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但以理书第四章例证与灵感集锦 【但四1～27异象与启示】 尼布甲尼撒王号称一国之君，而且武功显赫，本应一无所惧，但却偏偏在夜间被自己的梦境所困扰。圣经说尼布甲尼撒王做了一梦，使他惧怕（5）。而且不单惧怕，尼布甲尼撤王更用尽方法都不能明白这怪梦的意思。这件事给尼布甲尼撒王带来了很大的影响，他有一段时间失去人性，一切荣华富贵都暂时离开他。不过最重要的是，神在他身上留下了启示的痕迹。 当神的启示临到尼布甲尼撒王时，我们可以看到人的有限性和无能，我们可以从两件事看到这点。 第一，当王得到异象时，他的反应是惧怕。人是软弱的，一个梦就可以令到他惊惶失措。他对于梦中发生的事，不但无法控制，而且根本不能明白。 第二，他召巴比伦一切哲士到来，都不能明白梦的意思，这件事不但是尼布甲尼撒王一人无法解决，甚至乎集合全国的能力都无计可施。一个梦境，竟可令全国都困扰，这里显出人的有限。这件事正好和尼布甲尼撒王在四30所说的话成强烈对比，人原无甚么可以凭借。 最后，但以理给王解开了梦谜，然而，王却未能因此得凓警惕；相反，还说出十分自信的话（30），那是他未看见神的权能吧（17）！信仰也是一样，我们不是单单认同一个现象，重要的是去理解它，因当中有神的启示。 思想 信仰对于你，是否仍是抽离的现象，还是已被你理解和体会了呢？──《新旧约辅读》 【但四2-3 口里承认，心里相信，内外一致的信仰原则，衡量你也衡量我……】尽管尼布甲尼撒赞美但以理的神，他仍未完全相信和顺服这位神（4:8）。如今许多人参加教会，说属灵的话，但他们并不真正信服和遵从神。口头上的表白不等于实际上的拥有。你对神的顺服是否与信仰相称？──《灵修版圣经注释》 【但四17 总觉得，神主宰一切的信念与现代民主的精神有所冲突……】对于生活在自由和自治社会中的人来说，神至高无上的权威是很难理解的。祂高于所有领导者，制约着世上所有政府、商界和宗教领袖的权力。虽然我们似乎可以随心所欲，其实神仍掌握着我们。──《灵修版圣经注释》 【但四17大树梦】「好叫世人知道至高者在人的国中掌权。」
大多数人信有神。不过，他们相信的神，是离人很远，不管人间事，只是有兴趣向人征收供献。作大领袖的，宁愿他的神连征税也不必，让他代理一切。 他游行在巴比伦王宫上。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：‘你的国位离开你了！…’（但四：29-33） 巴比伦王哪知道，王宫顶上空中花园的怡游，和他自豪的壮语，成了他记忆的最后运作。他的精神失常，以为自己是畜牲，那种病症叫zoanthropy，这个字是由希腊文的“动物”和“人”合成。他离开了自己所建造豪华的王宫，住在野地，“吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。”经过了七个季节，神才使他恢复理性，知道至高的神“在人的国中掌权”，卑微的人算不得甚么（但四：17,35）。 【但四19 但以理这话是真心还是假意？是阿谀？同情？……】但以理因尼布甲尼撒的梦而惊讶，婉转地对他说，愿这梦在他的敌人而不是王的身上应验。尼布甲尼撒毁灭了犹大国，但以理为何还为这个暴君的命运如此忧伤呢？因为他已经饶恕了尼布甲尼撒，因此神才使用他。我们常常会因受到他人的冤屈而耿耿于怀，甚至这人受苦，我们却幸灾乐祸。原谅意味着不记旧仇。你能爱那些曾经伤害过你的人吗？你愿服事那些曾错待过你的人吗？求神帮助你去宽恕、忘记和爱。神会通过你来改变那人的生命。──《灵修版圣经注释》 【但四23-36 身居高位就自以为了不起？我位不高当然不会──真的不会？】虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神圣的国王，神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯，有好一段时期（七期）变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱，以证明全能的神才是万国之君，而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势，以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是你将要面对的最危险诱惑之一。切不可因你的成就而忘记神。──《灵修版圣经注释》 【但四27-33 神对人总是有一分宽容，有时人却会滥用这宽容；我……】但以理劝谏尼布甲尼撒改善治国的方式。神则给尼布甲尼撒十二个月的期限，以观其效。不幸的是，这傲慢君王的心并无悔改，而使梦境变成了事实。──《灵修版圣经注释》 【但四28~37人生中至宝】 尼布甲尼撒王终于难逃厄运，按照凓预言，他顿失人性，且被赶离开世人（33），吃草如牛，直到日子满足，他的聪明才复归予他（34）；而这件事成为他人生中一个重要的启迪，叫他明白人生最重要的东西是甚么。 在本段经文中，两次提及到聪明复归予尼布甲尼撒王（34、36），也是本文要注意的重点。到底作为一个人，最值得重视和珍惜的是甚么？对于尼布甲尼撒来说，他贵为九五之尊，拥有无数财富、荣誉，看来似乎比起世上任何一个人的价值更加重要，他的身分和地位是无人能及。然而，圣经记载尼布甲尼撒按预言所示，被赶离人群，且与兽同居，吃草如牛。解经家对于这个现象有不同揣测，有一些人认为他可能得了病，以致失常；又或者是心理和精神上的问题，但却无定论，不过有两点，非常清楚： 第一，这件事完全是出于神的作为，包括他的痊愈，都是超自然的，是要显示神的大能而成就的。 第二，尼布甲尼撒的表现，是一种失却人性的表现，一种极其耻辱的表现，尤其与之前大有尊贵荣耀的身分成强烈对比。 作为一个人，最重要原不是我们拥有甚么，或地位多显赫，这些都是外加的；最重要的是神所给我们的人性、理智和聪明。因为这是人类特有的，乃是人与兽分别的地方。 思想 你满意你的生活吗？满足所拥有的吗？还有甚么你仍感到不满的呢？──《新旧约辅读》 【但四34 圣经对于历代人物的得失，总会毫不掩饰的记述下来，而官方记录却……】历代帝王总是极力避免在有关他们的纪念物上，和官方记录中提及他们的弱点和失败。从有关尼布甲尼撒的历史文献中，我们可推断出在其43年的王朝中，有一段时间他并不在位，而圣经则描述了他的骄横和所受的惩罚。──《灵修版圣经注释》 【但四35神旨必成】「在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。」 有人可能为许多的事思虑，烦忧，而自己无力应付，所以常感到失望，不平，但应当知道，世上万事都在神的掌管之中。神凡事都凭祂自己的意旨而行，所以我们只要把思想集中在神的身上就行了。神为什么这样作，那样作，许可这种事，那种事，有的我们后来可以明白，但有的我们始终不能了解，这是神的主权，我们只能承认神的意旨是美好的，祂所作所行的无不公义（诗145：9，17）。在祂所许可发生的一切事上，即或不是出于神的本愿，也有神的目的，能成就神的旨意。 我们所不能理解的一切事，都要顺服神的权能，我们在认为不合神旨意的事上，应相信神有最后判决，也可以为之祈祷，求神加以制止，改变。圣经中这类的例子很多，人可以借着祷告运用神的权能，来改变世界（创18：22~33；出17：11；书10：12，13；王上19：20，25）。这不只是例子，圣经中也有教训和应许（赛45：11；结36：37；太18：18），这样，我们就可以安心。神的权柄，能力大于一切。同时，神也应许我们，可以借着祷告来运用祂的权柄能力，成就祂的旨意。──《每日天粮》 【但四36 在尼布甲尼撒的身上，我会否看到我在信仰路上的影子？】尼布甲尼撒对神的朝圣是但以理书的主题之一。他认识到，是神将其梦中的奥秘显明给但以理（2:47）。他赞颂神挽救了三个希伯来人（3:28-29）。尽管尼布甲尼撒认同神的存在和所行的奇迹，他仍不肯承认神是他的主宰（4:30）。仅仅承认神的存在和那些奇妙的神迹并不会使神改变我们，除非我们接受他作生命的主宰。──《灵修版圣经注释》 【但四37】「祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。」 这是外邦君王所承认的话，多么真实，也要我们同样承认，从属血气的看法中退出来，看世事的背面，知道一切的事都是神诚实的工作，祂所行的也都公平，在偌大的高天，也在我们生活的小范围。 我们要注意这主要的功课教导我们，尼布甲尼撒说这些话，实在表明不再骄傲，谦卑下来。我们像他一样容易骄傲，好似他站在宫中的平台上说：「这大巴比伦不是我们用大能大力建为京都。要显我威严的荣耀吗？」但是这样只有惹动至高者的忿怒。神在人的国中夺权，要将国赐与谁，就赐给谁。 如果你达到财富与成功，不可骄傲，这些不是你自己造成的。神赐你有才干得着财富，也使你有重要的地位，只是作祂的代理人，你的名望是祂所赐的，你要将荣耀归给祂，看自己不过是管家，受托管理祂的产业，终于职守。 有时病患或停止工作，好似神要巴比伦经历的病状，无无非要你认清天上的王管理的主权。要记得一切圣者在地上并不留下足迹，算他们的功劳，因为都是神自己的作为。──迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 经文默想：但以理书 4 2 我乐意把至高的 神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 5 我作了一个梦，这梦使我惧怕；我在床上所见的梦幻和我脑海中出现的异象，都使我惊惶。 15 然而，树根的余干却要留在地上，用铁和铜的链子围住，留在野地的青草中，使他被天露滴湿；使他像走兽一样在地上的草丛中得他的分。 16 使他的心改变，不再是人的心，给他一个兽心，使他经过七年的时期。 22 王啊！你就是那树，越来越伟大坚强；你的威势渐长，高达于天；你的权柄直到地极。 25 你必被赶逐，离开人群，和野地的走兽同住；你必像牛一样吃草，被天露滴湿，要经过七年的时期；等到你承认至高者在世人的国中掌权，他喜欢把国赐给谁，就赐给谁。 26 守望者既然吩咐要留下树根的余干，所以，等到你承认上天的至高者是掌权的，你的国就必再归给你。 27 因此，王啊！请你接纳我的劝告，施行公义，断绝罪过，怜悯受欺压者，断绝罪孽，你的平安或者可以延长。” 30 过了十二个月王说：“这大巴比伦城不是我用大能大力建造作我的京都，为显我威严的荣耀吗？” 31 这话在王的口中还没有说完，就有声音从天上传下来，说：“尼布甲尼撒王啊！有话对你说：你的王权被褫夺了。 33 这话立刻就应验在尼布甲尼撒身上；他被赶逐，离开人群，像牛一样吃草，身体被天露滴湿，直到他的头发长得像鹰毛，指甲像鸟爪。 34 “七年的日子满了，我尼布甲尼撒举目望天，我的理智恢复过来，我就称颂至高者，赞美尊崇活到永远的 神。他的统治永无穷尽，他的国度直到万代。 35 地上所有的居民，在他来说都是虚无；在天上的万军中，他凭自己的意旨行事；在地上的居民中，也是这样；没有人能拦住他的手，或问他说：‘你作甚么？’ 37 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、荣耀天上的王，因为他所作的一切都正确，他所行的也都公平；行为骄傲的，他都能贬低。” 个人祷告感言 我乐意把至高的 神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹多么伟大，他的奇事多么有力；他的国是永远的国，他的统治直到万代。但以理书 4:2-3 赞美全能的主，我们在天上的父上帝。我们岂能与祢争夺主权，向祢讨价还价。祢将所有人的心都掌握在自己手中，祢主宰历史的变迁。若不是祢许可，不值一分银子的麻雀，也不能掉在地上。祢提醒我们不要自欺，祢是不可轻慢的。人种的是甚么，将来要收的也就是甚么。 感谢天父，知道能忍受试探的人是有福的．因为我们经过试验以后，必得生命的冠冕。我们被试探不可说：我们是被祢试探．因为祢不能被恶试探，祢也不会试探人。我们各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑，私欲就好像盛况的花朵，不觉得坏，但到了结果出现时才知道是恶果，是死亡。 感谢赞美主耶稣，祢清楚告诉我们平安是在祢里面，我们在世上会遇到苦难，但我们可以放心去面对，因为祢早已经得胜了这个世界，祢会叫我们在磨练中得胜。求主帮助我们用信靠作绳索把疫情捆绑起来，用放心交托的布袋把天灾人祸包起来，经历得胜生活的喜乐。 主耶稣赦免我们的罪，我们像童女守候新郎时，轻视责任而松懈。原谅我们像尼布甲尼撒一样，多次尝过天恩和善道的滋味，甚至但以理不畏受罚而好言直谏：请王接纳他的劝告，去施行公义，断绝罪过，怜悯受欺压者，断绝罪孽，这样王的平安或者可以延长。饶恕我们的硬心不听劝告。 求圣灵来复兴我们，不要在天父直接的提醒中，仍走世界的道路，不要到七年吃尽苦头，才洗心革面去顺服在天父的面前，不要到风烛残年时悲叹，纵使世界的一切都拥有过，吃过屡次下的雨水，心中却长满荆棘般的埋怨，和蒺藜般的苦毒，且把基督重钉十字架。 求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹看重基督耶稣的宝血，靠主的宝血有得救、得赎、得赦的确据，靠主耶稣的宝血有得称为义和完全洗净的把握，靠主耶稣的宝血有与神和好，与人和好，坦然宽步地同走天路，靠主宝血洗去困苦并愁烦，重现昔日的福荫和喜乐。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |