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以西結書第一章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【時代先知的生活】
經文：結1:1-3
一．屬靈的生活
1.地點：他化囚地為靈交的密室(1:1)，在河邊被擄的人中與神交通。可見與神交通的地點不在環境的問題，乃在心靈的問題，我們可以在任何地點與神交通。讓我們隨時隨地準備好心靈與神交通，惟有這樣，神的話才會隨時臨到我們身上。
2.時間。每次都是完成一件事情，完成一個啟示，在這段時間內，他不受打擾，雖然周圍的環境是不好的，有許多嘈雜的聲音，但他仍然能完成靈交，最好自己能找安靜的時間與主靈交，主耶穌就是如此，清晨，深夜獨自與神相交。
3.讀經：以西結先讀主的話，聽主的話，細心思想。他知道主對他說甚麼，對他的生活有何指正，對工作，世代，以色列民有何指示。如果在靈交中沒有這些，實在無法應付工作。主耶穌說：“我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了”(來10:7)。如果不這樣讀經，真無法知道神在經卷上對我們的旨意。
4.禱告。以西結書中只有一句話是以西結的禱告(結11:13)，此外沒有仔細記載他的禱告。從聖經中我們看見神的話一直臨到他的身上，這是他禱告得神答案的憑證；有些長老到他面前，主的靈降在他身上，他立刻有信息傳出(參8:1; 14:1; 20:1; 33:31)，這就是他禱告的回答，正如尼希米一樣(尼2:4)。他與神之間是毫無攔阻的，神就在他心中，身旁，他的禱告好像朋友的談話，且都順著聖靈的引導禱告，所以都得神的回答。
5.他成為神的殿。耶路撒冷的殿充滿偶像，被毀，他就成了神的居所，所以他與神的靈交這麼親密，過著聖潔的生活。
二．他的日常生活
1.與民共患難。同胞被擄，他也在被擄之列，也過被擄為奴的生活。
2.他是眾醉獨醒的守望者(結3:17-19; 33:7-9)，這表明他內心何等儆醒。他是一直站在守望樓上，作時代的角聲，作中流砥柱，不與世界同浮沉。他的生活不受世人的影響，而是從主所啟示的典型去生活，去影響別人。時代的先知，生活是去影響別人，而不是受別人的影響的。
3.他是黑暗中的明燈(結2:4,6; 3:8-9)。他是公義，正直，無可指摘的，否則那些惡人不知要如何的吹毛求疵。他的生活在人前人後是一樣的謹慎，不給人留絲毫的把柄，正如但以理一樣(但6:4)。主耶穌的一生也是如此。
4.他的家庭生活(結24:15-24)，能作為人的模範，且家庭也彰顯了真理，作傳神信息的預表。他們夫婦相當恩愛(24:16)，但當他的家庭需要作百姓的教訓時，他順服了，他妻子也順服，早上神對他宣告，晚上妻才死，一天之間是何其痛苦。但他不哭不哀，他是愛神比家人更深。我們能否將家庭成為傳信息的管子？
結論：
以西結是生活在被擄的民中，他的生活是眾人都認識和看見的，能成為當時人的榜樣。我們屬靈和日常的生活如何？
── 黃彼得《簡明查經講章大綱》
【以西結書第一章】
一、豫備工作（一1-3）
二、以西結的異象（一4-28）
1、第一是關於神的性情
2、神顯出的光輝
3、以西結所見異象的地理形勢
──《每日研經叢書》
【神的異象（一1-28）】
一、天開了（1-3）
二、無所不在的至高者（4-28）
——《新舊約輔讀》
【見異象——宇宙時鐘（一1-28）】
一、生命輪中的四活物——標準靈化的工人（一4-25）
1、四活物——即基路伯（一4-14）
（1）有“人的形狀”即是被愛化、道化、靈化的人
（2）“各有四靈”即如人、如獅、如牛、如鷹
（3）“各有四翅”
（4）“有手有腳”
（5）“腿是直的”（7節）
（6）狀如火把（13節）
2、生命輪（一15-21）
（1）神旨神力的運行
（2）不可見的勢力
（3）輪中套輪（16節）
（4）形色如水蒼玉（16節）
（5）直行不掉轉（17節）
（6）輪輞高而可畏（18節）
（7）遍體都要眼睛（18節）
（8）輪各及地（15節）
（9）運行迅速無阻（14節）
（10）翅膀有響聲（24節）
二、寶座上像人的神——與人同情的人子（一6-28）
1、顯有寶座的形象（26節）
2、人子坐在寶座上（26節）
3、寶座在四活物的頭以上
4、顯有耶和華榮耀形象（27節）
5、穹蒼之上有聲音（25節）
三、顯有和平象徵的虹與第十章異象之不同（28節）
1、地點不同
2、坐寶座的不同
3、所撒之火不同
4、活物之臉不同
5、神榮彰顯之不同
──賈玉銘《聖經要義》
【第一章 先知蒙召】
彼此相接
直往前行
一、四活物的異象
(一)被擄天開
(二)風雲火金
(三)往來奔走
二、四輪同一樣式
(一)像水蒼玉
(二)輪中套輪
(三)滿有眼睛
三、人子在寶座上
(一)穹蒼之上
(二)虹的形狀
(三)伏地聽聲
── 張志新《以西結書查經分章大》
【先知見神榮耀異象】
1. 先知見神榮耀異象的時間 ﹝1:1-3﹞ �� 「當三十年」：可能指以西結當時的年齡，即三十歲。 �� 以西結作為祭司，如果他仍在耶路撒冷的話，他應該開始在殿內擔任祭司。 �� 「靈」：指神的大能。 �� 以西結的事工不是出於己意，乃是從神那裏直接領受的任務，並蒙神賜他所需的能力。
2. 先知見神榮耀異象的內容 ﹝1:4-28﹞
(a)
四活物 ﹝1:4-14﹞ �� 「四個活物」：後被確認為基路伯，他們常以不同形像出現。 �� 「人的形像」：雖有許多陌生的特徵，但基本上還是人的形狀，他們像人那樣直立走動。
�� 「不轉身」：他們沒有必要轉身，因為他們的臉朝著四方，無論看哪裏都是向前的。 �� 「臉的形像」：管理神所造萬物的人；家畜中力氣最大的牛；野獸中最兇猛的獅
和 飛禽 中最威嚴的鷹。 �� 這些活物雖然十分神聖，但絕不擅自獨立行動，乃絕對服從聖靈的引導。
(b)
四輪 ﹝1:15-21﹞ �� 「輪中套輪」：很可能二輪作互相垂直裝置，所以能朝四方直行，表示神無所不在。 �� 「滿有眼睛」：意指神視察一切的能力極其深廣，整個世界都在祂鑒察之下。 �� 四輪的異象，相信乃象徵神是鑒察宇宙萬物的神。
(c)
穹蒼的形像
﹝1:22-25﹞ �� 「翅膀的響聲」：活物行走時發出的聲音，間接顯出神的威嚴。 �� 「將翅膀垂下」：聽到聲音以後，活物肅然站立，他們產生的大聲音止息了；他們的翅膀 垂下，保持虔誠的姿態。 �� 活物在穹蒼之上有聲音發出時，那種安靜而鄭重的表現，格外顯出神的威嚴。
(d)
寶座的形像
﹝1:26-28﹞ �� 「彷彿人的形狀」：以西結沒有看見神的本體，只看見神的形像，而在描述神像人的時候，
他非常小心地說「彷彿人的形狀」。 �� 神榮耀的異象使以西結得到清楚保證，證明他真實蒙召，加強了他所傳的信息之權柄。
──《以西結書主日學課程》
【I. 刑罰猶大 (一至廿四章)】
這一大段是先知向猶太人說明，神為什麼要向他們施行刑罰。
一. 先知蒙召
(一至三章)
神要向人說話，必須找一個可以為祂說話的人，在千萬人中，神看中了以西結。
1. 日期 (一1)
先知蒙召，是當他三十歲的時候。「當三十年四月初五日」，這個「三十年」應當是指以西結三十歲。那就是說，三十歲時先知開始出來事奉神。這時正是約雅斤被擄第五年，以西結特提約雅斤，很可能他是與約雅斤同期被擄的。
2. 身分 (一1-3)
神所選召的以西結是怎樣的一位人物呢？
是在被擄的人中。「當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象」(v.1)，以西結原來是一個被擄的人，這些被擄的猶太人被安置在巴比倫南邊的迦巴魯河一帶，這河是伯拉大河(幼發拉底河)主要支流之一。
是布西的兒子。「耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結
」(v.3)。布西的名字是「被輕視，羞辱」的意思，這好像暗喻他是羞辱之子，被人輕視之子，特別是被巴比倫人輕視。
是祭司。「耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結
」(v.3)。以西結是出自祭司之家，這樣一個身分來事奉神，替神作話語的出口是恰當的。
從以上的介紹，我們可以看見，以西結被神選召作先知，對我們來說是很有鼓勵性的。以西結雖是一個俘擄，可能已經被擄五年或以上，也可能在外邦受盡凌辱，但他沒有喪志，沒有放棄信仰，對神依然心存敬畏，以至被神驗中為祂作工。寶貴的是，他雖是俘虜，卻沒有被神輕看，反被神看重，委以重任。人看不起，身分低微不要緊，被神看重才重要，才寶貴。祭司本來是在聖殿裡事奉神的，現在被神興起，在沒有聖殿的地方事奉祂，忠心耿耿地服事人。原來事奉神在什麼地方都可以那怕是馬路邊，甚至是監獄，無處不是我們的工場。願我們從以西結身上學習事奉。
3. 見異象 (一4-28)
以西結還未開始傳道，神先給他看見異象。這異象對他日後的工作有長遠而深刻的影響。
A. 四活物異象 (一4-25)
神讓以西結先看見四活物的異象，神如此做，有其特別用意。
a. 神榮耀的現象 (一4)
「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金」，四活物還未出現，先知先看見神榮耀的異象。
(i). 可畏的現象
先知看見一個威嚴可畏的現象，這是神向人顯現時常有的現象。
見狂風。神的顯現常有風伴隨，以利亞先知在洞中時如此(列王記上十九11)，五旬節時也如此(使徒行傳二2)。
見火雲。神也常在雲中向人說話，顯現。 人見到這種異象常常都很害怕，畏懼。
(ii). 榮耀的現象
同時先知也見到榮耀的現象，就是精金的出現，「周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金」。精金是神寶座的顏色，同時，描寫神的時候常用精金作表示。精金就是寶貴，榮耀的象徵。
我們的神出現是叫人害怕畏懼的，因為祂是極其榮耀，尊貴，威嚴可畏的。神先讓以西結看見這榮耀的異象，是要讓他知道他所信的神是真實的，且是如此榮耀的，好讓他今後心存戰兢地事奉。傳道者重要的是知道，他所事奉的是這樣的一位神，他的事奉態度才會不一樣，才能長久。
b. 四活物的外形(一5)
見到榮耀的異象之後，以西結立刻就看見四活物的出現。這四活物其實就是基路伯(九3)，是在神寶座前事奉的天使。神大概要讓以西結從這些天使，無論是他們的外貌，行動，來學習怎樣事奉。果然，後來以西結的長久事奉也真像這些基路伯。
(i). 是活物
「又從其中顯出四個活物的形像來」，以西結用活物(livingcreatures)來描寫他們，表示他們既非動物也非人，他們是活的。
(ii). 像人
「他們的形狀是這樣：有人的形像」，細看之下，他們更像人，因有人的形像，而且第八節還說，在四面的翅膀以下有人的
手。
c. 四活物的臉 (一6，10)
「各有四個臉面」(v.6)，「至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉」(v.10)，以西結首先注意到四活物的臉。臉通常代表了一個人的性情和特性。四活物各有四個臉面，每個臉面都不同，故一定是有所指，有所代表。
(i).人的臉 — 人是萬物之靈，是智慧的代表，因為人是照神的形象和樣式造的，是萬物中最有智慧的。這張人臉似乎要告訴我們，事奉神需要運用智慧，特別是從神來的智慧。保羅雖強調他傳福音不用高言大智，不用「世上的智慧」(哥林多前書二6)，他勸人要用智慧與外人交往(歌羅西書四5)，更指出他傳揚主是用諸般的智慧為的是要把各人在基督裡完完全全的引到神面前(歌羅西書一28)。事實上以西結後來傳揚主的話也是用諸般智慧。
(ii). 獅子的臉 — 獅子是獸中之王，是勇猛的代表，因聖經常以勇猛來形容獅子(撒母耳記下一23，十七10，箴言卅30)。這獅子的臉大概是要讓以西結知道，事奉神需要勇氣，要很勇敢，因為人不聽神的話，人會反對神，有時更會殺害為神作工的人。因此我們看見，那些信心的偉人都是勇敢的，他們「滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」(希伯來書十一34)。以西結後來傳道真的非常勇敢，在悖逆，反對和譏笑聲中，他傳道最少二十五年之久(參以西結書廿九章十七節)，想要挽回猶太人的心。
(iii). 牛的臉 — 牛是家畜之王，是勤勞的代表(箴言十四4，申命記廿五4)。牛任勞任怨，一步步的完成主人的任命。事奉主，服事人是不容易的，需要非常的耐性。因為人不易受教，又沒有屬靈的記性，常常健忘，容易重複犯同樣的錯，牧養他們需要像牛一樣的勤勞有耐性。以西結後來的事奉，豈不是很像隻牛那麼殷勤！
(iv). 鷹的臉 — 鷹是禽中之王，是快速的代表(撒母耳記下一23，約伯記九26，耶利米哀歌四19，哈巴谷書一8)。鷹的臉要告訴人，事奉神要快速，抓緊機會。一方面是因為機會稍縱即逝，一去不復返。另一方面我們自己的年日也是有限，若不抓緊機會，我們的年日就真的會好像一聲嘆息，如煙而去。故總要趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，記念造我們的主(傳道書十二1)，好好地事奉祂。以西結事奉主的表現也真像隻鷹，一聽見主的吩咐，立刻就付諸行動，雖歷盡艱辛，二十五年的事奉卻沒有白費，人生活得有意義。
活物的臉吸引著以西結的注意，也一再的顯現激勵他(參十14)，使他不忘要如此的事奉。
d. 四活物的翅膀 (一6，8-9，11-12)
「各有四個臉面，四個翅膀」(v.6)，「在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行」(v.8-9)，「各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身」(v.11-12)，四活物各有四個翅膀，這些翅膀吸引以西結的注意。
(i). 整体 (v.9)。「翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行」，他們的翅膀彼此相接，表示他們是合成一個整体，行動一致的。事奉神是全体的，不是個人的，更不應有個人主義，表現自我。整体的方向應是一致的，俱各直往前行的。
(ii). 結連(v.11)。「各展開上邊的兩個翅膀相接」，翅膀是結連在一起的，是彼此相對的(v.23)，形成了一個四方形的整体。事奉神應能和別人合作，和肢体相連。
值得注意的是，因為各活物都是相同，相似的，故他們是彼此結連。我們都是屬神的兒女，都是相同的，故也應該彼此相結連，組成一個身体，就是基督的身体。
(iii). 遮体(v.11)。「各以下邊的兩個翅膀遮体」，就是覺得不配的樣子。為什麼不配？因為他們是在神的面前事奉，是事奉榮耀的神。祂是那樣的聖潔，受造之物是何等的不配，即使是天使，還是不配的，故要遮体。我們有機會事奉神實在是不配的，人若有這種「不配感」，就會謙卑，不敢自高，不敢輕看別人，就容易與人合作。
e. 四活物的腿 (一7)
「他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅」，四活物的腿也是很特別的。
(i).直腿 — 「他們的腿是直的」，象徵有力，因為發酸的腿，下垂的手(希伯來書十二12)是沒有力氣，不能站直的。四活物事奉神是滿有力氣的，他們如電光一樣的來往奔跑(一14)，好像永不疲倦。事奉神要有力，雖然不容易，不能洩氣，軟弱，更不輕言放棄。
(ii).牛蹄 — 「腳掌好像牛犢之蹄」，四活物的腳掌像牛犢的蹄，這是聖潔的象徵，申命記論到聖潔可吃的牲畜，牛就是其中之一(申命記十四6)。牛犢更是合乎聖潔之動物，可用來獻祭(出埃及記廿九1，利未記四3等)。牛犢是幼小的，未曾耕作，可說是未沾染污濁的。牛蹄的特別在於前面部分踏地，後面部分離地，這真是在地又不屬地，不沾染世俗的寫實，接觸罪人又不犯罪，像主耶穌一樣。事奉神要聖潔，像光明的銅，發出亮光。特別是在不潔的民中，才能起榜樣作用，說話才有權柄，才能為主發光。
(iii).像銅 — 「都燦爛如光明的銅」，這是光明的象徵。光明的銅能閃出光輝，聖經形容教會的主耶穌基督時，也是用光明的銅描寫祂的腿(啟示錄一15)。四活物事奉神是光明，能發出光輝的。自身光明，能發出光輝的事奉才有榮耀，才能使人敬畏神。
f. 四活物活動的形像 (一12-14)
這是描寫四活物活動的情況。
(i). 是一整体(v.12)。「他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身」，四活物的動作是劃一的，是彼此配合的。他們都向前直 行，要轉換方向時也是劃一的，不需要轉身，因他們上面的翅膀互相連接，形成一個四方体，隨著靈的指引而行動，心意相通。
如果這個「靈」是指神的靈，那麼事奉神真需要照神的靈指引，不超前，也不退後，這樣才能完成神的心意，讓人認識祂是耶和華神。
(ii).像火(v.13-14)。「至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃」，四活物給人的印像像火。
像火炭—四活物像燒著的火炭，是發熱的，給人有火熱的感覺。他們像火炭，因為在他們旁邊的輪中真有火炭(以西結書十2)。
像火把—他們又像火把，是燃燒着發光的。
像電光—「火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃」，他們當中有火，且會發光和閃電，加上行動快速，看起來就好像閃電。
這是四活物事奉神的情況，他們是火熱的，快速的。他們執行神的命令並不拖延。這大概是給以西結看見，原來事奉主是要這樣快速的。以西結最初從神得到的命令
是有關神責備，審判，和刑罰，這些信息不易傳講，人也不愛聽，但仍然要火熱，要快速的去傳，好叫人快快回轉。若傳道者不急，聽眾怎會急，怎會看為重要！
g. 四活物的輪 (一15-21)
四活物的輪只在以西結書出現，聖經其他經卷提及的，只有但以理書七章九節，神寶座有輪像烈火。如果但以理書所說的就是這裡所談及的輪，那就和神的寶
座有關。但是，這四活物的輪是指什麼，聖經沒有交代。為什麼以西結特別提到這些輪？
(i).在活物旁邊(v.15)。「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上」，以西結正在觀看這些有四個臉的活物時，他又看見每一個活物旁邊都有一個輪，這些輪是在活物旁邊的地上，跟活物在一起。
(ii).顏色像水蒼玉(v.16)。「輪的形狀和顏色（原文是作法）好像水蒼玉 」，這些輪的外貎顏色像水蒼玉。水蒼玉大都是灰白或淺灰綠，聖經中常用於與神有關的事上，如舊約祭司的胸牌(出埃及記廿八20)。也常用於與天使有關，例 如對未墮落之前的魔鬼的描寫(以西結書廿八13)，及對加百列的描寫(但以理書十6)，這都和靈界層面，屬神的事有關。換言之，這些輪和神有關。
(iii).是一個樣式(v.16)。「 四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪」，四個輪都是一個模式，都是輪中套輪，就是輪裡有另一個輪。因為是輪中有輪，故它可以向不同的方向行走，能靈
活地行動，可以立刻向左或右直行，甚至向後也不需掉頭。四個輪都是相同的，都是輪中套輪，可向四方直行，動作劃一整齊。
(iv).輪高而可畏(v.18)。「至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛」，這是輪的框。輪框是高大的，而且滿了眼睛，樣子可怕。既說是滿了眼睛，即表示是明察秋毫，洞悉一切，人在他面前無從隱藏。
(v).輪和活物配合(v.19)。「活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升」，輪和活物是配合的，無論是行走或上升，他們都是配合的，一齊的。
(vi).活物受靈的支配(v.20-21)。「靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行 走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中」，最後活物是被神的靈支配的，神的靈往那裡去，活物和他們旁邊的輪也一起
往那裡去，就是說，他們是配合神，與神同工的。
這四輪是指什麼呢？為什麼以西結書特別提到它？如果上文提到但以理書七章九節，神寶座的輪和這裡的輪是一樣的，那麼這就是神寶座的輪，四活物是追隨神的寶
