兴工作的开始，我们不能不为教会的需要祷告，何时看见神感动人真愿意花时间祷告，这就是离复兴之时不远了。约翰韦斯利是英国教会的名人，有一次当他传道时，有一个妇人对他说，她已为英国复兴祷告了二十年，现在因看见神藉韦斯利所作的工，便知道神已应允了她祷告。这只是一个妇人的见证，我们不知道还有多少人已为英国的复兴而祷告，以致做成了如此奇妙的复兴。── 鲍会园《以斯拉记信息》 【但九3-19 但以理是如何祷告的？我和他比，差距在哪里？】但以理深知该如何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷。你在祷告中是否坦白地与神沟通？要检查自己的态度，以坦荡、真诚和信赖的心与神交流，并随时聆听从神而来的回答。──《灵修版圣经注释》 【但九3-27 为国家祷告时承认自己的罪，你怎样看待这件事？】但以理为以色列国祷告时承认自己的罪，并使用“我们”作为人称主语来向神忏悔。在逆境中，我们常易责备他人，而为自己的行为找借口。当时，如果说以色列人中还有公义者的话，那便是但以理。然而，他还是在祷告中坦承自己是有罪的，请求神的宽恕。不要去责备他人，要先看到自己身上的不是，并向神忏悔自己的罪过。──《灵修版圣经注释》 【但九4-6 浪子踏上归家路，才会经历蒙接纳的恩典。在我流离失所时，可想过，不如归家吧？】犹太人曾背叛神。他们因犯罪导致被掳、流放。然而只要他们悔罪并愿意再归向神，神仍以慈爱和怜悯对待这些叛逆祂的人。不要觉得自己曾对神不忠而不敢再回到神的面前。神正等待着你，期望你早日归来。──《灵修版圣经注释》 【但九5～11认罪】人最大的问题，是不承认自己有罪。但以理是圣洁完全的人，圣经不曾记载他有罪，却一再见证他对神对人没有过失。他向神承认自己的罪，也承认全民的罪。他不是只看见国人犯罪，也有社团意识，就是教会的肢体感：一人犯罪，就全体蒙羞。如果我们有这样的认识，就知道虽然是别人犯罪，也是自己没有尽到责任；不仅咒诅黑暗，还承认是自己未能发光。── 于中旻《圣经研究》 【但九6 神从来没有停止过说话，问题是我的耳朵和我的心灵有没有敞开？】在不同年代里，神派遣了许多先知向人类传达祂的旨意，但这些信息都被人忽视了，往往因不中听而难以接受。今天神仍然通过圣经，也通过传教士、教师和朋友清楚、准确地向人讲话。可是我们却宁愿听顺耳的假话，因为真话有时会令人痛苦。不愿听神的话也说明你极力避免改变自己以及这种改变带来的痛楚。不可接受令你感到舒服的谎言以避免将来严厉的审判。要接受神的真道，苦口良药对你有益无害。──《灵修版圣经注释》 【但九11-13 诅咒皆因人叛逆，然而神并非要惩罚，而是期望我们回转……】但以理提到了申命记28章中列举的诅咒。神给了以色列人这样的选择：遵从神则得祝福；违背神则遭灾祸。苦难旨在使人归顺神。我们在困境中要扪心自问，神的审判和惩罚为甚么会临到我们？首先要祈求神的宽恕，然后才能求神保守我们渡过难关。──《灵修版圣经注释》 【但九11～14承认神的公义】始祖亚当犯罪，先诿过于他人。今天的人犯罪，诿之于先天的生但因素，后天的环境不好；或为甚么别人可以作我不可以？从不说别人作好而我为恶。但以理认识神是公义的；虽然犹大和耶路撒冷有国亡城破之痛，受可怕的灾祸，仍然肯承认神“在祂所行的事上都是公义，我们并没有听从祂的话”。── 于中旻《圣经研究》 【但九14 一句话语，一丝感动，为的仍是吸引我们注意祂……】但以理指出神如何不断努力要将以色列人带回祂身边。可是，尽管遭到灾祸的打击，以色列人还是硬着心拒绝遵从神。神仍在继续利用各种场合、人物，甚至祂的道──圣经，使祂的子民归顺。神要藉甚么得到你的注意，进而使你归向祂呢？──《灵修版圣经注释》 【但九15～19祈求神的恩典】祷告是求神赦免罪孽，祈求怜悯和恩典：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗一三○3～4）更要相信，神必照祂的良善和恩慈，赐下祂丰富的恩典。神的使者带着答复就“迅速飞来”。 【但九17-19 有人说，圣经可以是情书，祷告可以是情话，也许，我的心太冰冷了……】仅仅把圣经当作枯燥的历史文献来读，而忽略了其中浓厚的人情味是不可取的。这里，但以理向神泣诉，表达他对以色列国家和民族的深切忧心。我们的祷告时常缺乏情感和对他人的同情。你是否愿意在祷告中以心灵深处的情感向神倾诉？──《灵修版圣经注释》 【但九18 神的爱长阔高深，真是不能测透，不然像我这样的罪人，怎能满受恩泽？】但以理祈求神的怜悯而不是帮助，因为他知道自己的同胞实在该受神的诅咒和惩罚。神扶持我们，不是因为我们配得，乃是要显明祂的大慈爱。假使神因我们的罪而不再看顾，我们也无可抱怨。然而，在我们该受惩罚时，神却赐下怜悯与恩惠，我们怎能不由衷赞美、满心感激呢？──《灵修版圣经注释》 【但九20~27超越所求】作为父母的，多数会为儿女预备充足；就算孩子未出生，他们已购得满屋子婴儿用品，多至有些是二、三岁孩童才用得着的呢？同样，我们天上的父神，祂岂不曾为始袓们预备了各样的果子作食物吗？还有，当主耶稣为五千人祈求后，结果各人吃饱了，还剩下十二篮子。神所赐的恩，往往是超越人所祈求的。 思想 但以理所预言的弥赛亚降生、受死，设立救恩，一切一切已经成就了，那么，我们当如何回应呢？──《新旧约辅读》 【但九23】「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事，和异象。」 「就发出命令」：「命令」原作「说话」，指神因回应但以理的祷告和读经（耶利米书）所颂布的启示。但以理祈祷，神就赐下新的启示。「大蒙眷爱」：强调但以理在神眼中看为宝贵（代下二十25）和可爱；雅歌用同样的字根的名词描写男女的相爱（歌五16「我的爱人」）。 「思想明白这以下的事和异象」：原作「思想这说话」（本节第二句的「命令」），「留心这异象」。「异象」可指听见的说话，就是神藉加百列向但以理传递的启示。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 祷告最奇妙的是：当我们尚未求祷完毕，神的回应已临到，就像神差天使加百列来对但以理说：「你初恳求的时候，……我来告诉你。」（23）神对衪的子民保证：「他们尚未求告，我就应允，正说话的时候，我就垂听。」（赛六五24）。在这世上，每日在我们四周发生的许多事物，有些虽不为我们肉眼所见，却确实地存在，尤其是灵界的事情，像我们祷告所发出的声音，神是听见的；当众教会和信徒祷告的时候，神经已在祂的宝座面前发施号令，差遣衪的使者插手介入事情上，好叫衪的旨意成就。所以我们的祷告，是在另一境界中去改变人心﹑改变环境。── 周永健《转变世代中神子民的见证》 【但九23】「你初恳求的时候，就发出命令。」 神感动的祷告之后，接着就有神的命令。这是常有的情形，真实的祷告，在人心中必期望神的目的启示出来。你在呼求之前，神就应允。还在祈祷的时候，祂就在垂听。有时你的祷告好似船只失落在汪洋中，没有货物运回家来，祂的命令出来，却没有到达你这里。神的工作已经发动，不久你必看见果效，你无论求什么，只要信是得着的，必然得着，神的应允未必立时来到。你甚至在有生之日未能看见，但要相信有神的保证。 「大蒙眷爱的人」这是多么亲切的召呼。这含义是极宝贵的。我们在神面前是否那么宝贵？在信的人，主就那么宝贵，因为他们成为主的珍宝，为首先的亚当所生，却因罪遭受那么多的苦楚。然而爱的价值呢？爱原有依附的性质亲近的感觉没有，怎么会是爱呢？爱里没有律法的约束，只有内里的吸引，所以耶稣吸引我们，我们成为祂的宝贝。我们对祂的爱也补偿了祂的苦痛，所以我们小心，不再使祂伤心，以及不必要的悲哀，当我们祷告的时候，知道祂必弯下身来对我们说：你这大蒙眷爱的人，求你所愿望的，神的儿女一呼叫父，整个的神性立刻垂听。──迈尔《珍贵的片刻》 【但九23 祂永远在垂听人真诚的心声……】神回答但以理的祷告使我们对祂充满信心，因为祂会倾听、回答我们的祷告。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：但以理书 9 2 就是他作王的第一年，我但以理从经书上留意到耶和华临到耶利米先知的话，指出耶路撒冷荒废的年数必满七十年。 