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以西结书第二十八章纲目

壹、内容纲要

【】

贰、灵训要义

【】

黃迦勒《基督徒文摘解经系列以赛亚书注解》

叁、其他纲要

【讲题一：居心自比神的推罗王】

经文：结28:1-10

一、心里高傲，欲作神之位1-3

二、心里高傲，靠智慧资财4-5

三、心里高傲，神必要审判6-10

── 毛南春阳

【讲题二：为灵界的推罗王作起哀歌】

经文：结28:11-19

一、你受造之日全然美丽11-14

二、你后来之时查出不义15-18上

三、你直到之终被火烧灭18下-19

── 毛南春阳

【讲题三：预言西顿要毁灭】

经文：结28:20-23

一、向西顿预言攻击他20-21

二、向西顿施行审判他22

三、向西顿刀剑临到他23

── 毛南春阳

【讲题四：宣告以色列蒙拯救】

经文：结28:24-26

一、被恨恶的以色列家蒙恩保护24

二、将分散的以色列家召聚回来25

三、让所有的以色列家安然居住26

── 毛南春阳

【神公义的审判（二十八1～26）】

一、 神启示哀歌（11～19）

二、 神斥责泰尔、西顿及一切与神为敌的国家

——《新旧约辅读》

【以西结书第廿八章】

一、推罗王的高傲（廿八1-10）

二、逐出伊甸园（廿八11-19）

三、为西顿忧伤和以色列家的盼望（廿八20-26）

——《每日研经丛书》

【第廿八章　高傲受罚】

亵渎圣地

被神驱逐

一、重罚推罗君王

(一)自以为神

(二)强暴之国

(三)屈辱而死

二、没有珍惜机会

(一)全然美丽

(二)察出不义

(三)摔倒在地

三、西顿同样灾祸

(一)瘟疫刀剑

(二)不致被毁

(三)选民复兴

张志新《以西结书查经分章大》

【审判推罗西顿的信息】

1. 神为推罗所作的哀歌 ﹝27:1-36﹞

(a) 推罗以前荣美繁华 ﹝27:1-25﹞ 「我是全然美丽的」：推罗因着经济繁荣和秀丽的自然景观而自高自大。 「丰富极其荣华」：或作「载满沉重的货物」。

(b) 推罗遭灭永不存留 ﹝27:26-36﹞ 「凡荡浆的…登岸」：不是指沉没的海员，而是指目击这事件的海员不愿再从事航海事业。 「成为寂寞」：指被毁灭，化为乌有。 人常认为物质就是幸福的保障，本章却警告我们物质万能主义只能带来堕落和毁灭。

2. 审判推罗君王的信息 ﹝28:1-19﹞

(a) 推罗王必受审判 ﹝28:1-10﹞ 「与未受割礼…」：外邦人「未受割礼」本是受鄙视的；在此意思乃为「受辱而死」。

(b) 为推罗王作哀歌 ﹝28:11-19﹞ 「你无所不备」：或作「你这完美的印记（或标志）」，表示全备无缺。 「遮掩约柜的基路伯」：撒但曾担任守卫神宝座的特殊岗位，显示其原来的地位崇高。神同样会使那些因自己智慧而骄傲的人彻底降卑，并受他人的蔑视。

3. 预言西顿遭灭的信息 ﹝28:20-26﹞

(a) 西顿必遭瘟疫刀剑 ﹝28:20-23﹞ 「西顿」：位于推罗以北约 40 公里的地中海岸边。

(b) 以色列家却蒙拯救 ﹝28:24-26﹞ 「不再…蒺藜」：先前与以色列国为敌、时常侵略她的国家既纷纷灭亡，她将可得享太平。

《以西结书主日学课程》

【C.  第三次宣布 (廿八1-19)】
「耶和华的话又临到我说」(v.1)，第廿八章是神对推罗的第三次宣布，宣布推罗王要被罚。为什么推罗城要被罚？原来是与推罗王有关。
论到推罗王时，起先确是论到推罗王本人，但十一节之后语气改变了，读的人很容易发现那不像是在论推罗王，而是论到灵界的事，是论到推罗王背后的撒但去了。 原来在这些敌神国度的背后，是有属灵气的邪魔在支配操纵着的(参看但以理书十13，20)。
a. 王的骄傲带来的刑罚(v.1-10)
这几节经文是论到推罗王本身要受刑罚，因为他骄傲。

(i).他自比是海神(v.1-2)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。 你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！」推罗王因有成就，就心里高傲，自以为是神。自亚当被魔鬼迷惑要自比如神之后，魔鬼一直在人心中工作，要人高抬自 己，自以为是神，推罗王就是一例。

(ii).他很有智慧(v.3-5)。「看哪，你比但以理更有智慧，甚么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添赀财，又因赀财心里高傲」，明显这是论到推罗王的智慧。
他的智慧胜过但以理(v.3)。「看哪，你比但以理更有智慧，甚么秘事都不能向你隐藏」，神说推罗王的智慧胜过但以理。这里提到但以理，可见但以理是真有 其人，且是出名有智慧的人，能明白一切奥秘，正如但以理书所记的。以西结和但以理先后都被掳到巴比伦，以西结因此知道但以理是个有智慧的人。
他以智慧得财富(v.4)。「你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中」，推罗王因有过人的智慧，使他懂得做买卖，管理经济，得了许多财宝，国库充裕，财雄势大。
他因智慧而骄傲(v.5)。「你靠自己的大智慧和贸易增添赀财，又因赀财心里高傲」，因为推罗王有大智慧，时常洞察先机，以至财源滚滚来，无往不利，导至他心高气傲，心中无神。

(iii).他要受罚(v.6-10)。「所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵 渎你的荣光。他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前，你还能说，我是神么﹖其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。你必死 在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的」，骄傲的结果就是要受罚。
他必被外邦人攻击(v.6-7)。「所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里」，推罗王的骄傲导至他被外敌攻 打，被比他更强的列强侵凌。巴比伦，波斯，希腊等强国都先后霸占过他，这是神给他的惩罚。
他的财富必被破坏(v.7)。「他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光」，推罗人用智慧得来的财物，美物先后被列王破坏抢夺。他们因财富而有的 荣耀，光辉因而一去不返。今天黎巴嫩(即利巴嫩)已不再是强国，在古推罗城周围兴建的城市，已不再强盛，只供人游览，凭吊。
他必死在海中(v.8-10)。「他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前，你还能说，我是神么﹖其实你在杀害你的人手中，不过是 人，并不是神。你必死在外人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的」，在列强的
侵凌之下，推罗王必像其他的国王和人民一样被杀。他自称是海神，结果死在海中。他会死证明他不是神，证明他不是那么本事。当神要施行刑罚时，人一切的本事，智慧都救不了自己。

b. 王的罪带来的刑罚(v.11-19)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊 甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、
绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之 日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中 高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发 出，烧灭你，使
你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远」，推罗要受罚，因为他犯 罪。

(i).王本来的荣美(v.11-14)，这受罚的推罗王本来是完美的，他的荣美不是人间任何人能拥有的。
他本来完美(v.11-12)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽」，他是全然美丽，是十分的完美。
他本来富荣(v.13)。「你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有 精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的」，原来伊甸园时他已存在，各种宝石无非形容他是何等的贵重，美丽，全备，完美。
他本来地位高超(v.14)。「你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全」，他不但 是完美的，他原来有很高的地位，因为他本是遮掩约柜的基路伯，是最接近神的。他在神的圣山，就是神的宝座前，在各种荣耀的受造之物中自由来往。那时他的表 现是完全，完备的。

(ii).王的刑罚(v.15-19)。然而王要受刑罚，因为他犯罪。 因为他不义 — 以至被驱逐(v.15-16)。「后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜 的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭」，王被神驱逐离开神的山，因为他作了不义的事。什么不义的事呢？亵渎圣地就是不义，因为那是亵渎神。神是 圣、是义的，反对又圣又义的神，自己变得没有义，当然是不义。因为没有义，没有圣洁，故被强暴的事充满，罪恶增多，神只好将他从最崇高的地位赶走。
因为他骄傲 — 以至被摔在地(v.17)。「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见」，王被罚因为他骄傲。王骄傲 因为他美丽，他本是全然美丽的。他骄傲因为他有荣光，他像上述的各种宝石一样荣光四射，这样的骄傲使他本有的智慧被败坏，因为骄傲显出人的无知，忘记了他 只是受造之物，忘记了他所有的一切都是领受的，是神赐予的。人若将成就看为是自己的本事，将智慧看为是自己本有的，那就是无知。人若以成就，智慧自夸，就 更显为无知。骄傲在败坏以先，跌倒在狂心之前。骄傲不必等到神拒绝，就是自己也自绝于人前。
因为他亵渎圣所 — 以至被烧毁(v.18-19)。「你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉 灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远」，王被罚因为他亵渎神的圣所。王为什么会亵渎圣所？除了他因美丽而骄傲之 外，原来他行了不公的事，屡屡犯罪，不知悔改，因此他要受罚。火要从他中间发出，惩罚来到是自招自取的，不是强加给的。他要被毁灭，令人惊奇，惊恐，他不 再存留于世，直到永远。
先知这段话到底是指谁呢？是推罗王么？推罗王没有这么本事。这是王背后的撒但。神透过指责推罗王来指出撒但的真相。撒但本是神所造的天使，但因他误用了神 赋予他的自由意志，骄傲起来，要自比神，故招至这可悲的下场。撒但是这样，人也是这样，误将神给的自由意志，自我表扬，反对神，结果自绝于神的恩典之外。 神对推罗王的信息，我们要认真的三思才好！

6. 刑罚西顿(廿八20-26)
推罗和西顿是两个境界很靠近的大城，都是当时的贸易重镇，繁荣非常。神也要刑罚西顿。

A.要受的刑罚  (v.20-23)
「耶和华的话临到我说：人子啊，你要向西顿预言攻击他说，主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华。我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华」，当神要攻击西顿，与它为敌的时候，它就要受苦。

a. 神要得荣耀(v.20-22)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你要向西顿预言攻击他说，主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华」，当西顿因有罪被神惩罚，神的圣洁彰显，人就知道耶和华是神，祂就因此得荣耀。

》

b.  瘟疫和刀剑临到(v.23)。「我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华」，神要用瘟疫和刀剑来刑罚西顿，使他的人民死伤无数。
B.受罚的原因 (v.24)
这次先知没有明显的指出西顿人的罪，却暗示他们所犯的错。

a.  他们恨恶以色列家。「四围恨恶以色列家的人」，西顿是恨恶以色列家的人之一，恨恶以色列人的，神必与他为敌。

b. 他们作伤人的荆棘。「必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华」，神要刑罚西顿，因为他像荆棘一样，到处伤人，喜欢伤人的，神必使他被伤。

C.  小结  (v.25-26)

为什么要刑罚这些邻近的国家呢？原来当他们被对付了，以色列就要蒙福。

a.  召聚以色列人归回(v.25) 。「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住」，神惩罚这些敌视以色列的国家后，以色列人就可以回到神赐他们的地，可以回到他们的家园。

b.  使在以色列地安居(v.26)。「他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神」，神惩罚了这些敌对以色列人的敌人后，以色列人可以回家，重建他们的家园，重修他们的葡萄园，安然居住，不再受到侵扰。
比对推罗和西顿这两个相距约二十里的国家，虽然他们都被神惩罚，可结果大不相同。西顿明显较轻，推罗较重，原因是他们犯罪的轻重不同。

── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【居心骄傲 以西结书28章】

一丶骄傲之言神已听见28:1-5

二丶骄傲之祸受神刑罚28:6-10

三丶骄傲之因物质丰富28:11-13

四丶骄傲之证察出不义28:14-15

五丶骄傲之后必收败坏28:16-17

六丶骄傲之罪生出许多28:18-19

七丶骄傲之人与神为敌28:20-23

八丶骄傲之果等神审判28:24-26

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第28章高傲受罚】

亵渎圣地		被神驱逐
一、重罚推罗君王	二、没有珍惜机会		三、西顿同样灾祸
1.自以为神 2.强暴之国 3.屈辱而死	1.全然美丽 2.察出不义 3.摔倒在地		1.瘟疲刀剑 2.不致被毁 3.选民复兴

── 张志新《查经分章大要》

【第二十八章 高傲受罚】

1) 推罗王心里高傲、1/5

2) 强暴人刑罚来到、6/10

3) 有智慧全然美丽、11/13

4) 后来又查出不义、14/15

5) 因骄傲败坏智慧、16/17

6) 受刑罚不留于世、18/19

7) 西顿必遭受瘟疫、20/23

8) 以色列回归安居！24/26

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》