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以西結書第三十章短篇信息 目錄： 為甚麼要找一個依靠？(30:1-9) (聖經姊妹版) 為埃及作哀歌(結三十 1∼26) (台北靈糧堂) 他們就知道我是耶和華(結卅章) (基督之家) 一無所有(30章) (香港讀經會) 為甚麼要找一個依靠？(30:1-9) (聖經姊妹版) 單身生活 智慧五味架 為埃及作哀歌(結三十 1∼26) (台北靈糧堂) 本章的第一段落（三十 1-19）是延續前面對埃及的咒詛，是關於「耶和華日子」（三十 3）的預言。這日是埃及要哀號的日子，因為它是為毀滅她而定的。這日也是刑罰臨到與埃及結盟之列邦的日子。這日更是警告神的百姓（第 5節「同盟之地的人」原意是立約之民，當是用來描述與神立約的猶太人），不要再對埃及存有任何的寄望，因為在那日埃及聯盟的「基址必被拆毀」（三十 4），也就是毀滅是徹底的，是她們無法抵抗的；因此以埃及為避難所的，必會遭遇此等境遇。 接著，先知宣告神刑罰的目的是「他們就知道我是耶和華」（三十 8,19），而其進行的步驟是：首先，與埃及同盟或扶助埃及的，必與埃及一同被耶和華的刀巴比倫所擊毀，埃及所賴以維生的尼羅河也必乾涸，埃及遍地必成為荒涼之處（三十 5-7,10-12）；這災大到有埃及人乘船沿尼羅河逃至安逸的古實，向他們傳報消息，他們就驚懼起來（三十 9）；而這一切都是因為埃及「因勢力而有的驕傲」（三十 6）所導致。 其次，埃及的城市及其偶像和所有資源盡遭摧毀（三十 13-19）； 毀滅的行動從「挪弗」開始，因為這城是膜拜火神（ Ptah，稱為埃及的「眾神之父的父」，是埃及眾神明中最古老的神明）的首府，可謂埃及偶像的起源地；其他包含―上埃及的大城「巴忒羅」和古都「瑣安」，防禦地中海岸的戰略保壘「訓」，Amon神明的崇拜中心古城「挪」，敬拜太陽神的中心「亞文或稱為（安）」（約瑟的岳父波提非拉曾為該城的祭司，參創世記四十一 45），開羅東北方崇拜貓頭女神的中心「比伯實」，尼羅河下游的肥沃地區「答比匿」（基大利遇害後，先知耶利米被帶到之處，參耶利米書四十三 7）―這些象徵埃及成功和關鍵的城市，也就是被稱為埃及的命脈和起源之地盡遭毀滅，宣告埃及勢力的終結。 本章第二個段落（三十 20-26）是將焦點轉移到法老的神諭。本段與二十九章 17-21節有許多相似的主題出現，但前述經文物件是埃及人民，本段則聚焦在埃及法老的身上。神諭的宣告日期是第十一年正月初七日，距離耶路撒冷城被攻陷尚有三個月（參，列王紀下二十五 3-4），顯見這對尚寄望埃及援助耶路撒冷的被擄之民有迫切性的提醒。在本段中有一項平行的特徵：「神扶持巴比倫王的膀臂，卻折斷法老的膀臂」（「膀臂」是力量的象徵），這顯然在強調耶和華是全地的主，祂高升誰，誰就高升，祂使誰降卑，誰就卑微，因此巴比倫有力量是耶和華所賜，使埃及失去力量也是祂所為，這都要叫他們「就知道我是耶和華」（三十 25,26）。 從本章的神諭中，讓我們看見「他們就知道我是耶和華」的字眼一再地在耶和華的行動中被宣告，這不僅是向被擄之地的以色列人強烈地傳達出這信息，它也向我們今天的教會如此傳遞；因此我們至少當在兩方面做出行動回應： 第一，我們必須從心中斷絕嘗試與世界價值體系有所混合的任何念頭，特別在我們看見別人成功，自己也有所期待時，若他的途徑是遊走屬靈灰色地帶的，我們不可以他為藉口而仿效他；此外，在我們面對困境時，也不能因貪圖一時的喘息，而將一隻腳踏在世界的陣營中，以期得其鬆綁或援助，這都是在否認我們所信的神是掌管全地的主。 第二，埃及敗落的的根源是從靈性開始，因此耶和華所先摧毀的城市是她偶像的起源地，也斷絕她所倚靠的政經動脈尼羅河；這深切地警告我們，神絕不容許祂在我們生命中的地位被任何事物所取代，即使這些事物在人看來是美善的；只要我們生命深處仍有「挪弗」城存在，即使我們現在仍是處在豐盛的景況中，也已經進入靈性的敗落並開啟毀滅的門，因為不以神為神的那人是可咒可詛的。 默想 主前省思： 1 思想「神堅強巴比倫王的膀臂，卻折斷埃及法老的膀臂」對你有何啟示？禱告主，求主賜你有剛強和清醒的靈，在各景況中，仍以祂為獨一的神。 2 思想神提名所毀滅的這些埃及的城市，對你有何提醒？禱告主，求主的靈引導你檢視自己過去到如今，是否有任何看得見或看不見的偶像仍隱藏著，也祈求賜你堅決斷除這些偶像的心志，恢復對祂純淨的敬拜。 他們就知道我是耶和華(結卅章) (基督之家) 分享： 我們已經從以西結書看見神不斷宣告「他們就知道我是耶和華」！神一切的作
為及審判都有一個目的、就是讓人可以認識耶和華、在以西結書中我們不斷聽見神 審判以色列的預言、以及神審判列國的預言、這些預言大都已在歷史中應驗了！而 我們從這些預言的實現一起來認識我們的神：
第一、耶和華是「掌管歷史」的神！真正左右列國命運的、不是那些強權國家、而
是這位掌管歷史的神！英文「History」、就是「His story」、就是「神的故事」！我
們從歷史的演進不斷看見是神的手在掌管歷史！因此、正如但以理書四章 17 節所說 的：「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，
要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」但願每一個掌權者都能「你 行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」(彌六 8)！也讓我們存著信心、藉著禱告 把我們國家的命運交在神的手中、願神的旨意行在我們國家、如同行在天上！ 第二、耶和華是「力量的源頭」：第 24-25 節神說：「我必使巴比倫王的膀臂有力， 將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死
傷的人一樣。我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴 比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華」！神是人一切力量的 源頭、神是一切國家權勢、力量的源頭、因此第 18 節再次提到埃及人因為有勢力而 驕傲就是他們敗亡的原因！而且因著神是力量的源頭、人的力量如何能拗得過神的 權能呢？第 6、8 節讓我們看見──當神要審判埃及的時候，所有要幫助埃及的國家
也都要和他們一同滅亡！是的！弟兄姐妹們！當神與我們為敵的時候，我們靠著自 己的力量或倚靠別人的力量是無法改變狀況的，唯一得救之路──就是來到祂的面 前悔改認罪、求主收回祂審判的手！盼望我們學會這個功課、當我們因為犯罪而神 以病痛來管教我們時、我們知道醫生無法拯救我們、只要悔改才能使我們得醫治！
當我們因為貪愛世界而失去屬靈的追求、以致於神使我們面對經濟上的難關時、我 們知道再有錢的金主沒辦法拯救我們、只有悔改來到主的面前、我們的難處才能得 到解決！「存謙卑的心與神同行」是蒙福的唯一道路！
回應：「主啊！願我一生存謙卑的心與祢同行、讓我永遠不以人的膀臂來敵擋祢、
而是讓祢成為我的膀臂、讓我勝過一切的仇敵！」 禱讀：彌六 8 背經：彌六 8 聖經速讀：出四∼五，太十九:1∼15 一無所有(30章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你彰顯你的榮耀與能力，叫我以合宜的態度認識你。 「耶和華如此說」在本章經文先後出現了四次（2、6、10、13），這句話正好把第1-19節分為四個段落。「耶和華的日子」（3）在這裡是指神審判埃及的日子。這日子是悲哀和不能逃避的，甚至一切與埃及有約的民族，都會因埃及而遭受耶和華的攻擊，「倒在刀下」（5、6、17）。由於猶大曾與埃及結盟，因此在那些受攻擊的民族中，也包括猶大在內。 在第6-9節，先知指出整個埃及國都不能倖免於神的審判。埃及全地從南到北都會變成荒涼之國，荒廢之城。她既要面對從陸上來的攻擊，又要承受從海上來的侵襲，四面楚歌。 第10-12節是第三個段落，先知預言尼羅河要「乾涸」（12）。尼羅河是埃及的命脈，有滋潤埃及大地的作用，然而，神要叫尼羅河止息下來，使它不再成為埃及和其隨從者的供應，以致「地和其中所有的變為淒涼」（12）。誠然，神的恩典可以是恒常的和源源不絕的，但神同樣有權柄從那些自誇和驕傲的人手中取回祂的恩典，因此，我們要警醒，不因陷在罪中而失去神的賜福。 先知在第13-19節的信息，針對了埃及那些自以為神聖或可誇的大城。「挪弗」（13）即現今的孟斐斯，是昔日埃及的首都，城內有超過1200個偶像神祇；「巴忒羅」、「瑣安」和「挪」（14）是當時著名的偶像之城；「訓」、「挪」和「挪弗」（16）雖是大城，但先知預言她們絕不能抵禦神所興起的列國攻擊。至於「亞文」（17）是埃及的重要信仰中心，「比伯實」（17）則是具首都規模的城鎮，她們都是精英雲集的地方，但先知預言她們將會被擄掠，城中的人要成為巴比倫的階下囚。此外，「答比匿」（18）是法老居住的地方，又是一座堅固城，但先知表明神要「折斷」她。 在第20-26節，神再次重申「埃及人分散在列國，四散在列邦」（23、26）的結局，從而顯示在人眼中的強者法老也要被神折服。他既不能自保，也無法保護百姓和臣服于他的列國。 埃及本有神所賜的美好資源，但因她的驕傲自恃，最終變得一無所有。神會賜人資源，但人應該在敬畏神和配合神旨意的情況下小心運用。請細心想一想，神已把甚麼資源賜給你？你可以怎樣珍惜和善用這些資源？ |