以西结书第十五章纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》 叁、其他纲要 【讲题一:不结果的葡萄树的比喻】 经文:结15:1-8 一、不结果的葡萄树有什么强处1-3 二、不结果的葡萄树只当作柴烧4-5 三、不结果的葡萄树行事干犯神6-8 ── 毛南春阳 【烧坏了的葡萄枝(十五1~8)——以色列】 一、他们被拣选与被栽培 1、是恩典 2、是召命 二、他们被火焚烧 1、因他们藐视恩典 2、因他们背弃召命 3、它是一无用处的葡萄树 ──《新旧约辅读》 【第十五章 葡萄树喻】 火烧两头 有何工用 一、葡萄树的比喻 (一)树与别树 (二)枝与树枝 (三)有何强处 二、无用的葡萄树 (一)不作木料 (二)不作工具 (三)不作钉子 三、只有焚烧一途 (一)火中当柴 (二)犹大遭遇 (三)变脸烧灭 ── 张志新《以西结书查经分章大》 【耶城必然荒凉的警告】 1. 审判恶长老的信息
﹝14:1-23﹞ (a) 他们必受审判
﹝14:1-5﹞ •「接到心里」:指主动的行为 •「陷于罪的绊脚石」,指所拜的偶像。 •「好在…捉住他们」:应作「好夺回以色列家的心」,这并不是应许而是审判。 • 即使属肉体的人受到指教,也会误解、滥用和歪曲,因为他只相信自己所愿意相信的。 (b) 他们必须悔改
﹝14:6-11﹞ •「警戒」:指成为其他人的鉴戒。 • 「任那先知受迷惑」:原作「迷惑那先知」。 • 我们必须铭记,神的主权和人的自由意志并不互相矛盾或排斥。 (c) 耶城必遭灾祸
﹝14:12-23﹞ •「但以理」:传统认为这里是指与以西结同时的以色列掳民,即〈但以理书〉的主角。 •「虽有挪亚…」:即使有义人尝试作中保祷告和呼求,神也不会撤回对其百姓的审判。 •「剩下的人」:指将要被掳到巴比伦的恶人,他们的行为将确实证明神的审判是公义的。 •当人的罪过实在太大时,主的审判便无可宽容。 2. 不结果的葡萄树
﹝15:1-8﹞ (a) 树若被烧便全无用
﹝15:1-5﹞ •「当作柴烧…」:表示犹大民族已成为毫无用处的百姓。 •我们既蒙主莫大的恩典从无用变为有用,便要专一地结好果子。 (b) 耶城居民也将被烧
﹝15:6-8﹞ • 「变脸」:或作「板着脸」。 ──《以西结书主日学课程》 【D. 比喻 — 焚葡萄枝的比喻 (十五章)】 【审判之火 以西结书15章】 一丶是神有话对我所说15:1 二丶在神眼中无有强处15:2 三丶听神所说无有功用15:3 四丶被神抛弃丢在火中15:4 五丶受神刑罚更无用处15:5 六丶看神预定刑罚圣民15:6 七丶若神发怒毁灭自己15:7 八丶违神行事结果荒凉15:8 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第15章葡萄树喻】
── 张志新《查经分章大要》
【第十五章 葡萄之喻】 1) 葡萄树有何强处、1/2 2) 葡萄树有何功用、2/3 3) 抛火中当作柴烧、4 4) 不能有任何工用、5 5) 火烧灭圣城居民、6 6) 因他们行事顽梗、6 7) 主必向他们变脸、7 8) 被毁灭地土荒凉!8 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |