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以西结书第十二章纲目

壹、内容纲要

【】

贰、灵训要义

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》

叁、其他纲要

【讲题一：预备被掳的表演】

经文：结12:1-7，林前4:9

一、在悖逆之家表演1-3

二、在白日晚上表演4-6

三、在他们眼前表演7

── 毛南春阳

【讲题二：宣告被掳的预兆】

经文：结12:8-16

一、宣告选民必被掳掠的预兆8-11

二、宣告君王必被剜眼的预兆12-13

三、宣告余者必被分散的预兆14-16

── 毛南春阳

【讲题三：我所说的必定成就】

经文：结12:17-28

一、居住的土地必成为荒废17-20

二、被掳的日子必定要成就21-25

三、预言的话语必不再耽延26-28

── 毛南春阳

【以西结书第十二章】

一、从被掳的人中间出去（十二1-16）

1、审判的工作包合凓悔改的盼望

2、比喻迫使人仔细思想并得到正确的理解

3、这个比喻和审判的目的，乃是宣告神是主宰

二、毁灭前夕的吃饭（十二17-20）

1、审判是根据那些接受审判之人从前的行为

2、甚至在危机中，人类仍不了解他们生命真正的本源

3、在事奉中的软弱必变为有力量

三、古时谚语的倒转（十二21-28）

1、第一句俗语：异象永不应验

2、第二句俗语：应检是在遥远的将来\cs8

3、百姓的抵挡表示他们的盲目无知

4、这位先知所传的信息，说明他的工作非常艰难

──《每日研经丛书》

【以西结书第十二章】

一、被掳的预示（十二1-16）

二、不信的恶果（十二17-28）

【第十二章　预表被掳】

我所说的

必定成就

一、先知扮演难民

(一)卷席离家

(二)用手挖通

(三)留少数人

二、在惊惶中吃喝

(一)吃饭忧虑

(二)喝水惊惶

(三)变为荒场

三、怎么有这俗语

(一)日子迟延

(二)异象落空

(三)不再耽延

── 张志新《以西结书查经分章大》

【以色列必被掳的预兆】

1. 以色列被掳的预兆 ﹝12:1-28﹞

(a) 预备被掳的物件 ﹝12:1-16﹞ •「当他们眼前」：即「在他们的注视中」。 •「或者可以揣摩思想」：即「或者他们会了解」，主盼望他们或会因受刺激而认罪悔改。 • 「蒙住脸看不见地」：或预表将来亡国时犹大王西底家看不见被掳之地。 •主为了促使我们回转而会使用各种方法，我们务要在其中好好「揣摩思想」。

(b) 耶城必成为荒地 ﹝12:17-20﹞ •「这地的百姓」：应指被掳的群体，而非指在以色列地的百姓。

(d) 主的预言快成就 ﹝12:26-28﹞ •「关乎后来…日子」：以色列百姓在虚假的平安中安慰自己，以为审判甚远，无须多虑。 • 在我们没有预料到的时候，主便像贼一样突然再来。

2. 审判假先知的信息 ﹝13:1-23﹞

(a) 假的男先知 ﹝13:1-16﹞ •「本己心发预言」：随着自己心意说话，完全抹煞神预言的权威。 •「好像荒场中的狐狸」：假先知说虚谎的话，从中取利；但这些话却为百姓带来破坏。 •「诱惑」：或作误导。 •人的学说不论在表面上多么有理，也不要忘记它们缺乏神的权威。

(b) 假的女先知 ﹝13:17-23﹞ •「靠枕」：原文作「带」，是符咒的一种。 •「两把大麦…」：为了维持生计，女先知们谎称自己所说的就是神的预言，欺骗百姓。

──《以西结书主日学课程》

【3.    用杂项 (十二至十九章)】
     以西结将上述所看见的告诉被掳到巴比伦的百姓后，神又吩咐他继续传讲信息。先知马不停蹄地再用八种不同方法、方式来传达神的刑罚，希望犹太人能听得进去。
  A.  表演 — 被掳的表演 (十二章)
               神再一次吩咐先知用表演的方法来宣布刑罚，就是人们将要被掳的表演。
   a.  神的吩咐(v.1-6)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。所以人子啊，你要预备掳去使用的对象，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日当他们眼前带出你的对象去，好像预备掳去使用的对象。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。你要在他们眼前挖通了墙，从其中将对象带出去。到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆」，神吩咐以西结作以色列家的预兆，继续向他们传信息。
   (i).认识对象(v.1-2)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家」，神再次提醒以西结他的听众是悖逆的，他们是故作不见，故意不听。面对这样的人，真是要用各种方法去表达，希望他们终能思想，终能听得进去。
  (ii).表演被掳(v.3-6)。为这原故，神吩咐以西结用表演的方式向以色列人传达信息。
      在白天预备(v.3-4)。「所以人子啊，你要预备掳去使用的对象，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日当他们眼前带出你的对象去，好像预备掳去使用的对象」，以西结要在白天，在众人面前把东西从所住的地方搬出去，目的是要人思想这动作是什么意思。
      在晚上出去(v.4)。「到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样」，黑夜来临时出去，就像灾祸在黑暗的夜间来到。而事实上后来耶路撒冷城被攻破时，王和兵丁们都在夜间逃走(参列王记下廿五4)，正应验了以西结的预言。
      挖墙出去(v.5)。「你要在他们眼前挖通了墙，从其中将对象带出去」，就是从城墙中间出去，想要逃避敌人的追杀，结果徒劳无功，还是被捉(参列王记下廿五4-5)，逃不了。人怎能逃脱因犯罪而来的刑罚呢？
      黑夜蒙眼出去(v.6)。「到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆」，在黑夜蒙上眼就是看不见，像瞎了一样。果然后来西底家被捉，巴比伦人把他的眼睛挖了，带到巴比伦，他真的看不见了。   b. 先知遵命(v.7)。「我就照着所吩咐的去行，白日带出我的对象，好像预备掳去使用的对象。到了晚上，我用手挖通了墙。天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去」，以西结像四活物一样，遵命照神的话去表演，作为以色列后来的预表。
  c. 神的信息(v.8-28)。「次日早晨，耶和华的话临到我说：人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：你作什么呢？你要对他们说：主耶和华如此说：这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文是担子）」(v.8-10) ，第二天，神要以西结将这表演的信息向以色列人说明，这表演是作他们君王和耶路撒冷的预兆。以西结这次的表演原来是有含意的，不仅是一场表演供人观看，娱乐众人。
   (i).被掳的信息(v.11-16)。「你要说：我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去」(v.11)，以西结的表演是表示以色列的君王必被掳，他怎样表演，君王也必怎样被掳。
        是黑夜中被掳(v.12-13)。「他们中间的君王也必在天黑的时候，将对象搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地」，以色列的君王必在黑夜时挖墙逃亡，结果被捕，不能逃脱，被带到巴比伦，后来死在那里却看不见那地，因为他的眼睛被挖，变成瞎子看不见。这是有关西底家被掳的预告，以后果然应验。
        是无助中被掳(v.14-15)。「周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（方：原文是风），也要拔刀追赶他们。我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华」，以西结预言以色列君王被掳时是完全无助的，因为那些帮助他的，和他的军队好像风一样被吹散，被刀剑所杀，或逃到各国避难，无人能帮助他。
        留下余数(v.16)。「我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事，人就知道我是耶和华」，可是神却要留下一些人不会被杀，这些人被分散到各国，在那里要告诉人，他们之所以落到这凄凉景况，完全是因为他们离弃神，敬拜各国的偶像所致。
               以色列人后来果然遭遇这些事时，他们才醒悟过来，才认识只有耶和华是他们的神。
  (ii) 预告城要成为荒凉(v.17-20)。神要以西结传的信息，第二部分内容就是以色列地要成为荒凉。
        惊慌(v.17-19)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。你要对这地的百姓说：主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存」，神要以西结吃饭喝水都显出惊惶，忧虑，因为百姓将要这样吃喝，为什么呢？因为他们将要被掳到外邦，他们被掳因为他们行强暴的事，一味行恶，故招来这恶果。
      荒凉(v.19下-20)。「这地必然荒废，一无所存。有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废；你们就知道我是耶和华」，因为人民被掳，他们的地就变得荒凉，无人耕种。本是流奶与蜜之地竟落到如此地步，都是因为离弃耶和华神的结果。什么时候人离弃神，转去行恶，结果必然是这样。但愿人遭遇这些事时，心能醒悟，认识唯有耶和华是神。
  (iii). 斥责流言(v.21-28)。犹太人所以这样硬心，是因为受俗语，流言所影响。当时在以色列人中有两句流言。
        第一句流言(v.21-25)。当时人有一句流言：「耶和华的话临到我说：人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说，日子迟延，一切异象都落了空呢？」(v.22)，「日子迟延，一切异象落空」是会影响人心的话，意思就是，先知们所说的话迟迟不兑现，他们的话全部落了空，不会应验。
        神的回答是：「你要告诉他们说：主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。你却要对他们说：日子临近，一切的异象必都应验。从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的」(v.23-25)，神要止息这流言。祂怎样止息这流言呢？祂说：「日子临近，一切异象必都应验」(v.23)，神藉先知们所说的预言很快就要实现，而且是在他们还活的时候应验，他们将要亲身经历到。到那时流言要止住，而且那些奉承人的占卜，灵媒等都显出其假伪。可怜的是，人却被这些流言迷惑，深信不疑，继续沉迷罪中。
        第二句流言(v.26-28)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，以色列家的人说：他所见的异象，是关乎后来许多的日子，所说的预言，是指着极远的时候。所以你要对他们说：主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的」，原来当时还有人说：「他所见的异象，是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候」(v.27)，指以西结所见所传的是有关后来许多日子，是有关将来极遥远的事，与他们现在无关。人常觉得神的话要不然就是落空不会实现，要不然就是遥远无期，与目前无关，神的话只是危言耸听，恐吓无知。
      神的回应：「所以你要对他们说：『主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的』」(v.28)，神不再延迟祂要施的刑罚，祂的话没有一句会落空，事实上，这些事在西底家十一年就应验了(参看列王记下廿五章及耶利米书卅九章)。神迟迟没有刑罚人，是给人机会，寛容人，希望人悔改，但时候一到，祂的话句句都要应验。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【悖逆被掳 以西结书12章】

一丶被掳之人悖逆之家12:1-2

二丶被掳之事神兴预兆12:3-6

三丶被掳之灾愚人不知12:7-10

四丶被掳之苦解释清楚12:11-13

五丶被掳之中蒙神存留12:14-16

六丶被掳之后必成荒凉12:17-20

七丶被掳之言必定成就12:21-25

八丶被掳之哀快要应验12:26-28

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第12章豫表被掳】

我所说的		必定成就
一、先知扮演难民	二、在惊惶中吃喝		三、怎么有这俗语
1.卷席离家 2.用手挖通 3.留少数人	1.吃饭忧虑 2.喝水惊惶 3.变为荒场		1.日子迟延 2.异象落空 3.不再耽延

── 张志新《查经分章大要》

【第十二章 扮演难民】

1) 先知住悖逆之家、1/2

2) 作选民被掳预兆、3/6

3) 照吩咐告诉百姓、7/10

4) 必被掳巴比伦地、11/13

5) 列国述说可憎事、14/16

6) 胆战惊慌与忧虑、17/20

7) 民中的俗语止息、21/24

8) 神圣言必定成就！25/28

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》