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以西結書第十九章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【以西結書第十九章】
一、為少壯獅子所作的哀歌（十九1-9）
二、葡萄樹和枝子的比喻（十九10-14）
──《每日研經叢書》
【獅子和葡萄樹的哀歌（十九1-14）】
一、第一首（1∼9）
1、以獅子為喻
2、哀嘆母獅（猶大）所生的兩隻小獅子（約哈斯、約雅斤）被擄的遭遇（約哈斯被擄埃及、約雅斤被擄巴比倫）
二、第二首哀歌（10∼14），以葡萄樹（猶大）「堅固的枝幹」比喻西底家
——《新舊約輔讀》
【第十九章 兩首哀歌】
籠中獅子
燒毀葡萄
一、首個少壯獅子
(一)約哈斯王
(二)捉在坑中
(三)擄往埃及
二、次個少壯獅子
(一)約雅敬王
(二)捉在坑中
(三)往巴比倫
三、葡萄樹被拔出
(一)極其茂盛
(二)被火燒毀
(三)栽於曠野
── 張志新《以西結書查經分章大》
【神審判個人的原則】
1. 神施行審判的原則 ﹝18:1-32﹞
(a)
追討每個人的罪
﹝18:1-4﹞ �� 「酸倒」：即酸軟；酸性液體對牙齒起了難受的酸軟作用。 �� 「因由」：或作「機會」。以色列人不再有用此俗語的機會，因為神將要講解審判的原則。 �� 兒女雖難免受父母影響，但他們不會因父母的罪而受懲，除非他們參與父母的罪行。
(b)
個人責任的例證
﹝18:5-18﹞ �� 「仰望」：即求助。 �� 「不行以上…之惡」：或譯作「行了這些事其中的任何一樣，雖然他並沒有作這些事」。
(c)
個人責任的原則
﹝18:19-29﹞ �� 「主的道不公平」：指神遇到有犯罪的事件就處罰，不管那人以前是否犯罪者。 �� 人有一種隱藏的惡性，就是儘量把自己的過錯合理化，並且竭力將責任推卸給他人。
(d)
悔改的必蒙赦免
﹝18:30-32﹞ �� 「自作…新心和新靈」：要更新自己的全人，遠離罪惡。 �� 罪人理當要為自己所犯的罪而受死，然而，神卻為願意悔改的罪人預備了恩典之路。
2. 為以色列王作哀歌 ﹝19:1-14﹞
(a)
被殺的少壯獅子
﹝19:1-9﹞ �� 「母親」：可指耶路撒冷或約西亞王之妻哈慕她，當然也許是代表整個猶大民族。 �� 「少壯獅子」：如果母親是指哈慕她，則少獅便分別指約哈斯及約雅敬/約雅斤/西底家。
(b)
被燒毀的葡萄樹
﹝19:10-14﹞ �� 「枝幹」：原文可作「主幹」。這裡指西底家背叛巴比倫王，結果導致整個家族遭殃。 �� 過去的痛苦經驗對今天的我們而言，實在是一個警告和前車之鑒。
──《以西結書主日學課程》
【H. 哀歌 — 獅子和葡萄樹的哀歌 (十九章)】
以西結用哀歌的方式來嘆息以色列的敗落、衰微。哀歌通常是在喪禮時唱的，是捶胸的痛苦詩歌。以色列的敗落真是叫人捶胸哀悼。
a. 獅子的哀歌 — 勇力消失(v.1-9)
以西結用兩隻獅子來說明以色列的衰敗。他們本來像母獅，是勇猛的。但生下來的獅子卻不中用。
(i).第一隻獅子(v.1-4)。「你當為以色列的王作起哀歌，說：你的母親是甚麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。列國聽見了，就把他捉在他們的坑中，用鈎子拉到埃及地去」，這是以色列這隻母獅養大的第一隻獅子。
長大成了少壯獅子(v.3)。「你當為以色列的王作起哀歌，說：你的母親是甚麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人」，牠長大了能自立抓食。
被捉到埃及(v.4)。「列國聽見了就把他捉在他們的坑中，用鈎子拉到埃及地去」，然而牠卻被埃及擄去。
按歷史事實，這應是指約哈斯王，他被擄到埃及(王下廿三28-35)。這已是歷史事實，是以色列人都知道的。約哈斯二十三歳作王，已經成人了，本可像少壯獅子一樣自立抓食，但卻沒少壯獅子本事，只作王三個月就被擄去，因他行神眼中看為惡的事像他列祖一樣(列王記下廿三32) ，以色列人應引以為鑑，應為他哀哭。
(ii).第二隻獅子(v.5-9)。「母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。他知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因他咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。於是四圍邦國各省的人來攻擊他，將網撒在他身上，捉在他們的坑中。他們用鈎子鈎住他，將他放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將他放入堅固之所，使他的聲音在以色列山上不再聽見」，這是第二隻獅子的悲哀。
成了少壯獅子(v.5-7)。「母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。他知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因他咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢」，這隻獅子長大了，發出吼聲嚇人，有點威勢。
被捉到巴比倫(v.8-9)。「於是四圍邦國各省的人來攻擊他，將網撒在他身上，捉在他們的坑中。他們用鈎子鈎住他，將他放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將他放入堅固之所，使他的聲音在以色列山上不再聽見」，可嘆的是，這隻獅子又被捉去，帶到巴比倫。
按歷史事實，這是指約雅斤王。他以十八歳之年登基作王，本可勵精圖治，可他卻效法以前的王行惡，結果作王三個月就被擄到巴比倫(列王記下廿四8-16)，正是以西結所謂的少壯獅子被捉。這些都是猶太人親眼見過的，那些還未被擄的應該警覺，迷途知返，回歸向神，免得本來強壯的以色列成了衰微。
