|
以西結書第三十七章短篇信息 目錄： 神子民的恢復──以西結的異象(三十七1~14)(江守道) 復興的景象(三十七1~10)(唐佑之) 復活的表現(37:1-28) (聖經姊妹版) 關於復興的景象(結三十七 1∼28) (台北靈糧堂) 骸骨成為軍隊(結卅七 1-14) (基督之家) 使神得榮耀的子民(結卅七 15-28) (基督之家) 骸骨復活(37章1至14節)
(香港讀經會) 成為一國(37章15至28節)
(香港讀經會) 神子民的恢復──以西結的異象(三十七1~14)(江守道) “耶和華的靈降在他的身上，把他帶到一個平原的地方，或者說帶到山谷之地，他看見滿平原、滿山谷，遍滿了骸骨，極其枯乾。祂對我說，人子啊，這些骸骨能復活嗎？我說，主耶和華啊！禰是知道的。祂又對我說，你要對這些骸骨說預言，我必使氣息進入你們的裡面，你們就要活了，我必給你們加上筋，使你們長肉，又使皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了。你們便知道我是耶和華。”（結37:1~14） 【神子民失敗光景的描寫──枯骨四分五裂】聖經記載以色列人，被擄到巴比倫共有三次：第一次有但以理被帶到巴比倫去；第二，三次被擄的時候，先知以西結也在被擄以色列人的中間，並且被送到一個地方，在那裡挖掘運河。就在那個時候，神的話臨到他，他本來是一個祭司，然而他沒有機會在聖殿裡事奉。當他三十歲，就是他應當到聖殿裡去盡祭司職分的時候，他卻被擄了。 但是感謝神！神的靈臨到他，叫他作先知，所以他就在那被擄之地，為神說預言。我們所讀的這段聖經，是記載以西結在那被擄之地，所看見的異象，也是神藉著他向以色列人所說的預言。他說：“耶和華的靈降在他的身上，把他帶到一個平原的地方，或者說帶到山谷之地，他看見滿平原、滿山谷，遍滿了骸骨，極其枯乾。” 當他看見這一種光景的時候，神就問他說：“人子啊！這些骸骨能復活嗎？”當這個問題臨到先知以西結的時候，以西結實在不知道該怎樣回答。因為看見這些骸骨，散在全平原上，並且已經枯乾。換句話說：已經散在那裡很久了，像這樣的骸骨，豈能復活呢？照著人來看，是不可能的事。但是，先知以西結不願意說不可能，他照著裡裡最深處的盼望，還是盼望這些枯骨能夠復活。因此，他就把這件事擺在神的面前，他說：“主啊！禰是知道的。”主就說：“你要向這些骸骨說預言，叫這些枯骨能復活過來。” 當然，這一個預言和異象，是關乎以色列家的，因為那個時候，以色列家是在被擄之地，就好像放在平原裡的骸骨一樣。可是，這些枯骨是從哪裡來的呢？我們讀聖經就知道：本來這是一支軍隊，因為打了敗仗而被擄，後來就變成枯骨，完全是死亡絕望的光景。聖經稱以色列家乃是神的軍隊，他們為著耶和華的名而爭戰，為的是要傳揚神的名，叫全地都被神的名所征服，這是以色列人原來被神呼召的心意。但是，他們失敗了，他們不但不能維持神的榮耀，反而被殺，散棄在山谷的遍野，並且已經非常的枯乾。在這種光景之下，就著人來說，是毫無指望，甚至他們自己也說：“我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。”換句話說：他們認為從今以後，斷定自己的民——以色列全家就此消沒了。 【神主動的要恢復祂的見證】感謝神！神把這一個光景，給先知以西結看見，並不是叫他失望，乃是要告訴他說：神是要這些骸骨復活，把戰敗的光景挽回過來，叫以色列人再成為耶和華的軍隊，能為耶和華爭戰，這是神對祂百姓敗落的光景的一個反應。 我們感謝讚美主！祂的旨意永遠不改變，祂的呼召也永遠不改變，祂既然呼召了亞伯拉罕，呼召了以色列人，雖然因著他們的軟弱沒有達成使命。但是，神在他們身上的託付，是永遠不改變的。因此，神自己就主動起來，作恢復的工作。弟兄姐妹！我們要知道，這是聖經的一個原則，這個原則能叫我們在神的面前大有盼望。 今天的以色列家，就是神的教會，神的教會是神的軍隊。以弗所書第六章說：有一個戰士，這個戰士是集體的戰士，他穿了全副的軍裝，他在仇敵的面前，不但能站立，而且還能得勝，這是神當初向著祂的教會所定規的旨意。我們蒙神呼召的人，就像神的軍隊一樣，要為著神的旨意而站住，而且要叫神的旨意，能通行在地上如同通行在天上。但是，我們今天所看見的光景，正如以西結所看見異象的光景一樣，教會不但沒有站在因基督而誇勝的地位上，好像被仇敵打敗，被殺了一樣，猶如枯骨四分五裂，遍滿在平原上，且散佈年日長久而變白了。 換一句話說：已經非常的枯乾了。在這種光景中，照人看來是毫無辦法，我們心裡也斷定是沒有希望了。但是感謝神！神在那裡卻發了一個問題說：這些骸骨還能復活嗎？神問這個問題，表明說神要作事。所以先知說：“主耶和華啊！禰是知道的。”神要將骸骨復活，成為極大的軍隊。 