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但以理书第六章例证与灵感集锦 【但六1-3 我们不是生活在孤岛上，与人接触时，你是彰显了神的荣耀，还是羞辱神的名字？】此时但以理已年过八旬，是大利乌政权的三个最高理政者之一。他与不信神的同事共同管理国政，且比他们更有成效，从而获得了拜假神的大利乌王的注意与尊重。在当今社会中，努力尽责地工作是影响非基督徒雇主的最好办法之一。你在雇主面前是否充分彰显了神的荣耀呢？──《灵修版圣经注释》 【但六1～15信仰的考验】 本段的背景在五31，但以理经历巴比伦的统治后，现再次面对政权的改变。按计算但以理当时已是八十岁的老人，却仍要接受信仰的冲击。 学者大都未能肯定大流士的身分，而大致有三种说法：①波斯王塞鲁士；②塞鲁士派驻巴比伦的儿子金拜斯；③塞鲁士手下一名将军古巴鲁（曾奉派攻巴比伦后而作首领）。无论如何，但以理在新王面前仍受重视，但却遭其他负责监管公务员的首长所忌恨，并针对其信仰设下陷阱。 按犹太人的习惯，每日要三次向神祈祷，就是每天清晨、下午三时和日落的时候。而但以理在楼上向凓耶路撒冷，打开窗户祷告，是因所罗门在献殿祷告中曾说：若百姓因得罪神而被掳，只要他们在那地归向神，又向圣城及圣殿祈祷，神必垂听（参代下六章）。被掳后散居的犹太人都有面向圣殿祷告的习惯。此时此地的但以理深感百姓被掳之苦，故按时为他们代祷赎罪。王的禁令乃直接挑战他的信仰及使命，而当大流士发觉事态严重时已难以补救了，但以理受到狮子坑的刑罚，而狮子坑乃波斯国的刑具，与巴比伦不同；巴比伦用火𨦼作刑具，但波斯人有拜火的习惯，故不会用火作刑具。 在但以理身上发现一重要的真理，一个有美好灵性的人不代表他会事事顺利；但以理虽有美好的灵性（3），他仍要面对各种考验。 思想 你怎样看你所遭遇的逆境呢？是否认为神苦待了你？──《新旧约辅读》 【但六3-4 持守忠诚与圣洁，其他一切何妨交托给神？】但以理政绩卓越引起了周围人们的忌妒。或许你也有类似的经验。当你在工作中成绩优于他人时，有的同事会设法阻挠你进步，使你退步跌倒，并为此幸灾乐祸。对付这些人的办法就是让自己的生活廉洁无瑕。那样，你就是光明磊落的，敌视你的人也抓不到任何攻击你的把柄。当然，这样做并不能保证使你免遭攻击。像但以理那样，在某些情况下你必须依靠神的护佑。──《灵修版圣经注释》
【但六4-5 信徒难以避免为主的缘故遭困境，不过若说这也是信徒最大的福气所在，你同意吗？】忌妒的官员找不到但以理的过失，只好用他的信仰攻击他。若有人因你对神的信仰而批评你，你应该感到高兴。这说明他们无从指摘，只好从你的信仰下手。要坚守信仰，以基督徒应有的方式去生活，来响应这样的攻击，并相信主宰一切的神会为你打胜这一仗。──《灵修版圣经注释》 【但六10 一天三次祷告我难以做到，两次、一次呢？好像也……】但以理尽管知道新的律法不允许向国王之外的任何神或人祈祷，仍坚持每天三次向神祷告。他过着极自律的祷告生活。我们常因时间紧迫或安排不好而不能坚持祷告。切不可让外来压力、紧张的生活或任何其他原因干乱我们的祷告时间，无论如何也要恒常祷告，因为这是我们与神沟通的管道。──《灵修版圣经注释》 【但六10 但以理坚持祷告也罢，为何还要让人看见呢？】但以理并没有打算向朝中的敌对者隐暪其祷告日程，尽管他知道这样祷告将违反新定的律例。其实隐暪也没用，那些绞尽脑汁想谋害他的人总会在这一个月当中找到其他把柄。而且，不敢公开祷告亦显出他惧怕那些人。但以理坚持祷告，因他无法从国王那里得到他在这段困难时期中所需要的指引和力量。只有神才能提供但以理所需要的。──《灵修版圣经注释》