b. 葡萄樹的哀歌—豐富消逝
(v.10-14)
以西結又用葡萄樹來哀嘆以色列衰落，以至豐富盡失。
(i). 本來的豐富(v.10-11)。「你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；生出堅固的枝榦，可作掌權者的杖。這枝榦高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見」，這是以色列本來的樣貌，像葡萄樹，荗盛豐富。
本栽於水旁 — 恩典多(v.10)。「你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽於水旁」，栽於水旁就是有不斷的供應，那就是有神豐富的恩典，使他們不至缺乏。
多結果子 — 物產豐富(v.10下)。「因為水多，就多結果子，滿生枝子」，因為有神豐富的恩典，他們的物産豐富，真是處在流奶與蜜之地。
樹枝茂盛強壯 — 國勢強大(v.11)。「生出堅固的枝榦，可作掌權者的杖。這枝榦高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見」，更重要的是，他們當中生出堅固的枝榦，出現能幹的人，可作掌權者，能作王管理百姓。這君王在周圍各國中廣為人知。
葡萄樹本軟弱，但因有神的恩典，成為強大之國。
然而先知的警告有效麼？
(ii).未來的結局(v.12-14)。「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹亁其上的果子，堅固的枝榦折斷枯亁，被火燒燬了；如今栽於曠野亁旱無水之地。火也從他枝榦中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝榦可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌」，可嘆的是，以色列的未來以哀歌作收場。
樹被拔出(v.12)。「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上」，這本來是可結果子的葡萄樹卻被拔出，丟在地上，他們從以色列地被拔出來丟棄。
果子亁死(v.12)。「東風吹亁其上的果子」，果子被東方來的風吹亁，以至他們無法再在本地栽植，無法結果子。
枝條折斷(v.12)。「堅固的枝榦折斷枯亁，被火燒燬了」，他們被折斷，被燒毀，枯死。
被栽於無水之地(v.13)。「如今栽於曠野亁旱無水之地」，如今，他們被擄到外邦人之地，沒有神，沒有生命，好像無水之地，難以結出果子。
不能作王權之杖(v.14)。「火也從他枝榦中發出，燒滅果子，以至沒有堅固的枝榦可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌」，以色列人不但被擄到巴比倫，他們那些剩下的人且彼此鬥爭，結果真的沒有一人可以再作王，可以作掌權者(參列王記下廿五22-26)。這真是悲哀，是可嘆的哀歌。
以色列本來可以大有作為，但因為犯罪，以至豐富、尊榮盡都消失了，可嘆！── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【被擄之哀 以西結書19章】
一丶為人本質不善良19:1-2
二丶傷人得利害自己19:3-4
三丶前人失敗不警戒19:5-6
四丶靠人犯罪成荒涼19:7
五丶無人救他脫離苦19:8-9
六丶先人蒙恩後人忘19:10-11
七丶罪人懲罰全毀滅19:12
八丶後人失去神權柄19:13-14
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第19章兩首哀歌】
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籠中獅子
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燒毀葡萄
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一、首個少壯獅子
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二、次個少壯獅子
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三、葡萄樹被拔出
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1.約哈斯王
2.捉在坑中
3.擄往埃及
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1.約雅敬王
2.捉在坑中
3.往巴比倫
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1.極其茂盛
2.被火燒毀
3.栽於曠野
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── 張志新《查經分章大要》
【第十九章 喻王被擄】
1) 王如母獅養小獅、1/2
2) 小獅長大會抓食、3
3) 被抓拉到埃及去、4
4) 又養壯獅行遍地、5/7
5) 列國擄到巴比倫、8/9
6) 先如葡萄極茂盛、10/11
7) 忿怒拔出枝折斷、11/12
8) 被火燒滅受審判！13/14
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要： 1 用被捉在深坑的少壯獅子作為比喻，為以色列王作哀歌。10 用被糟蹋的葡萄樹為比喻，為耶路撒冷作哀歌。──《SDA聖經註釋》
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