親愛的弟兄姐妹！我們必須知道一件事，神在祂兒女身上，在祂教會中所定的旨意，是永遠不改變的。祂既然選召了我們來作祂的百姓，也作了祂的軍隊，為著祂的旨意而爭戰，祂就永遠不會放棄祂的旨意。無論我們失敗到怎樣的地步，無論我們變成什麼樣子，都不會改變祂的旨意。實在說來，這些骸骨並不是整個的，乃是骨頭與骨頭，四分五裂，都是脫了節的，肢體與身體都分開了。 但是神卻要這些骸骨復活過來，變成耶和華的軍隊，這是神說的。我們知道神作事的法則，所有恢復的工作，都是神自己作的，並不因我們人的光景而改變。並不是因為我們好像變好了些，神就能在我們身上作。認真說來，我們不過還是那些骸骨，分散在遍地上，我們已經是枯乾發白了。但是神自己主動要作恢復的工作。因此，使我們心裡感受極大的鼓勵，實在是不在乎我們，乃是在乎我們的主。神對以西結說：“你要對這些骸骨說預言，我必使氣息進入你們的裡面，你們就要活了，我必給你們加上筋，使你們長肉，又使皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了。你們便知道我是耶和華。” 【神子民彼此連絡交通】先知說預言有兩段，頭一段預言是向著“骸骨”說的，第二段預言是向著“風”說的。也許我們心裡想：這些骸骨怎麼能聽預言呢？他們是枯乾的，有耳朵能聽見嗎？感謝主！當聖靈說話的時候，凡有耳的，就應當聽。就是這一些枯乾的骨頭，還是能聽見聖靈的聲音。先知是替神說預言、替神說話，他並不是憑著自己的盼望說的，他乃是遵命而說的。所以他的話，就是聖靈對骸骨說的。 當他向這些骸骨說話的時候，不料有響聲、有地震、骨與骨相互聯絡，他觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。這是一件非常奇妙的事，並不是這裡有一根骨頭不動，其他的骨頭，就近前來與他聯絡，而是所有的骨頭，都彼此動起來，你向著我，我向著你，大家就開始互相聯絡起來了。當氣息還沒有進到這些骸骨之前，頭一件事，乃是在地震和響聲的中間，骨與骨就互相聯絡了。 弟兄姐妹！當神要恢復祂自己見證的時候，先有神的話，當神的話、神的靈，在我們裡面感動的時候，這種光景就要發生，正和聖經裡所講的一樣。因為聖經說：我們今天是得著一個不能震動的國度，地要震動，天也要震動，凡是能震掉的東西，都要震掉。只有那些留下的，纔能承受那不能震動的國度。 弟兄姐妹！我們今天就是在這樣的一個國度，這樣一個震動的時候，不論是國際的光景，或是教會的光景，都在那裡震動，到處都是響聲。我們知道，凡是在響聲和地震的時候，一切都很混亂。但是，就在這樣的時候，地面上凡是該被震掉的，都要震掉。另外一面，神所要作的事，也就在這樣的光景中開始發動，骨與骨要開始聯結。一切不是出於神的東西，在這個震動的時候，都要震掉。過去我們認為寶貴的，可以倚靠的，自認是出於神的東西，都要被震掉。同時神要起來，作祂要作的工，當神的工作開始進行的時候，骨與骨要互相聯絡。今天是不是我們每一個人，都覺得非常枯乾呢？非常的殘缺呢？不管我們怎樣的追求、怎樣的愛主，總是覺得我們不過是一根的骨頭，而不是一個整體。不豐富、不滋潤、沒有肉、也沒有皮，我們實在是像那些曝露的骨頭。 神的時候到了，神說話、神的靈感動，我們這些骨頭，都要起來互相聯絡，不是說你那一根的骨頭停在那裡不動，叫別的骨頭來就你，往你這個方向移動。在神要作工的時候，是所有的骨頭，都要彼此相就的移動，你要向我來，我要向你去，我們要彼此尋求交通。你不能單獨，我不能孤立，我需要你，你也需要我，我沒有你我不完全，你沒有我你也不能滿足。我們都覺得自己像枯骨一樣，需要互相結合，纔能成為整體。如果不移動，就永遠留在枯骨的光景中，神第一步的工作，是把這些枯骨開始聯絡起來。 弟兄姐妹！這實在是美，當神的兒女開始尋求交通，彼此接近，你需要我，我也需要你，骨與骨聯絡的時候，骨上就長了筋，也長了肉，而且有皮把它包起來，把它遮蓋起來，這是什麼光景呢？正像以弗所書4:20：“你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話。叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。” “所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主，你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌神。無論作什麼、或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。”（西3:12） 這些筋聯結成為身體，可以活動，也不致脫節。又長了肉，包上皮，滿有基督的豐滿。有恩慈、有憐憫、充滿愛，愛是聯絡全德的，一切都被遮蓋了。在愛和恩典裡，彼此聯絡供應，正如聖經所說的。當先知說話的時候，頭一段就發生這樣的光景，可以說這是聖靈在我們裡面的準備工作。 【生命之靈的充滿身體】我們在神的面前，好像準備好了，但是還沒有氣。所以神叫先知再說話，這次他說預言，乃是向風說的。叫風從天的四方，吹到這些骸骨的裡面來。當風吹來的時候，這些骸骨就站起來，就有了生氣復活了，成為耶和華的軍隊，預備為耶和華爭戰。這預表在我們的身上，是怎樣的說法呢？ 當我們肯照著神的話語行，彼此尋求交通，互相聯結，能成就一種光景，叫神自己的靈能充滿我們。我們可以憑著信心，在神的面前呼求說：“神啊！現在時候到了，願神的聖靈大大的充滿我們！讓禰的聖靈充滿在這個預備好的器皿裡面。聖靈要榮耀主耶穌，聖靈成為神子民生命的大能，聖靈要聯絡神子民在一起，彼此相愛，活出耶穌基督的見證。” 當先知以西結看見這異象的光景，他就安慰以色列家說：這是耶和華所要作的，你們應當讓神在你們的身上，作完全的工。這一個異象，也是我們今天應當看見的。這是神今天在祂兒女們身上所要作的。雖然現在我們還沒有像這些骸骨活過來的光景，沒有看見這些枯骨站起來，好像還躺在地上，沒有看見耶和華的軍隊出現。然而我們可以憑著信心仰望，盼望在這些的日子，都能聽見響聲，也能感覺有震動，更盼望因此神把我們這些枯骨，能彼此聯絡起來，彼此接近相愛。 弟兄姐妹！我們應當起來，求神的靈充滿在這身體裡，恢復主的見證，叫神的旨意能通行在地上，如同行在天上一樣。 一九八○年一月在新店所釋放的信息 ——
江守道《神子民的恢復》 復興的景象(三十七1~10)(唐佑之) 這段經文是復興的預言，神告訴祂的工人先知以西結，當時神的靈，神的手，在先知身上；我們可以想像，他有何等感受。相信今天教會照樣有此經驗，只要我們肯仰望神。 本章凓重以色列民族復興的預言。中興在望，他們帶凓樂觀心態，等待神的福份來到；他們等候之時，先知對他們說了很重要的話，這是先知親身所感受到的。 耶和華的靈，把以西結帶到平原之中。那裏大概是古戰場，曾經屢遭侵犯，與仇敵激戰多次，許多陣亡者伏屍戰場，不得埋葬。當人們憑弔古戰場時，枯骨遍野可見。以西結徘徊其間，緬懷歷史的回憶，悲傷心情感慨萬千。因神的審判臨到，使以色列民族遭受深重歷史的苦難；他們經過酷劫後，情景極其淒涼荒蕪；枯乾的骸骨，說明了久歷史的遺跡。難道至此地步的民族，還能復興，還有中興的希望嗎？以人的眼光看，是絕無希望的；但在神豈有難成的事？神有奇妙的工作，計劃和作為。當以西結在那裏觀察時，神要他經歷復興的景象。教會在這時代需要復興的景象，我們須在神前仰望祂；這並非人的工作，計劃，作為；乃是神的工作，計劃，作為。教會復興就是神的工作，計劃，作為。正如神使以色列民族復興，我們應以興奮快樂的心情來接受這個異象。 「祂對我說，人子啊！」在本書中，神屢次稱以西結為人子。「人子」意即脆弱，軟弱，衰弱，無用，必死，必朽的人。這個名詞耶穌基督自己也用過。在但以理書中，人子已經不再是脆弱必朽壞的人了；甚而至有彌賽亞的含意，特別在新舊約交替的時代，有些書籍都用人子，作為彌賽亞的稱謂。所以耶穌來到世界，他常自稱是人子；一方面表明他不過是人，另一方面祂也是彌賽亞。 我鼓勵弟兄姊妹，不但要多讀新約，也要多讀舊約；多多明白新約的含義，而舊約是耶穌基督的聖經。 當以西結被稱為人子時，他意識到自己的軟弱，無知，無能，無用。各位！我們也應有此態度；從一方面看我們實在沒有用處，沒有力量，無纔能，無知識；但是神要用我們，除非你肯將自己放在神手中，像以西結一樣。 「人子阿！這些骸骨能復活麼？」照希伯來的文學，常用修詞的問號，這種問號不必答覆；如果答覆也是反面的否定的。當時以西結看見荒涼的平原，遍滿骸骨的山谷。神要祂的兒女面對現實，不要逃避現實；要明白面對的情況，明白教會的現況；不能掩飾，不能隨便；等到神的恩典來到，凡事可迎刃而解。 我們若以世俗眼光來看，世界不斷進步，物質文明日益發達，表面上極為繁榮，燈紅酒綠，花花世界，處處迷人；但若用屬靈眼光看，就完全不同。近數年來西方文壇，有所謂荒野詩人，他們有文學的修養，深入的觀察；他們以為世界物質文明，給人類帶來精神疲乏。當物質文明越發達，人心越虛空，整個世界如荒蕪的原野，沒有內容，這是文學家的見解。至於我們屬靈的基督徒如何看法？保羅在以弗所二章給我們一幅清楚的圖畫，他把世界描成荒漠墳場；他說所有的人都死在罪惡過犯之中，沒有生命的氣息，都是死人，沒有希望。我們今天真是活在死人堆中。到底有何感觸，感想呢？求主憐憫我們！教會在這時代，須有先知的見識，觀點，見解。 當以西結聽見「這些骸骨能復活麼？」這話時，他無法回答，他說：「主耶和華阿，𣿫是知道的。」我們眼所能見的，是物質方面；屬靈的光景，我們不知道。神若施恩，世界，社會，家庭，個人纔有希望。先知以西結有屬靈的感受，他體會神所問的必有特別意思，將帶給他一線的希望。所以他說：「主阿𣿫是知道的。」他願主的旨意成就，他既有信心，有希望，神就告訴他。 如果我們沒有信心，只看現實，我們就沒有希望。我們傳福音，作見證，有甚麼用呢？但是如果我們有信心，在神面前真正有屬靈的感受；神就向我們發命令，叫我們作大事，祂且要為我們成就大事。 神對以西結說：「你向這些骸骨發預言，說：枯乾的骸骨呀！要聽耶和華的話。」枯乾的骸骨怎能聽耶和華的話呢？但神能作成不可能的事，在神沒有難成的事。我們無法想像神的能力，我們的信心實在太小；對我們所信的神估計太小，我們屬靈的思想了解太幼稚；偉大的神，因你我的幼稚，把祂貶了值。求主憐憫，擴大我們屬靈的容量；讓我們看見，聽見，想像，希望，相信；然後神就為我們成就大事。神說：「我必給你們加上筋，使你們長肉；又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你就要活了。」神的話語一出來就有能力，一進入就有功效，真正帶凓神的能力。先知有此經驗，有此信心。 教會在這時代，須要有以西結般的信心；尊重神的話語，聽從神的命令，順服神的旨意。讓神話語的能力能夠出來，能夠表達，能夠顯現；若不相信，能力便受限制。神的話多麼有能力，不但安定在天，亦不徒然返回，祂的話無不帶凓能力的。我們若有信心，必看見神的大能。 以西結具信心聽從神的話，他大聲呼喊，奇妙的事就發生了；枯骨聯終，生筋長肉。今天神的教會也須這樣，教會復興不是單高興快樂；不單靠外表的興旺，聚會的熱鬧；最要者乃骨頭互相聯絡，肢體互相聯絡。 今天人與人之間，沒有聯絡起來，教會弟兄姊妹，沒有真正聯絡起來。怎樣聯絡呢？ 首先個人在神前仰望，追求；然後肢體之間纔會聯絡起來。請看！教會的團契，弟兄姊妹雖有交通；但不是靈交，而是社交。若然，只是成為社會團體而已；神的生命受了限制。社交是以自己為中心，而靈交是以基督為中心。以自己為中心，產生嫉妒和驕傲；正如剛纔所唱詩歌「如我比你強，我就驕傲；如我不如你，我就嫉妒。」人常充滿自私，常作比較，互相競爭。可能教會與教會之間，家庭夫婦之間，彼此競爭；沒有真正的聯絡，沒有真正的交往。靈交不但顧自己，同時也關懷別人；看見別人強，別人蒙神恩典，感謝讚美主！以別人蒙神恩典為樂事。如果從這個標準來看，教會少有真正的靈交。當神的話來到，骨頭與骨頭，肢體與肢體聯絡起來，這是何等奇妙的事！我們需要仰望神話語的能力。我們越有神的話語，越願主作我們的中心；越關心別人過於自己，對人更加友愛，更加謙卑。不驕傲，沒嫉妒，沒競爭；大家同心合意在主前討祂喜歡。 各位！我們多麼需要聯絡起來，如果骨頭與骨頭不聯絡，就不能成為身體。教會是基督的身體，但是今日的教會不像基督的身體，尤其是分開分裂的，不是完整的身體。求主光照我們，叫我們在這方面仰望主的憐憫。 肢體聯絡有筋就有力量，這樣不夠，再進一步還需要長肉。肉是保護骨頭的，健壯的人皮肉豐滿。主的生命在教會，祂保護我們，使我們得起考驗磨煉，在神前蒙受祂的恩典。生命越加強，這是話語的能力；當神的話語來到教會，當我們尊重神話語之時；不但筋與筋連絡，而且得凓保護。我們需要主話語的能力，保護叫我們生命堅強。 再進一步，我們要美化，需要有皮遮蓋在肉上面，使我們皮有光澤，更加光潤。以弗所第五章特別提及基督為教會捨己；教會須貞潔，沒有縐紋等類的病。皮有縐炆，不夠健康，呈衰老現象，有的人未老先衰。求主的話語美化我們的皮膚，讓我們成為聖潔無瑕疵的見證。 以弗所第四章論及神在教會，預備了很多不同的恩賜；恩賜之中特別提到使徒，先知，傳福音，牧師和教師的恩賜。教會需要各種不同恩賜的工人，給我們話語方面的供應。使徒所作的工是建立神的教會，是用神的話語，來建立先知的工作。有先知的重點，將話語來供應；使徒的工作是廣的，先知的工作是深的。廣的工作需要，深的工作也需要。傳福音是把人從罪惡中帶回來，成為神的兒女，加入教會；在教會中事奉主，在地上學習天上的生活。牧師和教師列在一起；照我個人的了解，兩種恩賜都需要，尤其是今日華人教會所最需要的恩賜。有時弟兄姊妹不大知道恩賜，華人教會雖然成立多年，但恩賜還弄不清。當我們看見一個人很有講道的恩賜時，我們認識他是誰？是信徒，是先知，是傳福音的，或是甚麼都會的。其實不然，從歷史的教訓，我曾經提及過中國有幾個奮興家，神實在藉他們恩待中國的教會；但他們卻不會建立教會，也不會牧養教會，雖然他們對教會有很大的貢獻，可是在工作上卻做壞了。求主憐憫！使我們弄清楚甚麼是恩賜，是甚麼的恩賜。有時我們覺得某人不大有恩賜，我們以為講道就是恩賜之一，其實完全不是。 今天華人教會最大需要，就是牧師和教師；他們長期的經常的供應，弟兄姊妹所需；這樣，教會纔能增長。教會不能單靠特殊的講員，弟兄姊妹不能單靠每年一次的培靈會；何況培靈會的講員，也不能真正供應弟兄姊妹的需要。真正供應需要的，真正了解我們所需要的，應是牧師和教師。各位別誤會培靈會不重要，我覺得培靈會有很大價值；培靈會目的希望每個參加者，如主席剛纔的禱告：「是要愛主愛教會。」不單聽講員講道而已，是要自己真正在主前有追求；當然我們需要補充，需要先知的講道，需要信徒們建立教會，需要傳福音的；但是牧師和教師作更澈底的工作。為甚麼要有這些恩賜的人？「為要成全信徒。」（弗四12）本來我們不明「成全」的意思，近代考古家的發現，對這些用詞更可清楚了解。「成全」是古醫學骨科的名詞，當人跌交骨脫節，就要找骨科醫生「糾正」，「成全」即「糾正」之意。那些有神恩賜，專職蒙神特別呼召的工人，有本份，有責任，有使命，作糾正工作；而弟兄姊妹要謙卑，來領受神糾正的恩典。 今日華人教會，有時不易長進；因為有的觀念態度思想作法錯了。求神的話語糾正我們，叫我們所作所為，榮耀神的名。 「成全」也為普通漁人應用的名詞，晴天他們在太陽下晒網並修補破洞。所以成全信徒即補充之意。我們的缺憾不足之處，讓神的話語來補充。 「成全」更進一步的意義，是整容外科醫生的用詞。人的容貌有缺憾，不美觀，有縐紋，可找整容師糾正美化。當然我們不是注重身體的美，我們要注意屬靈的美，教會的美，教會見證的美；聖潔美麗，將自己完全獻給主；主要我們這樣獻給祂，多麼奇妙！祂就讓我們明白祂的話語有此功效。 「成全」也是軍事名詞。當人從軍入伍，必要配備，穿上軍裝。神的話語多麼奇妙！教會在這時代，須在真道上建立自己，配備之後各盡其職，建立基督的身體。 以西結卅七章的異象，我們不但看見以色列民的復興，更看到教會的復興。我們多有福，得以明白神話語的奧妙，神的話一解開就發出亮光，叫我們得以通達；一出來就有能力，讓基督的身體建立起來。 神對以西結說：「人子阿！你要向風發預言。」舊約風和靈同義。向風發預言，並非命令神的靈而是祈求神的靈；仰望聖靈的能力，讓生命的能力進到人裏面；否則人不能活動。當先知祈求神的靈，聖靈的能力就出現彰顯，發出功效；被殺者都活了，氣息進入骸骨，骸骨活了站起來，成為極大的軍隊。真是一幅偉大復興的景象！這個景象，也要來到你我的教會中；只要我們肯仰望神，尊重神的話，聽從神的命令，順從神的旨意；聖靈將成就偉大的工作。我們毋須猶豫，毋須等候；因聖靈已預備好了，要作奇妙工作。 我們在教會，雖然有時也注重神的話語；華人教很注重話語，但不大注重聖靈的能力。話語沒有聖靈就沒有能力；所以我們聽道講道很多，但我們缺少聖靈。 數十年來，西方甚至遠東，有許多靈恩運動；當人走到理性的極端，就來另一極端，此種影響現已帶到全世界。請大家不要反對靈恩，因為靈恩乃注重聖靈的恩典。這是好的，但請注意！我並不贊成靈恩；因為靈恩只注重聖靈而不注重話語，且非常忽略話語。有話語，沒有聖靈就沒有能力；有聖靈而沒話語，就無法讓聖靈工作。我們需要聖靈也需要話語，兩相平衡，生命就長進，教會就復興；否則就會發生很多問題。今天注重靈恩的心，對神的知識實太幼稚，只注重情緒方面。我們的信心有情緒，有理性，我們應有意志，對主的態度信心應是全能的反應；不走理性的極端，也不走情緒的極端；靈恩不是華人教會的骨骼，我們需要聖靈，也需要話語，兩者並重，然後神做奇妙的工作。 本章，我們看見死人活了，站起來成為極大的軍隊。不是極大的會眾聽道，是極大的軍隊要出去作戰。教會在這時代是爭戰的，不是安穩的，不是只安逸在主裏，享受祂的恩典。希伯來書的信息有兩方面，一方面在聖殿的幔子裏，在主寶座前享受屬靈的恩典。這是我們每人都需要的。另一方面我們也要出去營外，去受主所受的凌辱。我們也要作基督的精兵，成為極大的軍隊，向罪惡作戰，向世界作戰。讓我們靠主得勝，且得勝有餘。 「我的僕人大却，必作他們的王，眾民必歸一個牧人……」（24）以色列民合而為一，不再為猶大國和以色列國，不再為北方南方，完全聯合起來了。人作牧者不得完全，神是完全的，耶和華親自作我們的牧人；我們同歸於一個牧人，然後纔能真正發揮功能。昨天我們講牧者的哀歌，今天講牧者的讚歌。我們要讚美我們的牧者，祂施恩牧養我們；祂走在前頭為的是我們的安全，祂願為我們捨命，祂要我們跟從祂的腳蹤行。 主說要立平安的約。永約而且是恩約。耶和華說：「我以永遠的愛愛你們。」（耶卅一3）恩愛的約、永遠的約、平安的約；叫我們想到祂的恩惠，但是請各位注意！以色列的復興，是神要恢復祂的約，神的約是聖約。「約」是雙方面的，耶和華是主動；但以色列要回應。約是兩者之間的，神願意向我施恩典，叫教會復興；祂給我們永遠的約，恩典的約，平安的約；叫我們完全歸於一個牧人名下，在祂帥領之下，成為極大的軍隊爭戰。我們有何回應？我們要向祂立約，如今是立約的時候了。祂願與我們立約，我們可以拒絕；但是我們應該接受；如果我們接受，祂要向我們施恩典，然後我們把祂所施的恩典帶出去。神要我們成為祂的軍隊，求主這樣帶領我們。 讓我們現在就與神立約吧！── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》 復活的表現(37:1-28) (聖經姊妹版) 屬靈生命 智慧五味架 關於復興的景象(結三十七 1∼28) (台北靈糧堂) 本章可說是以西結書最為人所熟知的一段，但也常是為人所誤解的一段；特別是關於枯骨復活的異象，有人從其中論及復活的教義，然而從上下文意，我們無法找出這樣的解釋，因為在異象的經文中，下文的經文解釋已經為它界定了詮釋的範圍。 本章可分為兩大段落：第一段落是關乎新造的以色列人（三十七 1-14）；第二段落是論及新的國度和新的君王（三十七 15-28）。在第一段的異象經歷中，先知被神的靈帶到一個遍滿極多又極其枯乾骸骨的平原，這景象是象徵以色列全家現在的景況，正如極其枯乾的骸骨是毫無盼望的（三十七 1-2,11）。然而，就在以色列完全敗亡的景況中，神卻對先知發出提問：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」這問話正暗示神要對此絕望情況有所改變的行動，因此先知回答說：「主耶和華啊，禰是知道的。」（三十七 3）表明先知知道枯骨復活是神彰顯祂絕對權柄的行動，因此他靜待神的吩咐來行動。果然，神借著先知發出祂的信息，使遍地的枯骨復活；這復活行動的展開共分為三個階段： ⑴先知向骸骨說預言，要他們聽耶和華的話（三十七 4），表明是神的話使他們復活的（三十七 14）；⑵神使骸骨加上筋與肉，也披上皮（三十七 6,7-8）；⑶神使氣息從四方吹在這些有皮和筋肉的骸骨，使他們活過來（三十七 5,6,9-10a）。這復活的過程宛如起初亞當受造的景象，表明這新造的以色列是如同亞當受造，是有靈的活人，也是沒有罪汙的。⑷他們起來要成為極大的軍隊（三十七 10b）。這整個神復活骸骨以色列的行動，表明神要將他們從在列國的絕望中，帶回應許地居住，好叫他們知道祂是耶和華（三十七 6,13）。 第二段落先知以戲劇性的行動來預告：這新的百姓要成為一個新的國度，在一位新的君王治理下。先知取了兩根木杖，一根代表南國猶大和他的同伴，另一根則代表北國以法蓮和他的同伴；然後，將兩杖放在手中，接連為一（三十七 15-21），表明神至終要使以色列全家從原先的破裂關係中複合，成為一個完整的新國度。這新的國度也會在五方面呈現復興的榮景：⑴他們必歸回且永遠居住在應許地（三十七 21,25a）。⑵以色列不再分為兩國，他們必在耶和華所設立的君王下，被牧養和治理（三十七 21,24a,25b；三十四 23-24）。⑶他們必歸回純淨的信仰，離棄一切偶像和玷污自己的罪過，從內裡遵行神的律例典章（三十七 23a,24b）。⑷耶和華在他們中間設立聖所，恢復真實的敬拜，他們必作祂的子民，祂也要作他們的神，並使外邦人得知耶和華是叫以色列成聖的那位（三十七 23b,27-28）。⑸耶和華要與他們立平安的永約，使他們的人數眾多（三十七
26a）。 從這段神復興以色列的恩典行動，充分展現神的話語和祂聖靈的工作是以色列復活的軸心。這深深的提醒我們個人或教會群體，關於靈命更新的建造路向，就是：⑴我們當活在神的話語中，是神的話使我們能活出聖民的身分，而不是屬世界的信息和價值觀；因此當神的話不再成為我們思想和行動的準則，我們就如同躺在世界平原裡的以色列骸骨。⑵神的話與祂的靈的工作是不可分的，也就是聖靈會引導我們去明白神的旨意，我們也需要靠著聖靈的幫助去經驗活在神的話語中。 此外，本段信息也深切地提醒我們兩件事： 第一，縱使我們已經陷入毫無指望的境地（無論是個人的罪惡或是環境的險惡），千萬別忘記在祂凡事都能，也都願意幫助我們的人生翻盤；因此，我們當信賴祂的權能並仰望祂的恩恤。 第二，新造的百姓是極大的軍隊，這表明神的百姓是應當強壯有力的，是可以與世界的惡者爭戰並得勝它們；因此教會是要被呼召來得勝罪惡世界的，是要將人從罪惡的網羅中帶回，使人歸在主的名下（三十七 10,28）；而教會要成為強大的軍隊關鍵，就在讓神的話和神的靈進入我們裡面，併合一在神的權柄下。 默想 主前省思： 1 從以色列復興的榮景對照你教會的現況，你當如何回應？禱告主，求聖靈藉此先鑒察你教會的光景，再生髮你為教會的復興需要迫切代求的心。 2 從兩杖合一，思想對你有何提醒？禱告主，求聖靈使你看見你與肢體之間有何關係破裂之處，並求祂賜你願複合的力量，去與人和好。 骸骨成為軍隊(結卅七 1-14) (基督之家) 分享： 這段經文是先知以西結最有名的預言、也是最振奮人心的預言、那就是「骸
骨成為軍隊」！神帶領先知看見平原上有極多的骸骨、而且極其枯乾！第 11 節 主就對先知說、這些骸骨就是以色列全家！以色列將會亡國、「極其枯乾」代表
他們會亡國很長的時間、因此他們心中深知他們復國是沒有希望的！因此神藉著 先知的預言讓他們知道、有一天神會向這些骸骨吹氣、這些骸骨會復活而且站起 來成為極大的軍隊（第 10 節）、神預言祂會讓以色列復國、並且站起來成為極 大的軍隊！在人不能的、在神凡事都能！神果然行了一個 20 世紀最大的神蹟！ 向這個極其枯乾的骸骨吹氣了！在神的全能之下、這個亡國了 2
千多年的國家、 終於在 1948 年 5 月 14 日復國了！骸骨復活了！不僅如此、在面對與周圍許多仇 視他們、企圖消滅他們的阿拉伯國家聯盟的戰爭中、他們一次又一次地得勝、而
且站起來成為「極大的軍隊」！ 神是作不可能的事的神！祂不斷在那些看起來不可能的人身上行神蹟、並且
建立祂極大的屬靈軍隊！初代教會就是如此、神藉著這些無知的小民使他們成為 極大的軍隊、戰勝羅馬帝國的逼迫、並且征服了這個帝國！神在中國大陸也作了 同樣奇妙的事、無神論的政權把有形的教會消滅了、然而神卻使「骸骨成為軍隊」！
有更多的中國人得著新生命、並且站起來成為軍隊！中國教會的復興是另一個 20 世紀的大神蹟！ 讓我們深深的相信、神是那位「使骸骨成為軍隊」的全能者！弟兄姐妹們！
是否你覺得在你的周圍有許多的骸骨、而且似乎你覺得要他們活過來是不可能的 事、也許是面對許多未得救的家人、也許是面對小組中那些軟弱冷淡的基督徒、 也許是面對整個教會沒有生命氣息的光景、你可以選擇離開這些骸骨、或者求主
讓這些骸骨離開你、但是你也可以選擇如同先知一樣、相信神的大能、用信心宣 告、在神的大能之下、這些骸骨必要復活、不但要復活而且要站起來成為軍隊！ 讓我們向著我們未得救的家人宣告：「主啊！我的家人都要得救、而且站起來成
為軍隊、就是被祢使用成為傳福音的精兵」！讓我們向著我們的教會、小組宣告： 「主啊！祢要向我的弟兄姐妹吹氣、使他們有活潑火熱的生命、並且他們也要成 為傳福音的精兵」！
回應： 「主啊！祢是使骸骨成為軍隊的全能神！我要向著我周圍一切的不可能的
環境、宣告你復活的大能要進入人心、並且讓他們成為屬靈的大軍」！ 禱讀：結卅七 14 背經：結卅七 14 聖經速讀：出廿一∼廿三，太廿三：1∼22 使神得榮耀的子民(結卅七 15-28) (基督之家) 分享： 這段經文繼續提到神要恢復祂的子民的榮耀光景、第 28 節神說：「我的聖所在 以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。』神不 斷提到、祂恢復以色列的目的是為了讓祂在外邦人中得榮耀！是的！今天神設立
祂的教會、使我們成為祂的子民的目的也是為了使祂得榮耀！但願我們都成為使 祂得榮耀的子民！我們從這段經文來看如何讓神得榮耀： 第一、我們要成為「合一」的子民！第 15-23 節神提到祂要使以色列不再為二國、 要合而為一！是的！弟兄姐妹們！耶穌在釘十架之前也為門徒禱告、求父神「使
他們完完全全的合而為一、好叫世人知道祢差了我來(約十七 23)」！這個世界從
家庭、團體、國家一直到國際間、都是充滿紛爭和仇恨、因此合一的教會和聖徒 最能讓世人看見神的榮耀、看見耶穌愛的大能、求主使我們每一個教會都竭力保 守聖靈所賜合而為一的心、以致於讓人來到教會感受到外面沒有的合一和愛的氣
氛、讓神因教會得榮耀！ 第二、我們要成為「聖潔」的子民！第 28 節神說祂要讓外邦人看見、神是使以 色列「成聖」的神！基督徒在這個淫亂罪惡的世代、我們應當以我們的聖潔來榮 耀主的名！基督徒已經創立「與世人不同」的品牌、那就是我們沒有壞習慣、盡
責、誠實、忠於工作、忠於婚姻、忠於家庭、求主給我們力量、救我們脫離一切 的試探、並且保守我們一直在祂的裡面、讓我們活出這樣的生命、好讓神因我們 得榮耀！ 第三、我們要成為「增長」的子民！第 26 節提到神要使祂的子民「人數增多、 又在他們中間設立我的聖所」！一個讓神得榮耀的教會就是一個不斷增長 的教會、是一個不斷「設立教會」的教會、但願我們每一個教會、每一個
基督的門徒、都有傳福音使教會增長的火熱異象、讓我們一起藉著禱告、 並且用諸般的智慧、把更多的人完完全全引到神的面前來、不但如此、讓 我們每一個教會不斷地在本國、在世界各地宣教建立神的教會、好讓神因
我們得榮耀！ 回應： 「主啊！願我們都是一群使祢得榮耀的子民！讓我們因著同心合意興旺福
音使祢得榮耀、願我們讓人看見我們的好行為使祢得榮耀！」 禱讀：約十七 23 背經：約十七 23 聖經速讀：出廿四∼廿五，太廿三：23∼39 骸骨復活(37章1至14節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！在這節奏急促的社會，很多時候我都難以停下來。但求你時刻提醒我，叫我每天親近你，又認定你是我的神。 先知在本段經文透過一個生動的景象來形容以色列的復興，而「復活」一詞是當中的重點。這個景象也可說是以色列亡國多年後，於主後1948年複國的記號。早在列祖時代，神已應許亞伯拉罕的後裔成為一國，使萬族因此而得福。其後，以色列民真的在神的應許地建立了自己的國家。然而，由於他們陷在罪中，以致遭受神的管教，面臨亡國的命運。到了被擄時期，他們透過先知得到神復興的啟示，而多年以來，本段經文就成為以色列民復興和複國的盼望。 以西結在其事奉生涯中，曾多次被神的靈舉起，將他帶到各個異象的場景。今次他又被帶到一個遍佈枯乾骸骨的平原，並在其中看到一個人世間極不可能發生的事情，就是枯乾的骨頭竟然可以複合。當先知按著神的指示和吩咐說預言，立時，骨頭與骨頭之間就能夠互相聯絡，而且長上筋和肉，又被皮遮蔽。後來，當先知繼續說預言，氣息更進入骨頭，叫骸骨復活，成為極大的軍隊（7-10）。 這個枯骨複生的神跡，可說由兩個階段組成。在首階段，沒有生命的「人」聆聽了神的話語和指示，然後其支離破碎的骨頭就結合了起來；但在這階段的「人」仍是「沒有氣息」的（8）。到了第二個階段，這些「人」真正活過來了，因為「氣息就進入骸骨，骸骨便活了」（10）；這裡的「氣息」是指在神的靈裡的禱告，使沒有生命的「人」能夠有活過來的氣息。上述兩個階段，對現今信徒的復興同樣重要：人接受了神的話語後，可以在生命中產生效益；與此同時，人借著禱告，能夠在神的靈之中，活出神子民的樣式。 先知又指出，神要祂的民「從墳墓中出來」（12），意思是神要復興那些本來沒有任何指望和前景的「死人」。如果不是創造主的工作，「死人」絕不可能得到解救和生機。神的民過去曾忽略了神，以致生命漸漸失去果效，並且枯乾了。如今，神的靈再次進入他們裡面，並應許他們能再次返回原本居住的地方──耶路撒冷（14），從而使他們更認定耶和華是他們的神。 真理和意志，是跟隨主的要素。請檢視一下，自你信主到現在，有否竭力跟隨主？有否在神的話語和禱告中追求更新？你可以透過甚麼行動，見證你已認定你的神？ 成為一國(37章15至28節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！在這紛亂多變的世代，惟有你永恆不變，也沒有轉動的影兒，因為你的國度和國權是永存的，為此我感謝你！ 迦南地可說是一個「平臺」，神的子民在這「平臺」上生活，從而經歷那位與他們有約的耶和華，並且成為「祭司的國度」、「聖潔的國民」（參出19：6）。神的子民在歷史上雖然曾經被擄掠和分散，但他們悔改回轉後，始終會經歷耶和華的保守回歸。 以色列民在其歷史中，曾經歷聯合王國的時代，可惜沒多久，國家便分裂為北國以色列和南國猶大，後來，兩國更先後被滅，不論是先知還是百姓都成為被擄之民。驟眼看來，國家已滅亡了，神對以色列的應許又怎會應驗呢？在本段經文，神藉先知向百姓以至各國揭示其主權和計畫。 神表明，祂不會因為人的軟弱和罪惡而改變其計畫。祂要先知用兩根獨立的杖來比喻猶大和以色列國。這兩根杖要接合為一，從而預表神的國度將不會再分裂，而是由一位君王來統治管理。雖然百姓因陷在罪中而被神管教，以致被擄四散，但神應許要「將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地」（21）。從歷史的發展看來，以色列民終在主前536年有第一次回歸的機會，而到了主後1948年，他們更得以在中東重建地上的以色列國。 在第25-28節，神再次和祂的子民立平安的永約，當中有三方面是值得留意的：1神的子民需要遵從神的律例典章（24）；2神應許守約的民，必可永遠住在祂昔日賜給雅各的地上（25）；3祂應許會有一位像「大衛的君王要永遠統治他們」（26，現代中文譯本修訂版）。在這短短四節經文內，神多次說出「永遠」一詞，來顯明祂與百姓的關係，是不受時間和空間所限制、影響的。這永約不單對當時的以色列人來說是一個祝福，就是對今日的以色列，以至每一個願意相信耶和華的人來說，這永約仍然有效。神的國度絕不會因歷史的衝擊而有所變遷。祂的國度、同在、權柄，是直到永永遠遠的！ 在這幻變的世代，你可以怎樣專心定睛在神的權能之中？你的心境有否因境遇的改變而不安？你可以怎樣靠神去面對眼前一切？此外，你能把握神與你所立的永約嗎？你清楚這永約的內容嗎？試與你的弟兄姊妹或牧長分享，從中更新你對這約的認識和肯定。 |