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以西結書第二十章短篇信息 目錄： 安息日為證據(20:12) (聖經姊妹版) 細數以色列的悖逆(結二十 1∼44) (台北靈糧堂) 求問或審問(結廿 1-26) (基督之家) 被分別為聖之民(結廿 27-49) (基督之家) 認識人的劣根性(20章1至32節)
(香港讀經會) 神的勸戒(20章33至49節)
(香港讀經會) 安息日為證據(20:12) (聖經姊妹版) 智慧五味架 心靈禱告 智慧五味架 細數以色列的悖逆(結二十 1∼44) (台北靈糧堂) 本章的時間點是在八章 1節後的十一個月，被擄之地的以色列長老來求問以西結。他們求問的內容可能是關乎「我們為何在此？我們的未來如何？」耶和華表面上沒有直接回答他們，但透過以色列救贖歷史的四個階段和祂主動恩典的介入來回復他們。這四個歷史的階段是由「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。」（二十 3,31）所包夾的，而它們在結構上有「神的恩待→以色列的悖逆→神的寬恕」的迴圈。先知信息的內容可以從神的恩待、以色列的違逆、以色列的受罰和以色列的歸回等四個方面來探討： 第一，神的恩待：⑴就是祂揀選以色列；祂主動地向他們啟示「我是耶和華你們的神」（二十 5），這啟示是藉由祂主動救贖他們出埃及來顯明，這是他們無可否認的。⑵祂將他們從埃及的奴隸變為迦南地的自由百姓，使他們承受地業，而只要求他們拋棄偶像，認識「我是耶和華你們的神」（二十 7）。⑶祂賜給他們全備的律法，好為他們預備設立健全公義社會體制所需的資源，並借著安息日的設立，使他們在列國中得以區別出屬神的獨特身分（二十 11,12）。 第二，以色列的違逆：⑴他們蒙救贖出埃及，卻「不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。」雖然他們背約，神為自己的名，不僅沒有刑罰他們，反倒以恩慈相待（二十 8-9），期待他們能因此回轉。⑵他們在曠野厭棄神的律法、干犯安息日（二十 13），雖然他們又背約，神為自己的名，雖有責罰不信者，但祂的眼仍顧惜他們，沒有滅盡他們。（二十 15,17）⑶在曠野地第二代以色列人仍不離棄上一代倒斃曠野的以色列人所行的（二十
21），神為祂名的緣故，仍縮手不滅盡他們，但給他們留下二樣不幸的資產，就是預告這罪將會使他們被分散至列邦（二十 23-24），他們也必陷在迦南人的惡規中（二十 25-26）。⑷在迦南地的以色列家比先祖更惡（二十 28,30-31），他們明說「我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。」（二十 32）故意違逆神要使他們分別為聖的旨意。 第三，以色列的受罰：⑴神要用大能的手治理他們，不再隱忍祂的憤怒（二十 33-34）。⑵神必將他們帶到外邦人的曠野（二十 35¬36）；如果他們不能在應許地學習敬虔，那麼他們就在外邦人的曠野（巴比倫）領受訓誨。⑶神必使他們從杖下經過，也就是祂要用杖管教悖逆的子民，使他們活在約的拘束中，拯救好羊並除滅壞羊（二十 37,38a）。 第四，以色列的歸回；這是神恩典的召聚：⑴以色列將除盡拜偶像的惡行，重新認識「我耶和華是你們的神」。（二十 38b-39）⑵以色列將在高山上獻祭給耶和華，取代過去向偶像獻祭的惡行（二十
40,29）。⑶以色列要知道耶和華，並追念玷污自己的行動作為，並且悔改認罪。（二十 42-44） 從這段充滿神恩慈與人悖逆相互夾雜的信息中，以色列人在認識自己的過去和現在後，才開始恢復與神正常化的關係，這段信息對我們今日也敲出警鐘： 第一，雖然敬虔的上一代不一定會產生敬虔的下一代，但上一代若沒有為下一代的敬虔鋪路，那麼就是主動地將他們暴露在悖逆神的危險中；因此作父母和教會領袖的，需要格外地看重子女或羊群的屬靈教育。 其次，神百姓與世人的區別，是要活出聖別的獨特身分，也就是透過在生活中遵守聖經原則和一些特定的教會禮儀（如，守主日崇拜），而不與世人的生活方式和價值取向混雜。 第三，認識獨一的真神並與祂有親密的關係，永遠是我們生命的焦點，也當是我們一切敬拜活動的主軸；若偏離了它，一切的敬拜活動和生命意義就變成徒勞無功。 默想 主前省思： 1 思想這段以色列的歷史和你的靈程光景可有相似之處？禱告主，求主賜你一顆柔軟悔罪的心，並幫助你除去不願意悔改的靈，好使你對神的恩慈和管教能有即時的正面回應。 2 思想本段信息對你的教會與家庭有何意義？禱告主，求主賜福你的牧長能看重教會各年齡層的屬靈教育，並推動父母恢復在家庭中教牧子女的角色，好使教會的屬靈根基可以穩固，教會的屬靈生命得以健康地延續下去。 求問或審問(結廿 1-26) (基督之家) 分享： 這段經文記載、以色列的長老來到先知的面前求問耶和華、但是第 3 節主耶和 華卻說：「我必不被他們求問」！第 4 節祂說：「我要審問他們」！是的！弟兄姐
妹們！你是否常常渴望來「求問」神？今天有許多的基督徒很喜歡有「先知預言」 的特會、他們很希望從先知那裡求問神有關他們的事、然而、我們從這段經文看見、 當我們來到主面前「求問」之前、我們需要先面對神的「審問」！我們要先被聖靈
光照、我們的生命有沒有不討神喜悅的地方？讓我們就用第 4-26 節這段經文來自我 省察吧！ 第一、我們的生命是讓神得榮耀呢？還是讓神被褻瀆呢？這段經文神多次提到祂的產業
應當是「在萬國中是有榮耀的」（第 6；15 節）！主耶和華也多次提到「免得我
的名在列國人眼前被褻瀆」（第 9；14；22 節）！以賽亞先知也說：「凡稱為我 名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的！」（賽四十三7）！ 神又說：「這百姓是我為自己所造的、好述說我的美德」！是的！弟兄姐妹們！ 我們活著就是為了榮耀神、我們被神拯救也是為了榮耀神、神不斷在我們生命中
造作我們也是希望我們能榮耀祂的名！因此、讓我們省察自己、神是否在我們身 上得榮耀？當人看見我們的言行舉止時、他們是看見神的美德、以致於歸榮耀給 神、還是褻瀆神說：「原來信耶穌也不過是如此、耶穌不怎麼樣嘛」？聖經常常
稱呼神的時候說：「某某人的神」！人總是從我們的身上來看神、因此、弟兄姐 妹們！當人用我們的名字來稱呼我們所信的神時、神是因此得榮耀呢？還是被褻 瀆呢？ 第二、我們的生命是遵行神的律例呢？還是厭棄神的律例呢？這也是這段經文不斷在審
問以色列人的（第13；16；24 節）！這些經文都提到以色列人「厭棄神的律例」！ 今天也有許多人厭棄神的律例！為何人會厭棄神的律例呢？因為人覺得神的律例
會約束他們、使他們不得自由！然而事實上、神的律法才是真正使人得自由、得 福的秘訣！正如雅各書第一章25 節所說的、神的律法是「使人自由」的、而且遵
行的人必然得福！因此這段經文中神不斷提到：「人若遵行就必活著」（第 11； 13；21 節）！人唯有活在神的律法中、才能有真正幸福、喜樂、自由的人生！這
段經文特別強調「守安息日」（第12；16；20；24 節）！神要我們守安息日不是 要約束我們、乃是要我們活得更喜樂、更美好！的確如此！今天有許多的人為了
金錢、為了名利地位而汲汲營營、終日忙亂、以為可以得到更多、卻因此失去了 健康、喜樂、婚姻、家庭、生命中只有勞苦愁煩、苦毒忿怒！所以我們看見、神 要我們守安息日是出於祂的愛、祂給我們最美好的設計！讓工作成為人的享受、
而不是成為人的重擔、這是何等美好的律法啊！因此第25 節主耶和華傷心地說、 若人厭棄祂那美好、使人活得幸福的律法、神就只有任憑人遵行「不美的律例、
謹守不能使人活著的惡規」！ 回應： 「主啊！願我的一生使祢得榮耀、願我的一生喜愛祢的律法、因為我知道祢的
律法又美又善！」 禱讀：雅一 25 背經：雅一 25 聖經速讀：創廿九∼三十，太十 被分別為聖之民(結廿 27-49) (基督之家) 分享： 這段經文主耶和華再次不斷地強調以色列民是神特別從萬民中領出來的百姓
（第 34；41 節）、41
節神特別提到祂「要在外邦人眼前在以色列人身上顯為聖」！ 是的！弟兄姐妹們！我們這些新約的以色列人也是一樣！我們是神特別從萬民中被 分別為聖的一群人、因此我們當明白神領我們出來必定有祂神聖的目的！我們從這
段經文看見、神揀選我們有三個目的： 第一、神要藉著我們讓萬民「知道祂是耶和華」！我們已經知道以西結書中「你們
就知道我是耶和華」這句話重複不斷地出現！因此我們知道神把我們拯救出 來、祂有一個目的、就是讓人從我們身上認識神！從 32
節我們看見、神要藉 著拯救我們、讓人認識神「大能的膀臂」！一個被拯救的生命最能讓人認識 神的大能！當我們靠著神得以脫離一切的壞習慣、惡性情、壞脾氣、人就要
說：「他所信的神真是有大能啊！」是的！弟兄姐妹們！你知道你生命的改 變將成為神榮耀的見證嗎?當我們知道神從萬民中分別我們出來的目的之一、
就是讓人從我們的改變認識神大能的膀臂時、我們就應當如第 43 節所說的、 我們當「追念」自己一切的惡行、厭惡自己、因為我們不願意自己是一個羞
辱主名的人、神必再次用祂大能的膀臂來拯救我們、脫離一切的惡性情及一 切玷污自己的行動作為！ 第二、神要作王治理我們！第 33 節主耶和華特別提到「我總要作王治理你們」！原 來神把我們從萬民中拯救出來的目的之一、就是要「作我們的王」！祂要作
我們生命的「主宰」！今天多少基督徒只願意接受耶穌成為祂的「救主」、 卻不願意讓耶穌成為他生命的「主」！許多基督徒只有在把自己生命搞得一 團糟的時候、才來求告主拯救他、卻不願意在凡事上尊主為大、卻不願意把
自己的生命獻給主、為主所用、卻不知道神拯救我們的目的、是要在我們生 命中作王、讓我們的生命為祂所用！求主幫助我們不僅接受耶穌成為我們的 救主、也願意讓耶穌在我們的生命中作王掌權！
第三、神要我們服事祂！第 40 節提到主耶和華從萬民呼召我們的目的之一、就是要 我們來服事祂！而聖經中常常提到神的拯救時、就會提到服事神！是的！因
此、沒有「不服事神的基督徒」、只要你是一個基督徒你就一定必須在服事 教會的事上有份！你在教會中有服事嗎?讓我們願意用更多的服事來回應神
拯救我們的大恩吧！ 回應： 「主啊！謝謝祢從萬民中分別我歸祢、我願意成為祢的見證人、我願意讓祢成
為我生命的主宰、我也願意忠心服事祢和祢的教會！以此來報答祢的拯救之恩！ 禱讀：結廿
40-41 背經：結廿 41 聖經速讀：創卅一∼卅二，太十一 認識人的劣根性(20章1至32節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊！我過去曾陷在罪中，令你憂傷。求你助我脫離以往的惡習，又求你赦免我，叫我在你的寶血中，得到徹底的潔淨。 在第15-19章，先知以連串的比喻闡釋耶路撒冷（代表南國猶大）的命運。到了第20-24章，神藉先知對耶路撒冷作出最後的曉諭，並進一步解釋耶城面臨困局的原因。 第1節記述了幾個以色列的長老來到以西結面前，因為他們想借著先知瞭解當前的處境。「第七年五月初十日」（1）是猶大王西底家開始投靠埃及，盼望藉此脫離巴比倫轄制的日子。若西底家此舉成功的話，那些被擄至巴比倫的以色列民或有機會回歸耶路撒冷。然而，神沒有回應長老的求問，反而向他們重述以色列的歷史。 1. 在埃及為奴時期（5-9）：神在以色列民身陷奴役之時，應許把流奶與蜜之地賜給他們。雖然他們不聽從神的吩咐，「不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物」（8），但神仍愛他們，沒有將忿怒傾在他們身上，反「領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現」（9）。 2. 在曠野漂流時期（10-26）：神在曠野頒下律法，使以色列民日後在迦南地生活時有所依據，活出「祭司的國度」和「聖潔的國民」的身分（參出19：6）；祂又提醒百姓守安息日，從而認定祂創造的偉大。然而，第一代出埃及的百姓受著昔日在埃及時的壞影響，不理會神的律例。結果，神雖不讓他們進入應許地，但仍存留他們的下一代，並叮囑他們不要遵從上一代的惡規（18），只是這新的一代仍不理會神的吩咐，陷在罪中。可幸的是，神仍顯出祂的愛，沒有滅絕他們。 3. 進入迦南地時期（27-29）：經過多年的艱辛，以色列人終於能夠進入應許地。他們本該對神心存感謝，但卻忘恩負義，在迦南地敬拜偶像（28）。「巴麻」（29）這地名語帶雙關，它既有高處之意，但也有這地方不值一去的意思。 多年來，以色列人在應許地仍然照他們列祖所行的玷污自己，甚至奉上供物，把自己的兒子獻為祭。這一切都是神所厭惡的，因此，神要先知向長老們重述歷史，叫長老們看到自己的頑梗和悖逆。 檢視過去的得失，其實有助我們「悟以往之不諫」，從而改善和糾正自己，活出神所喜悅的生命。今天，請花一點時間，回顧自己生命中的軟弱和劣行，然後向主認罪，並在日後的生活中靠主勝過它們。 神的勸戒(20章33至49節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊，我讚美你！你是慈愛、公平、公義的主。求你時刻提醒我，叫我的心敏感於你的帶領和引導。 雖然以色列民經常得罪神，但神仍指著祂的永生起誓，「總要作王」（33），換言之，神才是以色列民的真正主宰，而一切偶像都是虛假的，不能對以色列帶來任何幫助。神對其子民有期望和要求，是十分正常的；祂又會認真地看顧和數點祂的子民，如同牧羊人叫羊在他的杖下經過一樣。祂曾多次多方勸戒祂的子民，可以說，以色列的歷史正是圍繞著這些勸戒而發展的。 以色列曾因不聽從神的勸戒，在罪中跌倒失敗了，以致要面臨被分散到列國的惡果。然而，神並沒有放棄她，反倒顧念她。雖然神容許以色列民被分散，但祂最終會重新聚集真正屬祂的子民，悅納他們的獻祭，使列國知道神是何等的神聖（41）。神這樣做是要百姓認清一點：若他們繼續陷在罪中，便將要面對不能挽回的結果（38）。神期望這警告會使百姓再次醒覺過來，心存悔意，來到神的聖山敬拜事奉，並獻上供物和土產。 在希伯來文聖經中，20：45-49乃屬於第21章的段落，這段落主要針對猶大的領袖，指出審判已迫在眉睫。20：45-49是一個有關火的比喻，當中「南方田野的樹林」（46）應該是指南國猶大。在以西結的時代，猶大國內有很多樹木，而比喻中的「青樹」和「枯樹」（47）則分別是指猶大國中的義人和惡人（參21：3）。先知借著這比喻指出，不論是義人或惡人，都要面對無情的審判，沒有人可以逃避這「不熄滅」的火。事實上，我們可以在以色列的歷史中看到，耶路撒冷的居民先後經歷了三次擄掠，其中的居民誠如被火燒一樣，一個一個的從南地消失，可見審判所帶來的災難何等可怕。神要先知以這比喻為預言，警告百姓，但百姓卻埋怨先知常說比喻，叫他們不能清楚明白，而只能猜度個中的含意（49下）。其實，若他們的心是頑梗悖逆的話，則不論先知說甚麼，他們也只會無動於衷。 昔日，神借著先知勸戒百姓，今日，神也留下了祂啟示的話語，叫我們知道祂的心意，活在祂的帶領之中。你有多珍惜和重視神給你的啟示？你的讀經生活和心態是怎樣的呢？你最近在聽道中有何領受？此外，當你從神話語的啟示中，發現自己正在生活中失腳時，你會怎樣尋求出路，重整自己與神的關係？ |