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以西结书第二十五章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【讲题一：审判亚扪人的信息】
经文：结25:1-7
一、因为亚扪人嘲笑神的子民1-3，创12:1-3
二、所以亚扪人受到神的刑罚4-5
三、预言亚扪人将被神的除灭6-7
── 毛南春阳
【讲题二：审判摩押人的信息】
经文：结25:8-11
一、摩押人起源于罗得创19:30-38
二、摩押人讥笑犹大家8，赛16:6；耶48:26-30；番2:8,10
三、摩押人受到主刑罚9-11；摩2:1-3
── 毛南春阳
【讲题三：审判以东人的信息】
经文：结25:12-14
一、以东人报仇雪恨，攻击犹大家12，创27:41-46；代下28:17；诗137:7；俄1:10-14
二、以东人被神攻击，地变为荒凉13，玛1:2-4
三、以东人受到报复，按主的忿怒14，创27:29；鸿1:2-4；来10:30-31
── 毛南春阳
【讲题四：审判非利士人的信息】
经文：结25:15-17
一、因为非利士人以恨恶毁灭犹大15，代下28:18
二、所以非利士人被攻击灭绝居民16，耶47:4
三、最后非利士人受大施报应他们17，诗9:16；赛9:12
── 毛南春阳
【以西结书第廿五章】
一、攻击列邦的神谕（廿五1-7）
二、攻击摩押、以东和非利士的神谕（廿五8-17）
1、摩押的罪乃是因它确信，犹大『与列国无异』（8节）
2、以东的罪恶
3、非利士的罪恶，与以东相同
──《每日研经丛书》
【万国的神（廿五1-17）】
一、天地万物的创造者，统管万国，祂拣选以色列是为了万国
二、神的刑罚和审判并非出于报复，乃是要拯救，叫人知道祂就是神
——《新旧约辅读》
【第廿五章 审判四邻】
就知道我
是耶和华
一、亚扪人必遭报
(一)幸灾乐祸
(二)伸手攻击
(三)列国掳物
二、摩押以东遭报
(一)列国无异
(二)趁火打劫
(三)是我施报
三、非利士人遭报
(一)永怀仇恨
(二)乘危攻击
(三)大施报应
── 张志新《以西结书查经分章大》
【审判比邻诸国的信息】
1. 审判亚扪人的信息
﹝25:1-7﹞ • 「阿哈」：讥笑的声音。 • 「拍手顿足」：幸灾乐祸的动作。 • 倘若信徒也像亚扪人那样，对他人的困苦幸灾乐祸，必不能免遭刑罚！
2. 审判摩押的信息
﹝25:8-11﹞ • 「伯耶西末…基列亭」：是摩押环绕着死海的三座城堡，是防守摩押领土的重要保障。
3. 审判以东的信息
﹝25:12-14﹞ • 「提幔」、「底但」：分别为以东极北部和极南部的地区，代表以东全地。
4. 审判非利士人的信息
﹝25:15-17﹞ • 「基利提人」：即「革哩底人」﹝旧约称「迦斐托人」﹞，大概是「非利士人」的同义字。 • 这些事告诉我们，即便不信之人轻看苦待信徒，神却必看顾，并会最终除去一切羞愧。
5. 审判推罗的信息
﹝26:1-21﹞
(a) 推罗必遭毁灭的事实
﹝26:1-14﹞ • 「众民之门」：指耶路撒冷原是南北商队必经之门户，推罗以为耶京陷落后可取代其地位。 • 「将你的石头…」：这或指希腊的亚历山大大帝，把这些抛在水中作成堤，攻击推罗岛。
(b) 人对推罗被毁的反应
﹝26:15-18﹞ • 「靠海的君王」：并非指推罗周边国家的帝王，而是指那些靠经商获得财富和权势的人。 • 抵挡仇视神百姓的人，终会陷入悲哀的下场。
(c) 推罗成荒凉无人居住
﹝26:19-21﹞ • 「下入阴府」：即灭绝生存的气息，没有复兴的可能。 • 离弃神的人付出的辛劳和努力，终必像朝露般消失得无影无踪，只留下虚空和死亡。
──《以西结书主日学课程》
【II. 刑罚列邦 (廿五- 卅九章)】
从二十五章起，先知的话题转到列国去。神要责备列国，也要宣布列国的刑罚。神要刑罚列国，不但要藉此安慰以色列人，更是要让人知道祂是神，是公义审判全地的主。
这段圣经分成两部分，第一就是那些一直和他们作对的敌人，第二是和以色列将来复兴有关的国家，也就是说和末世有关了。
一. 刑罚目前七国 (廿五 — 卅二章)
先知首先指责七国，就是我们常常见到的邻近的国家。
1. 刑罚亚扪 (廿五1-7)
亚扪人是罗得之后人(创十九38)，本和以色列人有亲属关系，但他们要受罚。
A. 幸灾乐祸的刑罚(1-5)
「耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：阿哈！所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华」，亚扪人之所以受罚，是因他们见以色列人被敌人攻陷时，他们说「阿哈」，他们幸灾乐祸以至招罚。
a. 当神的圣所被亵渎时(v.3)。「主耶和华如此说：我的圣所被亵渎」，亚扪人见以色列的圣所被外邦人攻占，被污辱，他们欢喜快乐，因以色列人常以圣殿为荣。
b. 当以色列地荒凉时(v.3)。「以色列地变荒凉」，敌人将以色列人掳去，以至地土变为荒场，亚扪人欢欣，因以色列人常以迦南地是流奶与蜜之地自豪，现在变荒废，他们喑自欢喜。
c. 当犹大被掳时(v.3)。「犹大家被掳掠」，亚扪人说阿哈是当他们见以色列被掳时。他们本有远亲关系，不但未施援手，反而在旁冷笑，故招来神的惩罚。
d. 他们也必有如此下场(v.4-5)。「所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华」，他们如此讥笑以色列人，神说他们的下场也必如此。他们的地同样要被交给东方人，就是巴比伦人。他们的地被敌人霸占，就变成荒凉，比以色列地更甚。
B. 满怀仇恨的刑罚 (v.6-7)
「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」，为什么亚扪人会受这么重的惩罚？圣经给我们看见是因他们心怀仇恨。
「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜」(v.6)，亚扪人这种表现是因他们心怀仇恨，他们因过去与以色列人中间的矛盾，冲突而怀恨在心。因此以色列人被敌人打败时，他们就欢喜。仇恨使人幸灾乐祸，没有同情心。仇恨使人性灭绝，连亲情也不顾。
「所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」(v.7)，神指出他们也必败亡，因为神惩罚他们。原来，仇恨的结果必使自己陷入同样的苦境，同样的痛苦。事实上我们常看见，仇恨不但造成被恨的一方受苦，自己也深陷苦痛之中，被仇恨所刺透，以悲剧收场。
2. 刑罚摩押 (v.8-11)
这四节圣经是摩押要受到惩罚。摩押人亦是罗得之后人(创世记十九37)，与以色列人有亲戚关系。
A. 他们讥笑以色列人受罚(v.8)。「主耶和华如此说：因摩押和西珥人说：看哪，犹大家与列国无异」，这是摩押人受罚的原因，他们与西珥人一同讥笑以色列人，认为他们与其他国的人一样被敌人侵略，暗讽他们信靠耶和华神无用，神救不了他们。
B. 他们的城必被破坏(v.9)。「所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭」，神要惩罚他们，使他们看为荣耀的边防城邑被仇敌攻破，敌人可以长驱直入。
C. 他们和亚扪人一同被攻击(v.10-11)。「
好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华」，他们这些城被攻破，正好使巴比伦人可以顺道攻打亚扪，使这两个罗得的后人一齐被罚。凡幸灾乐祸，永怀仇恨的人，结局都是一样，惨淡收场，没有例外。
3. 刑罚以东 (v.12-14)
十二至十四节是神要惩罚以东人，以东人是以扫的后人，也和以色列人有亲属关系。
他们报仇雪恨(v.12)。「主耶和华如此说：因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。」，神要惩罚以东人，因为他们报仇雪恨，也就是说他们像亚扪人，摩押人一样永怀仇恨。他们攻打以色列人，忘了他们本有亲属关系。
A. 他们必受报(v.13-14)。「所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的」，以东人要报仇，他们也必被报复，动刀的必倒在刀下。神要使人和牲畜都倒在刀下，因为他们曾如此对付别人。神要使他们引以为荣的提幔被征服，使他们蒙羞。
B. 他们受神的报(v.12-13)。谁要报复他们呢？是神自己。主持公义的神必主持公义。神惩罚了犯错的以色列人，祂也要惩罚怀仇恨的以东人。神要发祂的义怒，把罪恶清除。
C. 他们受以色列的报(v.14)。「我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报」，神要藉以色列人的手来惩罚以东，使他们知道以色列人所信的耶和华神是真神，是主持公义的神。
4. 刑罚非利士 (v.15-17)
包围着以色列的邻国，最后神要惩罚的是非利士人。非利士是以色列人的世仇，他们将必被罚。
A. 他们永怀仇恨(v.15)。「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨」，神要惩罚非利士人，因为他们向以色列人永怀仇恨。他们记恨，不肯忘记。
B. 他们要消灭以色列人(v.15)。「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们」，怀恨的结果就是要毁灭人，要置人于死地。恨的可怕就是在此。
C. 神必报应(v.16-17)。「所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华」，主持公义的神要施行审判。祂不是偏帮以色列人，因为祂已经宣布了要罚以色列人，犯罪的神必施罚。现在非利士人犯罪，故神一样要罚。非利士要灭绝以色列人，神就要照他们所行的报应他们。人怎样行，神就要怎样报应人。
综合以上四国，我们看出他们的共同点就是向以色列人怀恨，想要消灭他们。这种怀恨报仇的心态，终必受神惩罚。── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【神必报应 以西结书25章】
一丶幸灾乐祸无有怜悯25:1-5
二丶满心恨恶无有爱心25:6-7
三丶藐视选民无有眼光25:8
四丶以己自豪无有谦卑25:9-11
五丶攻击弟兄无有亲情25:12
六丶受神刑罚无有赦免25:13-14
七丶永怀仇恨无有饶恕25:15
八丶知神报应无有悔改25:16-17
──
作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第25章审判四邻】
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就知道我
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是耶和华
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一、亚扪人必遭报
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二、摩押以东遭报
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三、非利士人遭报
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1.幸灾乐祸
2.伸手攻击
3.列国掳物
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1.列国无异
2.趁火打劫
3.是我施报
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1.永怀仇恨
2.乘危攻击
3.大施报应
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── 张志新《查经分章大要》
【第二十五章 四邻受审】
1) 亚扪人幸灾乐祸、1/3
2) 地土给东方为业、4/5
3) 交列国掳走剪除、6/7
4) 亚扪人不再纪念、8/9
5) 向摩押施行审判、11
6) 主伸手攻击以东、12/13
7) 非利士报仇雪恨、15
8) 主斥责大施报应！16/17
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
以西结书第二十五章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【讲题一：审判亚扪人的信息】
经文：结25:1-7
一、因为亚扪人嘲笑神的子民1-3，创12:1-3
二、所以亚扪人受到神的刑罚4-5
三、预言亚扪人将被神的除灭6-7
── 毛南春阳
【讲题二：审判摩押人的信息】
经文：结25:8-11
一、摩押人起源于罗得创19:30-38
二、摩押人讥笑犹大家8，赛16:6；耶48:26-30；番2:8,10
三、摩押人受到主刑罚9-11；摩2:1-3
── 毛南春阳
【讲题三：审判以东人的信息】
经文：结25:12-14
一、以东人报仇雪恨，攻击犹大家12，创27:41-46；代下28:17；诗137:7；俄1:10-14
二、以东人被神攻击，地变为荒凉13，玛1:2-4
三、以东人受到报复，按主的忿怒14，创27:29；鸿1:2-4；来10:30-31
── 毛南春阳
【讲题四：审判非利士人的信息】
经文：结25:15-17
一、因为非利士人以恨恶毁灭犹大15，代下28:18
二、所以非利士人被攻击灭绝居民16，耶47:4
三、最后非利士人受大施报应他们17，诗9:16；赛9:12
── 毛南春阳
【以西结书第廿五章】
一、攻击列邦的神谕（廿五1-7）
二、攻击摩押、以东和非利士的神谕（廿五8-17）
1、摩押的罪乃是因它确信，犹大『与列国无异』（8节）
2、以东的罪恶
3、非利士的罪恶，与以东相同
──《每日研经丛书》
【万国的神（廿五1-17）】
一、天地万物的创造者，统管万国，祂拣选以色列是为了万国
二、神的刑罚和审判并非出于报复，乃是要拯救，叫人知道祂就是神
——《新旧约辅读》
【第廿五章 审判四邻】
就知道我
是耶和华
一、亚扪人必遭报
(一)幸灾乐祸
(二)伸手攻击
(三)列国掳物
二、摩押以东遭报
(一)列国无异
(二)趁火打劫
(三)是我施报
三、非利士人遭报
(一)永怀仇恨
(二)乘危攻击
(三)大施报应
── 张志新《以西结书查经分章大》
【审判比邻诸国的信息】
1. 审判亚扪人的信息
﹝25:1-7﹞ • 「阿哈」：讥笑的声音。 • 「拍手顿足」：幸灾乐祸的动作。 • 倘若信徒也像亚扪人那样，对他人的困苦幸灾乐祸，必不能免遭刑罚！
2. 审判摩押的信息
﹝25:8-11﹞ • 「伯耶西末…基列亭」：是摩押环绕着死海的三座城堡，是防守摩押领土的重要保障。
3. 审判以东的信息
﹝25:12-14﹞ • 「提幔」、「底但」：分别为以东极北部和极南部的地区，代表以东全地。
4. 审判非利士人的信息
﹝25:15-17﹞ • 「基利提人」：即「革哩底人」﹝旧约称「迦斐托人」﹞，大概是「非利士人」的同义字。 • 这些事告诉我们，即便不信之人轻看苦待信徒，神却必看顾，并会最终除去一切羞愧。
5. 审判推罗的信息
﹝26:1-21﹞
(a) 推罗必遭毁灭的事实
﹝26:1-14﹞ • 「众民之门」：指耶路撒冷原是南北商队必经之门户，推罗以为耶京陷落后可取代其地位。 • 「将你的石头…」：这或指希腊的亚历山大大帝，把这些抛在水中作成堤，攻击推罗岛。
(b) 人对推罗被毁的反应
﹝26:15-18﹞ • 「靠海的君王」：并非指推罗周边国家的帝王，而是指那些靠经商获得财富和权势的人。 • 抵挡仇视神百姓的人，终会陷入悲哀的下场。
(c) 推罗成荒凉无人居住
﹝26:19-21﹞ • 「下入阴府」：即灭绝生存的气息，没有复兴的可能。 • 离弃神的人付出的辛劳和努力，终必像朝露般消失得无影无踪，只留下虚空和死亡。
──《以西结书主日学课程》
【II. 刑罚列邦 (廿五- 卅九章)】
从二十五章起，先知的话题转到列国去。神要责备列国，也要宣布列国的刑罚。神要刑罚列国，不但要藉此安慰以色列人，更是要让人知道祂是神，是公义审判全地的主。
这段圣经分成两部分，第一就是那些一直和他们作对的敌人，第二是和以色列将来复兴有关的国家，也就是说和末世有关了。
一. 刑罚目前七国 (廿五 — 卅二章)
先知首先指责七国，就是我们常常见到的邻近的国家。
1. 刑罚亚扪 (廿五1-7)
亚扪人是罗得之后人(创十九38)，本和以色列人有亲属关系，但他们要受罚。
A. 幸灾乐祸的刑罚(1-5)
「耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：阿哈！所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华」，亚扪人之所以受罚，是因他们见以色列人被敌人攻陷时，他们说「阿哈」，他们幸灾乐祸以至招罚。
a. 当神的圣所被亵渎时(v.3)。「主耶和华如此说：我的圣所被亵渎」，亚扪人见以色列的圣所被外邦人攻占，被污辱，他们欢喜快乐，因以色列人常以圣殿为荣。
b. 当以色列地荒凉时(v.3)。「以色列地变荒凉」，敌人将以色列人掳去，以至地土变为荒场，亚扪人欢欣，因以色列人常以迦南地是流奶与蜜之地自豪，现在变荒废，他们喑自欢喜。
c. 当犹大被掳时(v.3)。「犹大家被掳掠」，亚扪人说阿哈是当他们见以色列被掳时。他们本有远亲关系，不但未施援手，反而在旁冷笑，故招来神的惩罚。
d. 他们也必有如此下场(v.4-5)。「所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华」，他们如此讥笑以色列人，神说他们的下场也必如此。他们的地同样要被交给东方人，就是巴比伦人。他们的地被敌人霸占，就变成荒凉，比以色列地更甚。
B. 满怀仇恨的刑罚 (v.6-7)
「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」，为什么亚扪人会受这么重的惩罚？圣经给我们看见是因他们心怀仇恨。
「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜」(v.6)，亚扪人这种表现是因他们心怀仇恨，他们因过去与以色列人中间的矛盾，冲突而怀恨在心。因此以色列人被敌人打败时，他们就欢喜。仇恨使人幸灾乐祸，没有同情心。仇恨使人性灭绝，连亲情也不顾。
「所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」(v.7)，神指出他们也必败亡，因为神惩罚他们。原来，仇恨的结果必使自己陷入同样的苦境，同样的痛苦。事实上我们常看见，仇恨不但造成被恨的一方受苦，自己也深陷苦痛之中，被仇恨所刺透，以悲剧收场。
2. 刑罚摩押 (v.8-11)
这四节圣经是摩押要受到惩罚。摩押人亦是罗得之后人(创世记十九37)，与以色列人有亲戚关系。
A. 他们讥笑以色列人受罚(v.8)。「主耶和华如此说：因摩押和西珥人说：看哪，犹大家与列国无异」，这是摩押人受罚的原因，他们与西珥人一同讥笑以色列人，认为他们与其他国的人一样被敌人侵略，暗讽他们信靠耶和华神无用，神救不了他们。
B. 他们的城必被破坏(v.9)。「所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭」，神要惩罚他们，使他们看为荣耀的边防城邑被仇敌攻破，敌人可以长驱直入。
C. 他们和亚扪人一同被攻击(v.10-11)。「
好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华」，他们这些城被攻破，正好使巴比伦人可以顺道攻打亚扪，使这两个罗得的后人一齐被罚。凡幸灾乐祸，永怀仇恨的人，结局都是一样，惨淡收场，没有例外。
3. 刑罚以东 (v.12-14)
十二至十四节是神要惩罚以东人，以东人是以扫的后人，也和以色列人有亲属关系。
他们报仇雪恨(v.12)。「主耶和华如此说：因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。」，神要惩罚以东人，因为他们报仇雪恨，也就是说他们像亚扪人，摩押人一样永怀仇恨。他们攻打以色列人，忘了他们本有亲属关系。
A. 他们必受报(v.13-14)。「所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的」，以东人要报仇，他们也必被报复，动刀的必倒在刀下。神要使人和牲畜都倒在刀下，因为他们曾如此对付别人。神要使他们引以为荣的提幔被征服，使他们蒙羞。
B. 他们受神的报(v.12-13)。谁要报复他们呢？是神自己。主持公义的神必主持公义。神惩罚了犯错的以色列人，祂也要惩罚怀仇恨的以东人。神要发祂的义怒，把罪恶清除。
C. 他们受以色列的报(v.14)。「我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报」，神要藉以色列人的手来惩罚以东，使他们知道以色列人所信的耶和华神是真神，是主持公义的神。
4. 刑罚非利士 (v.15-17)
包围着以色列的邻国，最后神要惩罚的是非利士人。非利士是以色列人的世仇，他们将必被罚。
A. 他们永怀仇恨(v.15)。「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨」，神要惩罚非利士人，因为他们向以色列人永怀仇恨。他们记恨，不肯忘记。
B. 他们要消灭以色列人(v.15)。「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们」，怀恨的结果就是要毁灭人，要置人于死地。恨的可怕就是在此。
C. 神必报应(v.16-17)。「所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华」，主持公义的神要施行审判。祂不是偏帮以色列人，因为祂已经宣布了要罚以色列人，犯罪的神必施罚。现在非利士人犯罪，故神一样要罚。非利士要灭绝以色列人，神就要照他们所行的报应他们。人怎样行，神就要怎样报应人。
综合以上四国，我们看出他们的共同点就是向以色列人怀恨，想要消灭他们。这种怀恨报仇的心态，终必受神惩罚。── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【神必报应 以西结书25章】
一丶幸灾乐祸无有怜悯25:1-5
二丶满心恨恶无有爱心25:6-7
三丶藐视选民无有眼光25:8
四丶以己自豪无有谦卑25:9-11
五丶攻击弟兄无有亲情25:12
六丶受神刑罚无有赦免25:13-14
七丶永怀仇恨无有饶恕25:15
八丶知神报应无有悔改25:16-17
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作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第25章审判四邻】
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就知道我
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是耶和华
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一、亚扪人必遭报
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二、摩押以东遭报
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三、非利士人遭报
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1.幸灾乐祸
2.伸手攻击
3.列国掳物
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1.列国无异
2.趁火打劫
3.是我施报
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1.永怀仇恨
2.乘危攻击
3.大施报应
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── 张志新《查经分章大要》
【第二十五章 四邻受审】
1) 亚扪人幸灾乐祸、1/3
2) 地土给东方为业、4/5
3) 交列国掳走剪除、6/7
4) 亚扪人不再纪念、8/9
5) 向摩押施行审判、11
6) 主伸手攻击以东、12/13
7) 非利士报仇雪恨、15
8) 主斥责大施报应！16/17
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
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