【但六10每日与神相交】为甚么但以理具有这种伟大的信心呢？答案就是在于他每日都与神相交。因为他天天亲近神，他对神自然有真实的认识，因此培养出对神有莫大的信心。 一个祇作「礼拜天信徒」的人，从来不找时间灵修、读经和祈祷，他对神的认识必然很肤浅，自然不会对神有信心，一遇上困难，便会掉头就跑，立刻放弃信仰。而可惜的是，今天的教会就有太多这样的信徒，从不付出时间亲近和认识神；故此，他们不能在困境中「信靠神」。 最近美国一位基督徒的精神科医生在多间学院作一个调查，研究神学生的心理健康。他发现神学生可分三类：第一类有优秀的心理健康，第二类有良好的心理健康，第三类心理健康颇差，且有各种情绪问题。最叫他讶异的是第一类和第二类的神学生都有每日灵修的习惯，且这种习惯维持了三年之久。这位医生因此下了一个震憾人心的结论：如果一个基督徒每日与神相交，他的心理健康会不断改善。 华人教会急需大力强调「每日灵修」，以致弟兄姊妹可透过不断亲近神而更深认识神，进而对神有更大的信心。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 【但六16 神能保护我面对任何的危难，问题是很多时是我先行退缩……】雄狮咆哮于美索不达米亚的原野丛林，人们惧怕、敬畏牠们的雄威。一些君王把猎狮作为一项体育活动。波斯人捕猎狮子，养在大公园里。狮子也用来执行死刑。这里，神用人所不能想象的方法来拯救他的子民（6:22）。在这能关闭饿狮之口的大能者保护下，我们没有理由在属世的压力面前妥协或放弃信仰。──《灵修版圣经注释》 【但六16 若我不能让人看见我的信仰生活有何与别不同之处，我又怎能见证我信仰的真实性？】那些不信神的人们目睹了但以理对神始终如一的信心，和坚持不懈地忠心事奉。你能让非基督徒从你的生活、言行中得到甚么启示？──《灵修版圣经注释》 【但六16狮坑的拯救】「你所常事奉的神祂必救你。」
事奉神必须专诚，不能有比一个更多的神，或容许甚么人或物代替神的尊位。主耶稣不叫我们“求神的国和祂的义”，而是要“先”求祂的国和祂的义（太六：33）：关键在于把神放在最优先，如果甚么妨害这个原则，必须不予考虑的拒绝。 【但六16～28逃出狮子口】 但以理虽经历过不寻常的考验，却认识到神是他唯一的拯救者。 以下有几方面表达出王对但以理的怜惜：终夜禁食（18a）、睡不着觉（18b）、次日黎明急往狮子坑（19）。从以上各种急切的表现更反映出王那无可奈何的心情。作为一个王，却不能救一个人免死是多大的讽剌。而但以理表示神拯救他，是因他在神和人面前都是无辜的。另一个有趣的描写，是但以理在狮子坑中一日一夜竟没有丝毫损伤，而他的仇敌未到坑底便已被咬碎。由此可知神实在是公义的，祂万不以有罪的为无罪，也不以无罪为有罪。最后，王亦以抄家作为那些诬告者的惩罚。在古时近东国家中，抄家是一种颇为普遍的刑罚（参斯九10～13）。 从但以理身上，王清楚认识到神三方面的特性（26）： ．祂是活神， ．祂执掌永远的权柄， ．祂是拯救者。 无疑，从但以理和王的口中同样认信神是那位拯救者，圣经没有记载但以理有否寻求王的帮助，但作者却明显地告诉我们，王似乎是有心无力，而但以理是直接从神得到帮助的。有些基督徒遭遇困难时，第一时间会寻找导师、有经验的辅导员或问题专家去解决困难，他们的属灵经验永远是透过第三者去得凓的。而事实上这些问题专家也许和你一样是无能为力的，只是他们永不愿告诉你这个真相。你是否想过在这些二手属灵经验以外，直接在神面前得着启发？ 思想 在你过往属灵生命的经历中，你对神的认识是甚么？曾否向人见证你所认识的神？──《新旧约辅读》 【但六20】「临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子么。」 想想但以理，他是在当时最大的一个帝国中作首相的；然而就是波斯王也知道，说：“但以理，你所事奉的神！”所以我们实在看见，无论我们的副业是什么？作为基督徒，我们的正业乃是事奉神！为什么呢？因为我们是祭司。——
江守道《祭司与会幕》 【但六21-23 真正的平安不是在于房屋金银，而在于拯救我的神……】任何相信、遵从神的人都是不受伤害的，直到神将他接去。信靠神就有无比的平安。神既拯救了但以理，也必拯救你。你愿意将你的生命交托给神吗？──《灵修版圣经注释》 【但六23】「身上毫无伤损，因为信靠他的神。」 因着信，堵了狮子的口，狮子坑不只是古代的经验，神的圣者也住在狮子中间，且在以弗所与猛兽打斗。神的百姓好像大卫一般会呼叫说：牠们围困我们，看着我们摔倒在地上。他像狮子一般贪食掠物，如少壮狮子蹲伏在隐秘处，但是神仍差祂的使者堵住狮子的口，信心使我们有神的保护四面围住我们。如果狮子可以得胜，只是表面的，听那殉道者依格那修说的话： 「我要求所有的人都知道，我为神死，是我自由的意志，没有人可以阻拦我。我愿意猛兽来吞吃，我可到达神面前，就是神的麦粒，由野兽的牙齿来咬碎，成为基督纯粹的粮食，我情愿让野兽成为我的坟墓，不为自己的躯体留下什么，使我长眠之后，不成为别人的负担……现在我开始成为耶稣基督的门徒，不让可见及不见的事物阻碍我。火、铁、野兽、压迫损失都可临到我整个的身体，但我自己仍可到达主面前。」 信心是否堵住狮子的口，我们心灵是否蒙受拯救完全没有惧怕，在本质与执行方面是一样的，都是表面属天的能力，可以轻易胜过这世界。──迈尔《珍贵的片刻》 【但六24 不要为恶人的暴行而心怀不平，因为他们有一天必会承受所行的恶果……】按照波斯帝国的传统，那些挑动国王采取不义行动，而蓄意陷害国王的人们，会受到如此残酷的刑罚（参斯7:9-10）。暴怒的君王下令处死那些邪恶的官员和他们的家属，这就叫恶有恶报。──《灵修版圣经注释》
【但六25-27 看他永远不会信主的了──在神可不是这样看！……】由于但以理和他同伴们的信仰，尼布甲尼撒转而相信以色列的神是真神；也因为但以理对神的信心和神对但以理的拯救，大利乌信服了神的大能。作为一个身处异乡的被掳犹太人，但以理对神的忠诚是一个有力的见证。当你在一个新环境中，要利用这机会为神在你生命中所彰显的大能作见证。要忠于神，这样神就可以通过你去影响他人。──《灵修版圣经注释》 【但以理第六章中的『救』字】但以理书第六章有三处提到「救」字，你把它们画线串连起来很有意思：「祂必救你」(六16)；「祂能救你」(六20)；「祂已救了但以理」(六27)。─ 慕迪《有福的盼望》 【怀恩早祷】 经文默想：但以理书 6 1 大利乌按自己的心意，立了一百二十个总督，治理全国； 3 因为但以理里面有美好的灵性，所以各方面都比其他的监察司和总督优胜；王有意立他治理全国。 4 于是这些监察司和总督在但以理治国的事上，寻找把柄控告他，只是不能找到任何的把柄和过失，因为他忠心可靠，他们找不到他的任何错误和过失。 7 国中所有的监察司、总监、总督、谋臣和省长，一同商议，请王立一条法例，实施一道禁令：无论何人，在三十天内，王啊！除了向你以外，若向任何神或任何人求甚么，就必扔在狮子坑中。 10 但以理知道这文告签署了以后，就上到自己家里楼顶上的房间，这房间的窗户朝向耶路撒冷开着；他一日三次双膝跪下，在他的 神面前祷告称谢，像往日一样。 13 于是他们对王说：“王啊，在被掳的犹大人中的但以理不理会你的命令，也不理会你签署的禁令，竟仍一日三次向他的 神祈求。” 16 于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你常常事奉的 神，他必搭救你！” 19 次日黎明，天一亮，王就起来，急忙到狮子坑那里去。 20 他走近坑边的时候，就用哀痛的声音呼叫但以理，对但以理说：“永活 神的仆人但以理啊！你常常事奉的 神能搭救你脱离狮子吗？” 22 我的 神差遣了他的使者，封住狮子的口，使牠们没有伤害我，因为我在 神面前是清白的；王啊！在你面前我也没有作过任何错事。”
24 王下令，人就把那些诬蔑控告但以理的人，连同他们的妻子和儿女都一起带来，扔在狮子坑中；他们还没有下到坑底，狮子就抓住他们，把他们所有的骨头都咬碎了。
26 现在我下令，我所统治的全国人民都要在但以理的 神面前战兢恐惧。“他是永活的 神，他永远长存；他的国度永不灭亡，他的统治直到永远。 28 于是这但以理在大利乌作王的时候，和在波斯人古列作王的时候，事事亨通。
个人祷告感言 现在我下令，我所统治的全国人民都要在但以理的 神面前战兢恐惧。“他是永活的 神，他永远长存；他的国度永不灭亡，他的统治直到永远。他搭救人，拯救人；他在天上地下施行神迹奇事；他搭救了但以理脱离狮子的爪。但以理书 6:26-27
赞美永活的主，我们在天上的父上帝。感谢祢叫我们的灵魂苏醒，望见清晨的浓雾遮盖整个城市，纵然不知下午能否看见太阳普照大地，但坚信祢为自己的名，必引导我们走上义路，与我们同在，领我们穿越死荫的幽谷，叫我们一生的日子，都有恩惠慈爱紧随着我们，直到永远。 感谢天父，历史也记载但以理的信心经历，战胜了敌人，伸张了正义，得到了应许，堵住了狮子的口。我们要坚定相信祢是全能的上帝，我们当顺服祢，双膝下跪读经祷告，好像一棵树栽在溪水旁边，能按时结出生命的果效，活出美好的灵性生活。
感谢赞美主耶稣，祢提醒我们要作又良善又忠心的仆人，就要在不多的事上忠心。若能在最小的事上忠心的，在大事上也忠心。祢更提醒我们一个人不能事奉两个主，我们不能同时把服事上帝放在首位，同时又不甘心放下手中的金钱和财宝，一脚踏两船。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有真心实意不管要付出什么代价，都肯坚定不移地憎恶邪恶，坚持良善。原谅我们没有凡事以圣经的真理为基础，以坚持不懈地祷告作为行动的第一步。饶恕我们没有天天背起自己的十字架来跟随祢的脚踪行，却凭己意而行。
求圣灵来复兴我们，不会因别人的妒忌，各人与人之间的彼此争竞，而放弃自己做事的勤劳本性和忠诚的态度。求圣灵赐我们能力，去面对疫情凶残的烈怒，天灾人祸如暴怒的狂澜，撒旦如咆哮的狮子四出寻找可吞吃的人时，叫我们能谨守儆醒，把任何忧虑都卸给主，坚信主必保守。 求圣灵祢来复兴我们众教会，能像但以理一样一直坚持自己的宗教信仰，而且毫不动摇，毫不退缩。众教会都进行属灵的大扫除，不容争竞、埋怨、苦毒存留。常常唤醒弟兄姊妹向上帝忠心，对教会忠心，在工作上忠心，作忠心良善的仆人，蒙主邀请进入喜乐的大筵席中。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |