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以西結書第二十九章短篇信息 目錄： 向埃及發出審判(結二十九 1∼21) (台北靈糧堂) 與人為敵的神(結廿九章) (基督之家) 因自傲而解體(29章) (香港讀經會) 向埃及發出審判(結二十九 1∼21) (台北靈糧堂) 耶和華在大篇幅的向推羅宣告咒詛後，也以大篇幅的信息審判埃及（二十九至三十二章），這或許是向來這兩國在歷史上，都與以色列有相當長的愛恨情仇關係；而且推羅與埃及一向是貿易的夥伴，彼此間也存在著共同的利益；因此這兩篇審判的信息都採用神話式的語言來描繪和以哀歌來宣判。 先知分兩段時間宣告信息。第一段神諭是在第十年十月十二日發出（二十九 1-16）。這時間正是耶路撒冷被圍困後一年（列王紀下二十五 1），預言是以埃及地的命脈―尼羅河―的特徵來傳達：⑴首先用尼羅河中之鱷魚來形容埃及，而這只鱷魚的罪狀正如推羅王自誇為神一般，他自誇說：「這河是我的，是我為自己造的。」（二十九 3）埃及錯誤地將自己高抬為創造的主，這是他敗亡的致命傷；鱷魚或許巨大又可怕，也是尼羅河之王，在尼羅河四處遊行無人可擋，但它畢竟不是神，而只是神所造的物而已。⑵先知也用河邊常見的蘆葦來比喻埃及（二十九 6），一則表示他的鋒利是可傷人；另則暗指他是搖擺不忠的，在國際間遊走來圖謀利益；最重要的是強調他看似強壯，卻是柔弱如蘆葦，是無法承受重物，是不能成為人可倚靠的拐杖，因此倚靠他的必折斷他，同時也傷了自己。 所以，根據他的罪狀，耶和華宣告他的罪罰是：⑴他要被獵人耶和華用鉤子捕獲，連依附他的一切（盟國和百姓）也一同要被捕獲，顯然耶和華的這鉤子就是巴比倫。⑵他們要被拋在曠野，離開他們生存和掠奪的環境，成為其他野獸的獵物，這些獵捕他們的野獸當然指向巴比倫聯盟。⑶他遭受的毀滅是全面性的，而且是徹底的，從色弗尼塔直到古實境界的尼羅河沿岸全然荒涼（二十九 10-12）。⑷埃及人要被分散列國四十年，後被召回本地，成為列國中最低微的，不再能自高，也無法再轄制列國，以色列也會從此斷絕倚靠他的歷史覆轍。這段神諭在耶路撒冷被攻陷之前向被擄之地的猶太人發出，清楚向他們傳達不要對埃及仍存盼望，以為他可以將耶路撒冷現在的危機解除，他們應當從歷史上屢次對埃及寄望的捆綁中釋放開來，專心信靠救他們出埃及的耶和華才是。 第二段神諭的時間是第二十七年正月初一日，此時猶大已亡國十六年，巴比倫也攻打推羅有十三年，他的軍兵都已疲累，尚未取得當有的報酬，故向南邊的埃及轉進以作補償；耶和華宣告要將埃及的一切交付給巴比倫軍兵作酬勞，因為他們是在執行祂所定懲罰埃及的計畫（二十九 20）。最後，神必會使以色列家復興，以大能的號角為象徵，相對地，埃及必如同他們舉喪的儀式，只能張口以對。而耶和華以要使先知以西結開口宣告以色列復原的消息，就是先知的信息必得著印證，使人「就知道我是耶和華」（二十九 21）。 這段咒詛埃及的神諭，不僅對當日被擄之地的猶太人，有深刻的警戒，對今日的我們來說，也帶出寶貴的教訓： 第一，埃及和推羅的問題是相同的，他們都是高抬自己為神；以自己或任何事物取代神的地位，就是在為自己製造偶像來敬拜，這是對創造主最嚴重的褻瀆，也是屬靈墮落的根源，神必擊打這樣的人，也必推倒這一切的偶像。今日我們或許不會公開地製造可見的偶像來崇拜，但很可能膜拜自我的欲望、享受和成就感，這是我們應當留意的。 第二，以色列人對埃及的寄望也提醒我們，雖然以色列人身體走出埃及，但心靈卻依然停留在埃及地。信主前，神不是我們唯一的倚靠，我們會仰賴許多資源來支撐我們人生向前走，為取得這些資源，我們也會做出任何的妥協，不會信守任何該堅持的原則。信主後，我們當以神為我們獨一的信靠和效忠物件，但我們卻仍可能像以色列人倚靠埃及一樣，運用世界的手法，走信主前的路，為自己找出路，因而教會就如同世界，基督徒淪為與外邦人無異，這是極大的悲哀和羞辱。 默想 主前省思： 1 思想「埃及」錯誤的根本原因是甚麼？對你有何啟示？禱告主，求主使你深切脫離追求各樣事物來取代追求神自己，使你能專一敬拜祂。 2 思想以色列人寄望「埃及」的幻想被破滅，這對你有何提醒？禱告主，求聖靈光照你要倚賴這位創造萬物也統管萬有的主，救你脫離以屬世資源為倚靠、甚至因此妥協信仰堅持的試探。 與人為敵的神(結廿九章) (基督之家) 分享： 這章聖經最主要是預言另一個強國、埃及的滅亡！第3及10節神對埃及法老說： 「我必與你並你的江河為敵」！神是慈愛賜恩的神、為何祂會與人為敵呢？而且人
若與這位創造天地萬物的主宰為敵、那將是何等可怕的事呢？誰能在神面前站立得 住呢？因此盼望我們這一生都是蒙神施恩賜福、而不要落入神與我們為敵的可怕光 景中！
我們從這段經文看見神與兩種人為敵： 第一、神與「驕傲的人」為敵！第3 及9 節提到、神與法老為敵的原因、乃是因為他說： 「這河是我的、是我造的、是我為自己造的」！我們知道埃及因為尼羅河而土地
肥沃、物質豐盛、而法老卻因此而驕傲、竟然自認為有創造的能力、卻輕忽創造 的主！物質的豐富是神的賜予、他卻認為是人的努力與權力、他與埃及人既如此 高傲、神必須使他們降卑、神可以使人升高與降卑、可惜人常以為有權力就有一
切、所以神必須除去他們的權力、廢除他們的財富、剝奪他們的利益、收回一切 的恩典、使他們認識自己的無能、認識耶和華才是那萬福的源頭！以前的人常常 自豪地認為、人的才能加上人的努力就是成功的保證、現在有人認為除了人的才
能和努力之外、還要加上「機遇」！而這些機會都是神所給予的！求主幫助我們 能謙卑地把一切我們生命中的成就歸功給我們的神！ 第二、神與「不倚靠神的人」為敵！從先知書中我們不但看見──神的百姓一直不專心 倚靠神、總是仰望周圍的強國、因此神就與他們為敵。第6、7 節提到神讓他們看見「他 們所倚靠的埃及成了蘆葦的杖！當他們要去持住他們的時候就斷折了、不但斷折了、還 讓以色列家「傷肩閃腰」！埃及人不但不能成為他們的倚靠、反而給他們帶來痛苦！第 16 節神說：「埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪 孽。他們就知道我是主耶和華。」神藉著除去人所倚靠的人、事、物與那些不倚靠神的
人為敵的目的、是希望他們因此「思念罪孽」、讓他們在失望的時候、想起他們不信的 惡行、急速歸向神！今天神也是如此！當有人倚靠錢財、以為擁有錢財才有安全感的時
候、神也許會以「讓他們失去錢財」與他們為敵、但神最終的目的乃是讓他們發現錢財 的不可靠、以致悔改歸向這位真實可靠的神！所以、讓我們專心倚靠神、祂必大大賜福
給我們、帶領我們得勝！讓我們真知道「祂是耶和華」！ 回應： 「主啊！求祢不要與我們為敵！我要倚偎在祢這位賜恩福的神的身旁、單單倚靠
祢、專心仰望祢！」 禱讀：雅一 5-7 背經：雅一 5 聖經速讀：出一∼三，太十八:21∼35 因自傲而解體(29章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！感謝你賜我才幹和恩賜，我願意好好善用它們，不因它們而自傲，反把自己看得合乎中道。 繼亞捫、摩押、以東、非利士、泰爾、西頓後，先知轉而在第29至32章宣告神對埃及的審判。跟泰爾一樣，埃及也有驕傲自恃的毛病。先知以「大魚」（3，現代中文譯本修訂版譯為「大鱷魚」）來比喻埃及，這大魚是指埃及所敬奉的鱷魚神，反映埃及自以為與神同等。神清楚表明要對付和審判驕傲的埃及（4）。對當時的人來說，若有人的屍身「不被收殮，不被掩埋」（5），成為飛鳥的食物，這是非常嚴重的咒詛。先知指出這咒詛將臨到埃及身上。 本章信息應該是在猶大被巴比倫滅國前一年宣告的。在猶大的歷史上，她與埃及的關係時而緊密，時而緊張。而在猶大最後的日子，其統治者曾經尋求埃及的幫助，藉以反抗巴比倫的壓制。猶大以為埃及十分可靠，但先知指出埃及只是「蘆葦的杖」（6），意思是她經不起任何風浪就會折斷。事實上，埃及不單未能幫助猶大，她自己也自身難保，因為耶和華要與她為敵。先知預言埃及將成為荒涼之國，其人民將四散四十年。歷史的發展證明，先知的預言是準確無誤的，埃及的確於主前568年受到巴比倫攻擊，以致淪落到先知所說的地步。雖然埃及人可以在四散四十年後有機會回歸故國（這是因為瑪代後來滅了巴比倫，而瑪代的國策與巴比倫不同，她容讓被擄的民族回歸自己的地方），但到時他們的勢力已今非昔比了（14）。 在第17-21節，先知表明埃及是巴比倫的「酬勞」（19）。在神的計畫下，巴比倫是神的工具，用以攻擊悖逆神的泰爾。但經過13年連續的圍攻，巴比倫卻「沒有從那裡得甚麼酬勞」（18）。對打仗的士兵來說，攻城得掠物，是應得的酬勞，更何況巴比倫是為神服務呢！因此，神決定「將埃及地賜給他，酬他所效的勞」（20）。由此可見，神會使用任何人、事、物去成就其計畫，而祂必會給服侍祂的人酬勞。 你覺得自己是容易自卑、缺乏自信的人，還是容易驕傲、自高自大的人呢？埃及的問題在於她驕傲自恃，這對你有何提醒？在今日凡事講求專業和知識的時代，我們實在要避免受世俗的價值觀影響。另一方面，我們都是神的工具，因此要善用神所給予的才幹和恩賜，以配合神的國度和教會的發展。 |