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以西结书第二十一章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【讲题一：主的刀已经拔刀出鞘】
经文：结21:1-7
引言：这一章是四个有关刀的信息。“刀”就是审判。
一、刀的目的：是面向以色列地1-2
二、刀的出现：是攻击有血气的3-5
三、刀的灾祸：是审判必然成就6-7
── 毛南春阳
【讲题二：主的刀已经磨快擦亮】
经文：结21:8-17
一、你要预言，刀已磨快擦亮8-11
二、你要呼喊，刀已临到百姓12-13
三、你要拍掌，刀已刺入内屋14-17
── 毛南春阳
【讲题三：主的刀已指向耶路撒冷】
经文：结21:18-27
一、两路来到耶路撒冷—坚固城邑18-20
二、摇签捉住犹大恶王—受报已到21-25
三、摘掉冠冕倾覆帝国—必不再有26-27
── 毛南春阳
【讲题四：主的刀显出公义的审判】
经文：结21:26-32
一、主将巴比伦的倾覆必不再有26-27
二、主论亚扪人的罪孽受报已到28-29
三、主必刑罚王的怒火喷你身上30-32
── 毛南春阳
【罪孽的尽头（廿一18-32）】
一、巴比伦王的刀（18-23）
二、行恶的以色列王（24-27）
三、受报应的亚扪（28-32）
——《新旧约辅读》
【第廿一章 拔刀为喻】
我要倾覆
而又倾覆
一、歌谣传讲审判
(一)拔刀出鞘
(二)磨快擦亮
(三)连连杀戮
二、巴比伦来攻击
(一)站在岔路
(二)一个路标
(三)犹大被毁
三、亚扪人亦遭报
(一)虚假异象
(二)罪孽尽头
(三)不被记念
── 张志新《以西结书查经分章大》
【耶城将受审判的信息】
1. 四个有关刀的信息
﹝21:1-32﹞
(a) 刀已从鞘被拔出
﹝21:1-7﹞ •「面向耶路撒冷」：证实〈结 20:46〉所提到的「南方」是指以色列地。 • 「将义人和恶人…」：在国家遭到惩罚时，义人往往要暂时和罪人一样受苦。 • 要记得灾难不一定代表个人的「永远命运」，每个人依然还有得救的权利。
(b) 刀已被磨快擦亮
﹝21:8-17﹞ • 「我子的杖…」：犹大王心存骄傲而轻看列国诸王。 • 「有试验的事」：或作「这是一个试验」/「考验必要来到」。 • 「拍掌」：在此可能是表示审判所带来的震惊；亦可能表示神的审判是适当的。
(c) 刀必指耶路撒冷
﹝21:18-27﹞ •「虚假的占卜」：犹大人听到巴比伦根据占卜的内容决定攻打耶路撒冷，就断然否定。 •「直等到那应得…」：引自〈创 49:10〉「直等到细罗来到」，指复兴时基督作王。
(d) 刀必杀戮亚扪人
﹝21:28-32﹞ • 「畜类人」：应指残忍无度的巴比伦军队。 •当仇敌遭受苦难的时候，我们不应幸灾乐祸，乃要以良善和怜爱感化对方。
2. 耶路撒冷将受审判
﹝22:1-31﹞
(a) 将受审判的原因
﹝22:1-16﹞ • 「各逞其能」：指犹大的首领仗着自己的权势忽视公义，按自己的意思执政，尽情行恶。 •「竟忘了我」：指百姓不再与神进行属灵的相交，不再以实际的虔诚生活荣耀神的名。 • 属灵的堕落会使人失去正确的行为标准，这就促使人走上伦理上的堕落。
(b) 主的忿怒必倾倒
﹝22:17-22﹞ •「看为渣滓」：以色列家曾一度作为神的百姓而享尽了荣耀，而如今竟沦为无用之物。
(c) 将受审判的恶人
﹝22:23-31﹞ •「…找不着一个」：在犹大中没有一个有权位的人，拥有领导国家归正的属灵素质。 • 神今天正在呼吁信徒修复神家的破口。
──《以西结书主日学课程》
【b. 像刀 (廿一1-32)】
这章圣经二十一次提到刀，可见本章是论刀，神的刑罚又要像刀。
(i).向圣所 (v.1-2)。「
耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地」，圣所也不能免去这刀一样的刑罚，因为人在圣所犯罪(见第八章)。
(ii).刀已出鞘 — 神刑罚的心已决定(v.3-7)。「对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的；一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。他们问你说：为何叹息呢﹖你就说：因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的」，拔刀出鞘明显是说明神要刑罚以色列人的心已决定。为什么神如此决心定要除灭以色列人？因为此时神定意要与以色列人为敌。神与人为敌这句话在以西结书出现了八次(廿一3，廿八22，廿九10，卅22，卅四10，卅五3，卅八3，卅九1)。如果加上中文译成「攻击」共有四次(廿一4，廿六7，卅25，卅八12) ，合共十二次之多。这些经文给我们看见，当神与人为敌时，无论个人或国家都没有好下场，以色列人也不例外。
攻击义人和恶人(v.3-4)。「从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的」，当神的刀来到时，作恶的人固然受到刑罚，因他们是罪有应得的。可是神说义人也要一并剪除，那是为什么呢？那是因为这些义人是被连累的，当敌人来侵时，他们不分好人恶人全都要杀害，这些义人真无辜！罪的可怕就是在此，不但害了自己，更会连累别人。
自南至北攻击人(v.4-5)。「我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的；一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘」，神又重申，刑罚是从南到北，没有一处地方可以幸免。
必然实现(v.6-7)。「人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。他们问你说：为何叹息呢﹖你就说：因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的」，神要以西结先知痛苦叹息，因为神先说了「拔刀出鞘，必不再入鞘」，祂决了心要施行刑罚，又说灾祸必然临近，必要成就。到那时，人人精神衰败，手软心软，那能不痛苦哀号！人不听从神的话，必会招至这痛苦的后果，人真是不可轻忽！
(iii).刀已磨快 — 神刑罚快到(v.8-17)
刑罚很快要到(v.8-13)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你要预言。耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐么﹖罚我子的杖藐视各树。这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。有试验的事；若那藐视的杖归于无有，怎么样呢﹖这是主耶和华说的」，神吩咐以西结，要严严的警告以色列人，刑罚的刀已经磨快磨亮，就是说快要到来。磨快是说已经准备好要开杀戒。磨亮是表示这刀来到时像闪电那么快速。当这刀来到时不会刀下留情，敌人会藐视一切的人，不管是什么阶级，是长官，是普通百姓他都要杀害。即使以色列人有不信的，领袖有藐视神话的，必都归于无有，因为这刀在别处已经发生过作用，已经被试验过。这些事终必会发生，故以西结要哀号，向以色列人提出警告。
刑罚很彻底(v.14-17)。「人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。刀啊，你归在右边，摆在左边；你面向哪方，就向那方杀戮。 我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的」，神要以西结击打手掌，哀痛的告诉以色列人，这刀来到杀害是一连三次的，就是彻底的，绝不放过的。敌人会在人的家中，在城门内杀人。这刀会左右挥舞，无论人逃到那方它就追到那方，人绝不能逃脱。这刀来到使人惊吓，使人的心消化。这刑罚的刀来到，神在击掌伤痛之余，祂的怒气也就止息，因为以色列实在罪恶满盈，罪有应得。
巴比伦是刀(v.18-32)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来」(v.18-19上)，这刑罚的刀是谁呢？原来就是巴比伦，也就是曾经一再掳掠他们的强敌，但以理跟以西结都是先后被巴比伦掳去的。怎么已被这国两次惩罚，以色列人还不醒悟呢？可见执迷不悟，顽梗不悔真是人的劣根性，受罚是罪有应得。
「人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文是箭）求问神像，察看牺牲的肝；在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声吶喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。主耶和华如此说：因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他」(v.19-27)，原来这把巴比伦的刀是要刑罚犹大。
巴比伦人的决择(v.19-20)。「人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷」，巴比伦人本来是有选择的，神要先知定出两条路，一条是要到亚扪，另一条是要到耶路撒冷，巴比伦王要决定先打那一国。
巴比伦人要攻打犹大(v.21-22)「因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文是箭）求问神像，察看牺牲的肝；在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声吶喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门」，结果巴比伦王用「摇签」的方法抽出要攻打耶路撒冷，并且在他们的神面前用察看牺牲品的肝来证实，他们决定要向犹大动武。
犹太人不以为意(v.23上 )「据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜」，但顽强的犹太人因起誓要靠自己力量来保护耶路撒冷，觉得这是虚假的占卜，不放在心上。
神的用意(v.23下-24)。「但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。主耶和华如此说：因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住」，然而巴比伦王这行动是要让以色列人想起自己的罪孽，是因他们的罪恶才被人捉住。神要让他们知道，有此下场完全是因为他们长久以来的罪，罪恶是要被惩罚的。
以色列人不能自救(v.25-27)「你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他」，巴比伦的刀既然要来，那本来已受伤的犹大实在没有能力可以挽救自己，他只能从王座上下来作阶下囚，他们的景况已不像从前，他们的荣华已逝，神决定要倾覆的必彻底彻覆，不能幸免。神已决定要将犹大给巴比伦作为赏赐。
巴比伦要攻打亚扪(v.28-32)「人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。你将刀收入鞘罢！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的」，巴比伦这刀也要刑罚亚扪。下一步就要藉这巴比伦去惩罚亚扪人，这刀已经出鞘，很快要来到。为什么亚扪人也要受罚？因为他们常用虚假的异象和占卜迷惑欺骗人，使人着迷于撒旦的欺骗。并且他们的恶行也来到尽头，他们常动刀压制人，故神要将忿怒倾在他们身上，把他们交在比他们更善于杀戮
的巴比伦人手中，受该得的报应。
人常以为神是不公的，常偏袒以色列人，其实神是公义的，亚扪人犯罪要受罚，以色列人犯罪同样要受罚，祂不偏待人，也不偏袒人。
人又常以为神是暴力的，动不动就刑罚人，其实神常给人机会让人悔改，但人充耳不闻。人总不从历史，从前人得教训，常重蹈覆辙，有罪而受罚岂不应该么？难道任让罪恶横生，见而不闻才是好神么？罪必须受罚，这是理所当然的，公义的神必须这样行。 ── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【神的降灾 以西结书21章】
一丶神预灾难无人知晓21:1-5
二丶神的灾难无人不怕21:6-7
三丶神定灾难无人更改21:8-11
四丶神赐灾难无人逃跑21:12-13
五丶神设灾难无人抵挡21:14-17
六丶神发灾难无人祈祷21:18-23
七丶神兴灾难无人不报21:24-27
八丶神降灾难无人可靠21:28-32
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作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第21章拔刀为喻】
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我要倾覆
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而又倾覆
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一、歌谣传讲审判
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二、巴比伦来攻击
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三、亚扪人亦遭报
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1.拔刀出鞘
2.磿快擦亮
3.连连杀戮
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1.站在岔路
2.一个路标
3.犹大被毁
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1.虚假异象
2.罪孽尽头
3.不被记念
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── 张志新《查经分章大要》
【第二十一章 刀剑临近】
1) 预言圣城受审判、1/4
2) 人心消化手发软、5/7
3) 有刀已磨快擦亮、8/13
4) 行杀戳人受死伤、14/17
5) 巴比伦兵分两路、18/20
6) 行占卜攻打圣城、21/24
7) 以色列受报倾覆、25/27
8) 亚扪人刑罚凌辱！28/32
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
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