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以西结书第二十章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【讲题一：过去在埃及的反叛】
经文：结20:1-9
一、耶和华拒绝长老们的求问1-3
二、耶和华应许流奶与蜜之地4-7
三、耶和华怒倾在叛逆人身上8-9
── 毛南春阳
【讲题二：过去在旷野的反叛（一）】
经文：结20:10-17
一、目的：好在旷野使他们成圣10-12
二、忿怒：却在旷野指他们悖逆13-16
三、顾惜：不在旷野将他们灭尽17
── 毛南春阳
【讲题三：过去在旷野的反叛（二）】
经文：结20:18-26
一、在旷野守恶规：偶像玷污自己18-20
二、在旷野行悖逆：干犯主安息日21-24
三、在旷野任供献：好叫他们凄凉25-26
── 毛南春阳
【讲题四：过去在迦南地的反叛】
经文：结20:27-32
一、敬拜假神——浇上奠祭27-29
二、远离真神——事行邪淫30-31
三、事奉木神——不能成就32
── 毛南春阳
【讲题五：主大能的手聚集你们】
经文：结20:33-43
一、将你们从忿怒之中领出来33-36
二、将你们从寄居之地领出来37-39
三、将你们从万民之间领出来40-43
── 毛南春阳
【讲题六：知道是主使火着起】
经文：结20:44-49
一、这是主慈爱的缘故44
二、这是主审判的猛火45-48
三、这是主难懂的比喻49，太13:10-17
── 毛南春阳
【以西结书第二十章】
一、悖逆与怜恤（廿1-9）
1、悖逆的儿子
2、怜恤的父亲
二、亵渎安息日（廿10-26）
三、世俗化（廿27-32）
四、刑罚里的盼望（廿33-49）
1、新旷野（33-39）
2、新复兴（40-44）
——《新旧约辅读》
【审判与复兴（廿1-廿四27）】
一、审判的前因后果（廿1-44）
二、看耶和华的刀剑（廿45-廿一32）
三、耶路撒冷再受责（廿二1-32）
四、选民二妇的邪淫（廿三1-49）
五、熔锅再喻神忿怒（廿四1-14）
六、先知的爱妻亡故（廿四15-27）
── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【第二十章 悖逆历史】
长老求问
不被求问
一、在埃及之悖逆
(一)不肯听从
(二)神为己名
(三)领出埃及
二、在旷野之悖逆
(一)厌弃律例
(二)神为己名
(三)分散列邦
三、在迦南之悖逆
(一)献祭偶像
(二)分散再归
(三)焚木为喻
── 张志新《以西结书查经分章大》
【以色列犯罪的历史】
1. ﹝20:1-49﹞
(a) 在埃及时的反叛
﹝20:1-9﹞ •「必不被你们求问」：因求问的人没有行在已知的亮光中，神便拒绝响应进一步的求问。 • 「免得我名…被亵渎」：神既许诺要使以色列人得自由，就不能食言，免得祂的威名受损。 • 今天，我们亦要记念神从「属灵的埃及地」救赎我们的恩典。
(b) 在旷野时的反叛
﹝20:10-26﹞ • 「缩手没有这样行」：暗喻神恒久忍耐以色列，并没有在旷野中全然歼灭他们。 • 「不美的律例」：不是指神所颁布的典章，乃是指来自周围的异教国家之迷信风俗。
(c) 在迦南时的反叛
﹝20:27-29﹞ • 「巴麻」：原文即「高处」，但这里用作双关语，具有嘲讽之意，意指「邱坛」。
(d) 在被掳时的反叛
﹝20:30-32﹞ • 「像外邦人…一样」：他们以为如能摆脱神选民的属灵职责，就能避免神的严厉惩罚。 • 倘若我们以圣徒自诩，却仍行在罪恶之中，神就不会赐给我们属灵的福气和恩典。
(e) 百姓必回归悔改
﹝20:33-44﹞ • 「使你们从杖下经过」：神好比牧人数算祂的羊，意指神要格外对待和保护祂的百姓。 •「任凭…事奉偶像」：神向那些不愿听从神话语的人宣告，可随心所欲地尽情事奉偶像。 • 因罪而厌恶自己，能有效地防止人重犯这样的罪。我们之所以屡次犯同样的错误，就
是因为我们没有为罪而悲哀。
(f) 预言南方被烧灭
﹝20:45-49﹞ •「南方」：因当时先知身在巴比伦，所以「巴比伦以南」应是指以色列地。 •「必不熄灭」：任何解救方式都不能阻止这场浩劫。
──《以西结书主日学课程》
【4. 讲道 — 五篇讲道 (廿至廿四章)】
这五章圣经，可说是以西结用讲道的方式，向以色列人宣布神的刑罚。按内容可分成五篇讲章。
A. 第一篇 — 神的忍耐 (廿1-44)
「第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。耶和华的话临到我说：人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我么？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问」(v.1-3)，这是被掳后第七年以西结所传达的信息。有几个以色列的长老来见以西结，希望他向神求问。这些长老明显知道以西结是先知，也知道上几章神藉以西结所传的信息，他们因这些信息而来。大概是对这些信息不服，要质问神，故神不让他们求问。以西结就发表这一连串的信息。
这第一篇信息的内容是有关神的忍耐，神旳忍耐是透过人的背逆显明出来。
a. 在埃及的背逆(v.4-9)
(i).神的警告(v.4-7)。「人子啊，你要审问审问他们么？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事，对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神」，这是神曾在埃及警告以色列人，不要他们拜埃及人的偶像。神曾应许要领他们离开埃及，到迦南美地，但要他们离弃埃及的偶像，因这是神所憎恶的。
(ii).人的背逆(v.8)。「他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的」，可是以色列人却不肯听神的话，仍贪恋埃及的偶像，故此神忍痛任凭他们因这恶行在埃及受苦。人常以为偶像能带给他们幸福，满足他们目前的需要，但是当人掉入偶像崇拜时，带来的不是幸福，乃是祸患，被偶像玩弄，辖制，苦不堪言。这就是以色列人在埃及的实况。
(iii).神的恩慈(v.9)。「我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎；我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现」，但因着神有恩慈，又因不让祂的名被外邦人亵渎，故在外邦人面前领以色列人离开埃及为奴之地。
这是神第一次向他们显明祂的忍耐。
b. 在旷野的背逆 (v.10-26)
神的忍耐又显明在旷野期间。
(i).在旷野的早期(v.10-17)。「这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）；因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽」，这明显是以色列人早期在旷野时的情况。
神颁布律法(v.10-12)。「这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的」，这是摩西在西乃山传神律法给以色列人的时期，神将律法赐给他们，好让他们知道神，也知道这些律法能使他们成为圣洁的族类。
人的背逆(v.13-16)。「以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）；因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像」，然而以色列人在旷野悖逆神，不守神赐的律法。不守安息日，以至他们没有安息。心里仍怀念以前所拜的偶像，拜金牛犊招至神的忿怒。神本想不理他们，不领他们进迦南。
神的容忍(v.17)。「虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽」，公义的神不能不在旷野惩罚他们，叫那些顶撞祂的倒毙，但因着神的恩慈，没有灭绝他们，神再次容忍他们。
(ii).在旷野的后期(v.18-26)。这是以色列人在旷野的后期悖逆神，神仍容忍他们。
神重申律法(v.18-20)。「我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神」，这是以色列人在旷野的后期，是论到第二代的人。神透过摩西再次向以色列人重申律法，要他们遵守律法，守安息日，千万别效法他们的上一代那些恶规。新一代的人眼见他们的父祖辈死于旷野，应该有所警愓。
人的背逆(v.21)。「只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的」，可是，以色列人的第二代还是照样的悖逆神，不行神的道，人的劣性没有改变。
神的忍耐(v.22-26)。「虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华」，本来神要将忿怒倾在他们身上，但因着祂的怜悯没有这样做，免得外邦人讥笑。神只好任凭他们继续行恶，任凭他们玷污自己，让他们过可怜，凄凉的生活，但将来必把他们分散到列国。
这是神在旷野忍耐第二代悖逆的以色列人。
c. 在迦南的背逆 (v.27-44)
以色列人几经艰辛到了迦南，但在迦南又背逆神。
(i).背逆的情况(v.27-32)
以色列人在迦南真的有悖逆神吗？神列出他们悖逆的情况。
拜各样的偶像(v.27-32)。「人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪我的事上亵渎我；因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。我就对他们说：你们所上的那高处叫甚么呢？（那高处的名字叫巴麻直到今日），所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己么？仍照他们可憎的事行邪淫么？你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日么？以色列家啊，我岂被你们求问么？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。 你们说：我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就」，以色列人进到迦南地不久就悖逆神，跟迦南人拜偶像。他们到高山，密林处拜偶像；他们使儿子经火，献给偶像；他们要拜木头，石头；他们拜偶像的同时还行淫乱的事。这一切不但惹神发怒，也玷污了自己，使自己在信仰上和行为上都败坏了。
一直不停(v.29，31)，经文两次提到「直到今日」，说明他们不是一时这样做，乃是一直这样做，虽经过神无数次警告还是照做，直到以西结替神传话的时候，千多年来一直不改，离弃施恩给他们的神，去拜木石的偶像。
(ii).神的忍耐(v.33-44)
然而，慈爱的神还是忍他们，希望他们悔改。
神本要施罚(v.33-39)。「主耶和华说：我指着我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名」，神宣布祂要作王管治他们，也要把他们从各国领出来，为要面对面惩治他们。神要使他们受刑罚的杖，被约拘束。神也要将那些叛逆的人除净，使他们不能再回到故乡。神要任凭他们继续拜偶像，不再理会他们。第三十三和三十四两节经文一再提到「用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒」，说明神本来的决心，要严厉惩罚以色列人，因为他们实在太令人痛心，失望。
神的忍耐(v.40-44)。「主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所作的一切恶事厌恶自己。 主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华」，以色列人虽然在迦南悖逆神，神虽然一再的说要惩罚他们，但在迦南神仍然忍耐他们，仍接纳他们的献祭。神这样忍耐他们，是希望他们醒悟，希望他们悔改，厌恶自己的罪行。更希望以色列藉此能知道耶和华是爱他们的神。
B. 第二篇 — 神的刑具 (廿44b-廿一32)
神虽一直忍耐以色列人的悖逆，但神不能无了期的容忍，因此神要先知向他们宣告将要来的刑罚工具。
a. 像火 (廿44b-49)
「主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华。耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。对南方的树林说，要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。于是我说：哎！主耶和华啊，人都指着我说：他岂不是说比喻的么？」神要惩罚一再悖逆的以色列人。「火」这个字在短短的几节经文中出现了四次，说明神第一个刑罚像火。
(i).向南。「主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华。耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林」(v.44-46)，南方就是犹大，因为这时已只剩下南方的犹大了。
(ii).向树林(v.46-47) — 是指人，圣经常用树木来代表以色列人。神要惩罚剩下南国的犹大人。
青树。「对南方的树林说，要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树」(v.47)，神要惩罚南方的青树，所谓青树就是青春有能力的人，南国的青壮的人要被火烧毁。
枯树。「和枯树」(v.47)，所谓枯树就是老年人，年老衰败的也要被火烧毁。
「从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭」(v.47-48)，神的惩罚要涵盖整个南国，从南到北都要被烧毁，直到完全被毁，然后才会熄灭。数年后，这预言在西底家时应验了，神的话总不会落空。── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【活在罪中 以西结书20章】
一丶到神面前接受指责20:1-4
二丶在神光中看见己罪20:5-9
三丶蒙神恩典仍旧犯罪20:10-17
四丶听神警告悖逆不改20:18-21
五丶得神宽容不肯离罪20:22-26
六丶弃神话语效祖犯罪20:27-32
七丶惹神忿怒必受惩罚20:33-39
八丶向神悔改得神恩典20:40-44
九丶受神审判认识了神20:45-49
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作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第20章悖逆历史】
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长老求问
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不被求问
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一、在埃及之悖逆
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二、在旷野之悖逆
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三、在迦南之悖逆
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1.不肯听从
2.神为己名
3.领出埃及
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1.厌弃律例
2.心从偶像
3.分散列邦
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1.献祭偶像
2.分散再归
3.焚木为喻
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── 张志新《查经分章大要》
【第二十章 历史真相】
1) 审问民中的长老、1/5
2) 追述埃及时悖逆、6/10
3) 旷野中惹神忿怒、11/17
4) 悖逆神厌弃律例、18/20
5) 应许之地亵渎神、21/32
6) 责罚叛逆被除尽、33/39
7) 万民中聚集领回、40/44
8) 预言南方受审判！45/49
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
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