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以西結書第十九章短篇信息 目錄： 以色列王的哀歌(結十九 1∼14) (台北靈糧堂) 重返榮耀(結十九章) (基督之家) 可見的鑒戒(19章) (香港讀經會) 以色列王的哀歌(結十九 1∼14) (台北靈糧堂) 本章是前一章的延續，也是二章 10節的應驗。耶和華雖然不喜悅人的死亡，但有一些人因不悔悟，就必定死亡。本文以哀歌的形式，哀悼以色列王國末期諸王的悲劇。全章以兩種圖像來呈現：母獅和她的小獅子（十九 1-9）、葡萄樹和它的枝子（十九 10-14）；而在這兩幅圖像中，都以母親的角色來傳遞血統與譜系的信息。 第一首哀歌：母獅和她的小獅子。這是簡述以色列的歷史，母獅生產許多獅子，她是象徵豢養這些王的國家，她從這群獅子中，挑選一隻幼獅作為領袖，訓練它抓食，甚至吃人。然而它卻失去像母獅有掠奪者的潛能，反被列國所獵捕，被用鉤子帶到埃及，而以悲劇收場。這一隻小獅子應當是指約哈斯王（列王紀下二十三 31-34）。母獅在失望之餘，又選立一隻幼獅，同樣訓練它抓食吃人，它就成為可怕的戰士，摧毀人的城市要塞，以至於人懼怕它；然而，它也同上一隻獅子的下場，被周圍的列邦攻擊，被用鉤子鉤住，用圍頸帶圈住頸部，如同野獸般被羞辱地帶到巴比倫，它原有威嚇的力量和驚嚇人的聲音就從以色列山上消失。這第二隻獅子一般是指向約雅斤王（列王紀下二十四 6-16）。這兩隻獅子一隻被擄到南方的埃及，一隻被帶到遙遠的東方，它們相距甚遠，表明猶大獅子的力量完全被剝奪和消散，原是獵人獅子的故事，如今卻悲慘地成為被人所獵獅子的故事。 第二首哀歌：葡萄樹和它的枝子。這個象喻與十五章 1-8節和十七章 5-10節相互呼應。栽于溪水旁、多結果子、滿生枝子且有堅固枝幹可作掌權者之杖的葡萄樹，它如此豐盛和有力量的來源是耶和華神的悅納，而不是埃及或巴比倫的幫助，因為它是神所栽種的以色列。（十九 10-11）然而當葡萄樹被連根拔起時，它堅強的莖就枯萎並且被焚燒。它現今被移植到曠野乾旱無水之地，同時有火從原本滋養果子和葉子的主幹中燒出，卻燒滅一切的果子和葉子，再也沒有堅固的枝幹可以作掌權者的杖。（十九 12-14）這幅圖畫充分表明猶大的亡國，百姓被擄至受咒詛的外邦之地，因此這當是對應西底家王叛逆而結束大衛家王朝。（列王紀下二十五 1-21）大衛家的靈性既然已經死去，自然導致她的政權生命也告終結。 從這兩幅哀悼以色列諸王的圖畫，先知的信息也對我們今日發出相同的警示： 第一，獅子有抓食和吃人的力量、葡萄樹有多水和能茂盛結果子，都在提醒以色列人政權的穩固和有力地延續是因為耶和華神的眷顧。若他們繼續敬畏耶和華，就必繼續保有這榮景；一但離開對耶和華的忠誠，他們也必失去這些福祉。因此，教會的領袖在牧顧和建造神的教會，必須忠實地遵守神賜福的法則，而不是一味地去尋求方法和策略替代尋求神，作為教會增長的秘訣，因為能使教會生長的是神（參，哥林多前書三 6）；也不是依賴自己的才能恩賜，卻否認神的主權。教會領袖最大的悲劇，不是缺乏增長的方法謀略或卓越的才能恩賜，而是擁有這些，卻墮落、不順服主、不信賴主。 第二，從西底家的終結大衛王國，表明王國的靈性決定王國的政權生命。同樣，我們內在的靈性狀況，也決定我們外在生命的光景。因此，一味地追求外在的風光亮麗，對我們實質的生命毫無意義；我們不是不可以擁有這一些，而是不當以這一些來確定我們的價值和反映我們內在生命的豐富，因為生命的豐盛在於我們更深地持續與神連結，因此我們當追求的是不斷地與神建立親密的關係。 默想 主前省思： 1 思想你的教會是否走在豐盛的道路上？禱告主，求主賜福你的牧者能專心尋求主的面，不倚靠人的聰明才能，而仰賴聖靈的引導來建造神的教會。 2 思想甚麼是你生命豐盛有力的關鍵？禱告主，求主使你深刻體認，唯有祂才是你生命一切豐盛的道路，並求主幫助你每一天都能有穩定的靈修來親近祂，也保守你在每一件事上都能順從祂。 重返榮耀(結十九章) (基督之家) 分享： 這章聖經記載神要先知作兩首哀歌、來述說以色列人如何因悖逆神而失去了
原本神要給他們的榮耀、因此、當我們讀這段經文的時候、我們除了為以色列人 而哀嘆之外、更重要的是、我們當知道神藉著耶穌基督的捨命救贖我們、就是要 使我們「重返榮耀」！什麼是神要給我們的榮耀呢？我們從這段經文中對以色列
人的兩個比喻、就是獅子與葡萄樹的比喻可以看見這些榮耀： 第一、我們當如「強壯的獅子」！聖經總是形容獅子是「少壯獅子」(第 3；5；6 節)、神給我們的生命應當是強壯的！是得勝的！第 11 節也提到神的百姓當 能「作掌權者的杖」的！神使我們的生命是能勝過罪惡、肉體、撒旦、疾病 和世界的！軟弱、失敗不是我們杯中的分！願軟弱的說：「我已得剛強」！
宣告得勝是屬於我們的！如同詩歌所宣告的：「無論是罪惡試探、無論是世 界撒旦、無論是疾病憂患都不能捆綁」！ 第二、我們當如獅子一樣「讓全地聽見我們的聲音」！第 9 節我們看見仇敵的詭計 就是使我們的聲音不再被聽見！然而神的心意卻是要使我們如同獅子一樣、 全地都能聽見我們「咆哮的聲音」！全地當聽見神兒女的聲音、聽見我們讚
美的聲音、聽見我們傳揚救恩的聲音、聽見真理的聲音！讓我們常常發出我 們的聲音、讓這個驕傲的世界聽見我們讚美神的聲音、讓絕望的世界聽見福 音、讓這個黑暗的世界聽見真理！
第三、我們當如葡萄樹一樣「多結果子」！我們當如第 10 節所說、「因為水多」、 因著聖靈的活水在我們裡面湧流、我們應當：「多結果子」！屬神的子民當 「生養眾多」！神樂意把得救的人天天加給祂的教會、不結果子不是神給我
們的命定！弟兄姐妹們！你是多結果子的人嗎？你的教會多結果子嗎？讓 我們宣告我們要成為多結果子的人！因為這是神要給我們的榮耀！願我們 在我們生命的各個層面上都多結果子！
第四、我們當如茂盛的葡萄樹讓人「遠遠可見」！第 11 節提到、因為我們生長高 大繁多、因此人遠遠可見！是的！神的教會當生長高大繁多、遠遠可見、以 致神因教會得榮耀！願神在教會中得榮耀！願我們一起來建立高大、人數繁
多的榮耀教會、好讓神因我們得榮耀！ 回應： 「主啊！使我們重返祢為我們命定的榮耀、讓我們如少壯的獅子、讓全地聽見
我們的聲音、讓我們多結果子！生長高大繁多、讓祢因我們得著榮耀！」 禱讀：結十九
10-11 背經：結十九 10-11 聖經速讀：創廿七∼廿八，太九:18∼九:38 可見的鑒戒(19章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！在這物欲橫流的世代中，求你提醒我、感動我，叫我敏感於你所啟示的說話，活出精彩的人生。 在本章經文，先知以獅子和葡萄來比喻南國猶大的被擄與覆亡。 1. 獅子的比喻（2-9）：在以西結的時代，獅子是用來比喻皇室家族的。昔日，神與大衛立約，應許要永遠堅立他的國和他的家（參撒下7：16），所以，比喻中的那兩隻「小獅子」（3、5）是大衛王朝的後裔，他們本來在神的應許下成長、自立。然而，第一隻小獅子在長大後卻被「鉤子拉到埃及地去」（4），這代表了猶大王約哈斯，他作王僅三個月，便被當時的埃及法老尼哥擄到埃及；後來，第二隻小獅子也被「鉤住……放在籠中，帶到巴比倫王那裡」（9），這代表了另一位猶大王約雅斤的下場：他被擄至巴比倫後，從此再不能踏足以色列地（代下36：8-11）。 2. 葡萄的比喻（10-14）：當葡萄樹得到充足的養分，便可以「多結果子，滿生枝子；生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖」（10下-11上）。昔日，以色列民就如同得到充足養分的葡萄樹，有神的滋養，得結果子。然而，他們後來選擇倚靠埃及的軍事力量，卻沒有選擇倚靠神，於是神決定藉巴比倫的手管教她，正如葡萄樹被「忿怒的手」懲罰一樣（12-14）。當以色列民越想脫離巴比倫的掌控，神卻叫巴比倫攻陷猶大的首都耶路撒冷，並且毀壞聖殿，讓以色列民承受苦果。 從歷史的發展看，在南國猶大末年，神的子民先後三次被擄掠，以致耶路撒冷京城民不聊生，甚至先知也曾在以西結書第8-11章中，記述神的榮耀要因著其子民的叛逆而離開祂的居所──聖殿。神的同在是以色列人的盼望，可是以色列民不可能一面握著這盼望，另一面卻任意妄為，因為這是公義和聖潔的神所不容許的。獨一的真神耶和華要求人對祂忠貞，活在其律例典章的指引下，不可妄自尊大，亦不可倚靠其他偶像勢力而離棄祂。 從本章的比喻可見，當人看重其他的勢力而不再倚靠神的時候，結局必定是悲慘的。讓我們以此為鑒，學習時刻倚靠神，放膽表達對神的愛，並多看聖經、多聽道，從而更深刻明白神的心意。你認為你此刻對神的話語有多少認識？你可以怎樣加強自己的讀經生活，並且把聽道而來的得著實踐在生活中？ |