座服事神的。而但以理書所論的是神審判的寶座(但以理書七9-10)，以西結書也同樣是宣告神的審判和刑罰的。第一章以西結所看見的異象中，第四節先看見
光耀的精金，那是神的寶座(參v.26-27)，第廿二至廿八節又見到神的寶座，然後從第二章起就宣告神的審判，故此，神的寶座在以西結書也是審判的寶
座。因此，這四活物旁的輪就是審判寶座的一部分，或說有關審判工作的一部分，這樣看來，這裡的輪就是他們的工作，是跟隨著神審判的寶座，好像是「抬著」神 要施行審判的寶座。那就是說，
神讓以西結看見四活物如何為神工作，如何與神的審判工作配合，他也要像他們一樣與神配合，作神要他作的工。以西結書前三十九章聖經是有關審判。活物無份審 判，卻隨著這些審判寶座的輪而行進。神要以西結也像活物，學習他們的態度，跟隨著神審判的心意而活動，運作。
h. 四活物的活動(一22-25)
以西結也看見四活物活動的情景。
「活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽
見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下」，這是四活物活動的情景。
(i).在行動時(v.22-23下)
活物在穹蒼以下工作(v.22)。「活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上」，穹蒼就是代表神寶座的地方，是神所在的地方。四
活物是在神的寶座前，神的寶座下工作，他們事奉的對象是神，是照神的指示而行動的。
是結連的(v.23)。「穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對」，在神的寶座前，四活物的翅膀是直張而且是相接，互相接連，他們是一個整体，結連在一起的。事奉神的人，為神工作要與同工結連，彼此同心，因為是作神的工。
是起勁的(v.23-24)。「每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音」，這是起
勁的表現。每當他們行走，執行神的命令時，他們的翅膀就發出巨大的響聲，勇猛像軍士般呼喝，他們起勁地執行神的吩咐。
(ii).在靜止時(v.25)。「在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下」，這是活物靜止時的態度。當他們回到神的寶座前，他們便將翅膀垂下，就是謙恭在神面前，聆聽從寶座發出來的聲音，聽神的吩咐，預備下一步的工作。
以上都是神讓以西結看見的四活物的異象，是事奉神的榜樣。四活物怎樣事奉神，神的僕人以西結也要照樣行。果然往後的記載，我們看見以西結就真的像四活物，
忠心耿耿地事奉，完成神要他作的工。這也是我們今天事奉神的人應有的態度。
B. 神榮耀的異象 (一26-28)
隨後，異象中以西結又看見榮耀的神，這是他要事奉的對象。神要讓以西結看見他所事奉的是何等榮耀，以後他就會甘於事奉，以此為榮。也是讓他看見神是何等的可畏，以至他不能容忍惡，勇敢的斥責罪惡。
a. 神榮耀的寶座(v.26)。「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石」，這寶座看起來像藍寶石，寶石是貴重，藍是屬天的顏色。
b. 榮耀的神(v.26-28)。「在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從祂腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音」，這是神本身的形像，是極其榮耀的。
像人—「在寶座形像以上有彷彿人的形狀」(v.26)，神雖是個靈，但也彷彿像人，就是和人相近似，因為人倒底是照祂的形像造的。同時，這像人的形像，無非在告訴我們，祂最關心人，祂愛人，不願意人走迷路，要把人拯救回來。
像精金—「我見從祂腰以上有彷彿光耀的精金」(v.27)，聖經常用金來形容神，就是要顯出祂的榮耀，尊貴，因為金在人類中被看為是最貴重的。神要以西結知道他所事奉的神是尊貴無比的，是極其榮耀的，人若知道自己所事奉的神是這樣的榮耀，就會甘心且專心地事奉祂，不願放棄。
像火—「周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝」 (v.27)，神週圍出現火的形狀，顯出光輝無比，因為神是烈火 (申命記四24)。火不但會發出光輝，烈火更給人有威猛的感覺，以西結書實在給我們看見，神像烈火，是極其忌邪的。
像虹—「下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是
怎樣」(v.28)，在榮耀，威嚴的現象中，同時出現了彩虹。彩虹是慈愛，和平的記號。洪水的刑罰是嚴峻可怕的，但洪水以後，彩虹出現，神宣告祂不會再用洪水來毀滅世界，因祂是慈愛的。神讓以西結看見彩虹，是要讓他知祂也是慈愛的，祂顧念屬祂的人，在刑罰以後，仍會施慈愛。因此我們從本書四十章以後，就看見神憐憫以色列，復興以色列的異像。在此我們看見，真正的慈愛不是濫愛，不是不分青紅皂白的愛，有罪的神必刑罰，因為祂是公義的。但是刑罰之後，祂會再憐憫祂的百姓。 以西結一看見這些榮耀的異象，立刻俯伏在地，謙卑在神的面前。當然啦，卑微的人在榮耀的神面前，誰能站立得住？誰還敢在神面前放肆？── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【清楚異象 以西結書1章】
一丶見異象的時間和地點1:1-3
二丶見異象的榮耀之彰顯1:4
三丶見異象中的活物之臉1:5-10
四丶見異象中活物的行動1:11-14
五丶見異象中四輪的出現1:15-16
六丶見異象中四輪連活物1:17-21
七丶見異象中穹蒼的形象1:22-25
八丶見異象中有寶座形象1:26-28
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第1章先知蒙召】
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彼此相接
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直往前行
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一、四活物的異象
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二、四輪同一樣式
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三、人子在寶座上
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1.被擄天開
2.風雲火金
3.往來奔走
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1.像水蒼玉
2.輪中套輪
3.滿有眼睛
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1.穹蒼之上
2.虹的形狀
3.伏地聽聲
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── 張志新《查經分章大要》
【第一章 得見異象】
1) 迦巴魯河邊異象、1/4
2) 雲中顯活物形像、5/8
3) 四活物四個臉面、9/11
4) 從火中發出閃電、12/14
5) 四方行輪中套輪、15/17
6) 活物的靈在輪中、18/21
7) 有翅膀彼此相連、22/25
8) 耶和華榮耀形象！26/28
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要：1 以西結在迦巴魯河邊說預言的時間。4 他見到四個基路伯的異象，15 四個輪子的異象,26 和神的榮耀的異象。──《SDA聖經註釋》
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