3 于是我转向主 神，禁食，披麻蒙灰，藉祈祷和恳求寻求他。 4 我向耶和华我的 神祷告、认罪，说：“主啊！伟大可畏的 神，你向那些爱你，遵守你诫命的人守约施慈爱。 5 我们犯了罪，行了不义，作了恶，背叛了你，偏离了你的诫命典章； 6 没有听从你的仆人众先知，他们奉你的名向我们的君王、领袖、列祖和国中所有的人民说话。 9 虽然我们背叛了主我们的 神，他仍是满有怜悯和饶恕。 11 以色列众人都违背了你的律法，偏离了你，不听从你的话，因此， 神的仆人摩西的律法书上所记载的咒诅和誓言，都倾倒在我们身上；我们实在得罪了 神。 13 这一切灾祸是按着摩西的律法书上所记载的，临到了我们身上，但我们仍没有恳求耶和华我们的 神施恩，使我们离开罪孽，明白你的真理。 19 主啊！求你垂听。主啊！求你赦免。主啊！求你应允而行。我的 神啊！为了你自己的缘故，求你不要耽延。因为你的城和你的子民都是称为你名下的。” 23 你开始恳求的时候，就有命令发出。因为你是大蒙眷爱的，所以我来告诉你；你要留意这信息，明白这异象。 24 “为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所。 26 六十二个七以后，受膏者必被剪除，一无所有；那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所。结局必像洪水而来；必有争战直到末了；荒凉的事已经定了。 27 一七之内，他必和许多人坚立盟约；一七之半，他必使献祭和供物终止；他必在殿里；设立那使地荒凉的可憎的像，直到指定的结局倾倒在那造成荒凉的人身上。” 个人祷告感言 这一切灾祸是按着摩西的律法书上所记载的，临到了我们身上，但我们仍没有恳求耶和华我们的 神施恩，使我们离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的 神在他所行的一切事上都是公义的，我们却没有听从他的话。但以理书 9:13-14 赞美伟大可畏的永恒之主，我们在天上的父上帝。祢鉴察我们，认识我们，祢在远处就明白我们的意念。我们的舌头还没有发言，祢已经完全知道了。我们能到那里去躲避祢的灵？我们又能往那里去逃避祢的面呢？我们清晨下跪承认我们的罪，我们常推卸责任说是心灵愿意，但肉体却软弱了。 感谢天父，透过但以理广阔的心胸，没有丝毫的埋怨和批评，反而为着君王的不义、领袖的作恶、列祖的背叛、以及以色列众人离弃祢、得罪祢，代表他们向祢认罪，禁食祷告，为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求，乞求祢的怜悯，叫荒凉的日子早日过去。 感谢赞美主耶稣，祢叫我们要饶恕人七十个七次，我们愿意怎样饶恕别人的过犯，我们的天父也必饶恕我们的过犯。因为我们的过犯得以赦免，不是根据我们自己的义，乃是根据天父的大怜悯。感谢主耶稣祢降世成为人的样式，若不借着祢，我们没有任何资格可以要求天父赐下怜悯。 主耶稣赦免我们的罪，我们信主之后，仍徘徊在恩典的门前，像毫无长进的属灵婴孩一般。原谅我们不肯去读圣经，不去祷告，属灵的电话仍未驳线。饶恕我们一而再犯罪，轻视了祢的赦免。宽恕我们被云雾遮蔽，误以为祢看不见我们，在疫情和天灾人祸中，误以为祢耽延。 求圣灵来复兴我们， 能从内心献上真诚的祷告，禁食的祷告，恳切的认罪祷告。知道若不自洁，脱离卑贱的事，就不能作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。求圣灵帮助我们勤读圣经，用真理洗刷从前行为上的旧人，心志改换一新，活出上帝的形像。 求圣灵祢来复兴我们众教会，在真诚恳切认罪悔改， 远离恶事中，迎接复兴的火降临，燃点每一个弟兄姊妹的心，能随事说造就人的好话，只有祝福，没有咒诅。愿一切苛刻、恼怒、暴戾、嚷闹、毁谤，连同一切恶毒，都从我们众教会中除掉。在彼此饶恕中，叫基督得着当得的荣耀。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |