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以西結書第十六章短篇信息

 

目錄:

我的「聖城」……(16:1-63) (聖經姊妹版)

行淫之妻的比喻(結十六 143) (台北靈糧堂)

恩典的新約(結十六 4463) (台北靈糧堂)

被神寵愛的人(結十六 1-34) (基督之家)

不貞的代價(結十六 35-63) (基督之家)

被欲望纏磨(16134) (香港讀經會)

飽暖思淫欲(163558) (香港讀經會)

前事不咎(165963) (香港讀經會)

 

 

我的「聖城」……(16:1-63) (聖經姊妹版)

 

個人成長
人喜歡比較,跟舊同學聚會,就算沒有公然比拚各人的身分地位,心裡也會思潮起伏:「想不到她可以爬到這個職級,又猜不出原來她沒有結婚……」這些時候,最能安慰自己的,是將自己最好的,跟人家最差的比較:我雖然不富有,但比她健康;我雖然沒工作,但有愛我的丈夫……
先知信息不為人所接受,其實是因常針對人這種自欺的態度,以色列人以聖城耶路撒冷為傲,以西結卻指出她竟比所多瑪還敗壞。這樣嚴厲的指責,難怪以色列人聽不進耳。
我們有沒有引以為傲的「聖城」?例如認為自己的丈夫最完美、自己的聰明可解決一切問題。如果我們以為自己在某方面完美無瑕,倚靠自建的「聖城」,極有可能會忽略自己的不足,看不到自己真正要改進的地方。
默想
「你的姐姐是撒馬利亞,她和她的眾女住在你左邊;你的妹妹是所多瑪,她和她的眾女住在你右邊。你沒有效法她們的行為,也沒有照她們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比她們更壞。」(16:46-47
心靈的鏡子
嚴以律己。

屬靈生命
「借花敬佛」?
(16:1-34)
在十六章,神斥責以色列背叛自己,其中有兩個希伯來動詞重複出現:第一個是「取」,第二個是「給」。以色列人「取」了神給他們的各樣禮物:衣服(16:16)、金銀寶器(16:17)、繡花衣服(16:18),甚至是神賜給他們的兒女(16:20)。他們卻取這些禮物「給」偶像(16:18-19),他們連兒女都「給」了偶像(16:21)。
我稱這種行徑為「借花敬佛」,人們掠奪了神的禮物,獻給別的偶像。試想一下伴侶取了你送給他的禮物,交付給他心儀的異性,你大概也會像神那樣憤怒吧!更何況,以色列人獻的是兒女的生命,把兒童當作祭牲!
我們是否也掠奪或借去神的恩賜,去孝敬和交付別的偶像呢?神給我們的金錢,是用來買名牌衣服滿足我心裡的「虛榮神」,還是奉獻給神?神給我們兒女,是把他們獻給「成功神」,還是獻給主,成為懂得敬畏神的聖徒?
默想
「你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與它嗎?」(16:21
心靈的鏡子
神給我最貴重的禮物是甚麼?我把這份禮物交給了誰?

 

 

行淫之妻的比喻(結十六 143) (台北靈糧堂)

 

在前面精簡的比喻後,先知以大篇幅的行淫之妻的比喻,揭示以色列的悖逆不忠。這種以婚姻來比喻耶和華與以色列的觀念在舊約非常普遍,因此這比喻對領受信息的以色列人是相當容易明白的。由於古代近東非常重視婚姻,而當時婦女的地位幾乎建立在與丈夫的關係上,因此婦女任何破壞婚姻關係的性行為,都必為丈夫所忌恨且會遭受殘酷的刑罰。本段共分四個連續的場景:

第一,敘述耶路撒冷如同被厭惡的棄嬰,她的出身背景甚差(十六 1-5)。首先,耶和華刻意提到她的父母是不同族的外邦人,顯示以色列的敗壞已經嚴重地迦南化。接著,她如同沒有剪斷臍帶、也沒有用鹽和油抹身並以水洗淨,再用布包裹起來的棄嬰,不僅沒有受到一般嬰兒當有的照料,甚至連一般的棄嬰都不如,生命宛如垃圾,無人在意她的死活,她的前景可謂毫無指望。

第二,描述耶和華從她旁邊經過,見她滾在血中,瀕臨死亡,卻對她應許「仍可存活」,並使她的命運由極卑微高升到無比尊榮(十六 6-14)。首先,耶和華細心地照料她、餵養她、裝扮她,使她極其美麗,並與她訂立婚約(「用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體」這是當時給女子婚約的承諾行動),給她法律上的保護,以免她受到侵犯傷害。接著,賜她美名和威榮,轉變為列國所欽羨的皇后。

第三,指出耶路撒冷本當以忠誠回報耶和華的憐恤和眷顧,她卻自甘墮落成可憎的妓女來回報耶和華(十六 15-34)。先知在此從三方面來描述她的淫行:⑴耶路撒冷身處各國各民各文化和貿易的往來樞紐,沒有見證神的榮耀,卻如妓女仗著自己的美貌,竟任意與過路的人行淫;⑵她使用神所賜各樣寶貝器物,為自己雕刻偶像來崇拜,甚至為了祈求繁殖力,不惜將自己的兒女焚燒為祭,故意遺忘她卑微的起源和向來所受的恩惠;因此神對她宣告說「你有禍了!你有禍了!」⑶她多行淫亂(原文作「張開她的雙腿」,逼真地傳達她已完全接納外邦人性角色的作風),在所有路口上為自己建造高臺,只為不願遺落任何可以行淫的機會,因此她與埃及、非利士、亞述、巴比倫都結盟,甚至比一般的妓女還不如,她竟為要行淫還付報酬給他們。

第四,描述耶和華如被妻子背叛的丈夫,祂向她傾倒滿腔的憤怒與忌恨(十六 35-43)。首先,說明審判的原因,就是以色列不僅在崇拜偶像中赤身露體,也向異教的神明獻兒女為祭。於是,神興起她所拉攏的恩客,從四圍來攻擊她,要將流人血的罪歸在她身上,她必被刀劍刺穿,所有美福盡被廢去,好使她不再貪行邪淫可憎之事,叫神聖潔的怒火得以止息。

在這段神的憐恤→義怒與以色列人的卑微→蒙恩→悖逆→受罰之交錯中,看到當人悖逆不順服神時,人也無法獲致自己所期待的結局。以色列人積極企求與外邦人結盟,為尋得庇護所在,卻使自己原有的庇護全遭撤去。這深刻地提醒我們:

第一,我們當謹記神的恩惠,因為我們原是卑微不配,卻被祂所主動提拔和賜福,我們今日成了何等人是蒙神何等的恩;因此當常常數算祂的恩惠,向祂獻上感恩的祭。

其次,我們不應當看重神所賜的恩福過於賜恩福的神,免得陷入以色列人用神所賜的物為自己雕刻偶像來崇拜的罪惡中;我們應當看重與神立約的關係過於祂所賜的福,應當尋求祂的面而不是祂的手。

第三,任何尋求與世界結盟(或妥協或認同)以求平順通達的,至終不僅不能得著所期待的結果,更是要失去原有的一切,誠如大衛所說的「以別神代替耶和華的(或作:送禮物給別神的),他們的愁苦必加增。」(詩篇十六 4)我們當忠誠向祂、全力愛祂、全心信靠祂,這才是人生最佳的抉擇。

回應

主前省思:

1 思想以色列敗落的過程,這對你人生的經營有何警示?禱告主,求神的靈常常提醒你懂得向神獻上感謝,也求聖靈引導你常常專注與神的關係,而不是聚焦在祂施恩的手,並時刻提醒你要凡事信賴祂,將你所掛念的事專向祂祈求。

2 思想神所看重的是甚麼?我們生命存活不可或缺的又是甚麼?禱告主,求聖靈幫助我們厘清生命的優先次序,能明白竭力追求認識神並建立與祂親密的關係,就是我們人生建造的核心基石。

 

 

恩典的新約(結十六 4463) (台北靈糧堂)

 

本段是前一個比喻的延伸,更進一步地透過耶路撒冷與撒瑪利亞和所多瑪的對比,來凸顯她的罪大惡極。而在刑罰後,神與耶路撒冷重新立約,顯明祂無比的恩慈。

首先,先知從三方面的描述來顯出耶路撒冷的罪無可赦:⑴引俗語「母親怎樣,女兒也怎樣」來描述她的惡行,也再次提及她的出身,她的生命因源自她邪惡的母親,所行如同她的母親是厭棄丈夫與兒女的,來強調她崇拜偶像的火熱和對神的冷漠背離。⑵和她的姊妹所多瑪與撒瑪利亞作相比,先知以「你以那為小事,你一切所行的倒比她們更壞。」作結論;在此先知稱撒瑪利亞為耶路撒冷的姊姊,是因她的城市腹地範圍比耶路撒冷大;所多瑪相對耶路撒冷因腹地範圍較小,則稱為妹妹;所多瑪的罪是「心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲,在神面前行可憎的事。」但耶路撒冷比她更邪惡可惡;而撒瑪利亞的罪惡也不及耶路撒冷的一半;可見她是何等沉淪,她就必須抱愧擔當自己的羞辱,若所多瑪既已成為歷史灰燼,撒瑪利亞的悲慘命運也接踵而至,如今她豈不更是如此。⑶神用一幅諷刺的畫面說到邪惡的所多瑪(文中「所多瑪和她的眾女」乃指所多瑪和她周圍的城鎮)、撒瑪利亞與那些先被擄的以色列人受刑罰後,將要復興,好讓耶路撒冷承擔自己的羞辱;在耶路撒冷罪惡未被揭發之前,她不屑提到她的姊妹,但當她的罪被揭發時,她必成為亞蘭和非利士人嘲弄的對象,這都是因為她「貪淫和可憎的事」、「輕看誓言、背棄盟約」。

其次,雖然耶路撒冷因充滿罪孽而承擔應得的審判,但之後神要恢復她的繁榮,祂應許一個基於赦免且會存到永遠的新關係會被賜下。祂答應「我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。」(十六 60)這是一種超越罪孽的恩典之約,神藉此行動使以色列人得以徹底自省,明白自己的不配和羞愧。此外,神也要恢復他們使人得福的祝福,表明恢復他們作承接亞伯拉罕應許的新子民身分。(參,創世記十二 2-3;出埃及記十九 4-6)就這段罪惡和恩典並陳的畫面,為今日的我們帶出極為剴切的屬靈教導:

第一,耶路撒冷與所多瑪和撒瑪利亞竟被稱為姊妹,以色列人原本獨特的身分與信仰竟流失,而與外邦人的生命無異。這強烈地指出教會在信仰和身分的堅持上,是不容妥協的,是務要與世界有所區別,否則耶路撒冷如何信仰淪落、遭遇被擄,我們也必被世界所吞吃,被神所厭棄。

第二,神的憤怒和耶路撒冷的受罰,提醒我們不要以為行惡卻未見刑罰來到,是神在打盹,是祂有無限的寬容,這就誤解和濫用神的恩慈和忍耐的用意,我們就會在意想不到的時候,遭受神毫不留情的擊打。

第三,神的恩典是超越我們的軟弱和過犯,恩典的目的在於使我們知道祂是我們的神,也叫我們看見自己的不完全和罪惡,使我們得以產生屬靈的懊悔去重尋恢復聖別的身分;因此我們愈體會神的恩典,就愈能帶動屬靈的更新。

默想

主前省思:

1.思想你與身邊未信的親友、或同事、或同學,在生活行動與思想價值觀有無差別?禱告主,求聖靈光照你現在的屬靈景況,使你瞭解你與世界區別的程度如何,並賜你聖靈的大能和剛強的心志,去守住聖別的身分和基督徒當有的生活樣式。

2.思想你是否常悔而不改,以至於常落在習慣性的軟弱中掙扎過活?禱告主,求聖靈賜你不僅有願意悔改的感動,也有願意堅決悔改的行動。

 

 

被神寵愛的人(結十六 1-34) (基督之家)

 

分享: 這段經文神再次以「受傷的戀人」來形容自己、並且形容以色列人如同「忘 恩的女子」一般、第 1-14 節描述神對以色列人的愛情著實讓人感動、這不也正 是神在我們這些新約以色列人身上的愛情嗎?我們從這段經文來看神如何寵愛 我們:

第一、祂拯救我們!第 5 節形容當以色列人起初遇見神的光景:「誰的眼也不可 憐你,為你做一件這樣的事憐恤你──是因你被厭惡」!也許這也是我們未認識 主之前的光景!我們在世上沒有經歷人的愛、我們的人生可以一蹋糊塗、我們把 我們的人生搞砸了、以致於我們有破裂的人際關係、甚至可能因著我們的原生家 庭而傷痕纍纍、感謝上帝!上帝拯救了我們、祂把我們救活了、使我們有了嶄新 的人生、當我們追念這樣的奇異恩典的時候、豈不發出讚美的聲音呢?

第二、祂給我們豐盛、美麗及尊榮!第 7-14 節形容原本以色列人是「赤身露體」 什麼都沒有的、然而神給了他們美麗的衣服、給他們許多貴重的妝飾!他們成了 美貌的人!是的!弟兄姐妹們!我們未信主之前也是「赤身露體」的人、然而神 給我們豐盛、美麗的生命、以前我們可能活在羞辱中、祂給我們尊榮、我們曾活 在貧窮中、祂給我們富足、我們曾活在醜陋中、祂給我們美麗、我們曾活在孤獨 中、祂給我們愛我們的家人及弟兄姐妹、我們過去是「棄嬰」、被人厭棄、如今 我們如同神的王后一樣、被神所鍾愛、所疼惜、我們過去是怎樣的人、今日成了 何等樣的人、都是蒙了神的恩而成的!哈利路亞!

神如同受傷的戀人一樣、祂如此疼愛以色列人、他們沒有回報也就罷了、第 15-34 節提到、最讓神傷心的是、以色列人竟然將神給他們的一切美物、美貌去多行淫 亂!這裡的淫亂是指他們離棄神、去倚靠非利士人、亞述人及巴比倫人!他們不 但不追念神給他們幼年的恩典、反而糟踏了神給他們的一切恩典!是的!弟兄姐 妹們!讓我們追念我們幼年的日子、讓我們把神給我們的恩典、我們豐盛的生命、 我們一切的才能、財富、成為使列邦歸主的工具、而不要把這一切恩典去愛世界、 而浪費神給我們的恩典、這是最讓神心痛的事!願我們行事為人與蒙召的恩相 稱!

回應: 「主啊!謝謝祢拯救了我的生命、謝謝祢給我這一切的富足和豐盛、我願意 不辜負祢在我身上的恩典、我願意行事為人與我所蒙的恩相稱!」

禱讀:林前十五 10 背經:林前十五 10 聖經速讀:創十九∼二十,太七

 

 

不貞的代價(結十六 35-63) (基督之家)

 

分享: 這段經文讓我們看見、以色列人如同不貞的妻子、以致於神這位忿怒的丈夫就宣告 要把忿怒忌恨傾倒在她身上!我們從這段經文來看、一個對神不貞的人要面臨的代價:

第一、一個不貞的人、神會容許可怕的攻擊臨到她的身上!不僅是她所恨的人成為她的 敵人、連同她「相歡相愛」的人也來攻擊她(第37 節)!是的!弟兄姐妹們!這 就是離開神的結果!似乎一切都聚集來攻擊那些離開神的兒女們!不僅我們過去 的敵人、連同那些我們過去「相歡相愛」的人、也許是我們倚靠的親朋好友、有 權有勢的人、也都成為攻擊我們的人、這乃是因為我們離棄神的結果!因為離棄 神的人必不亨通!因此、如果你正身處在各樣的攻擊和困苦中、也許是因為你離 棄了神、只要你回轉、神必定為我們爭戰!你願意嗎?

第二、一個不貞的人神將奪去她一切的豐盛與富足!第39 節主耶和華說:「我又要將你 交在他們手中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的高臺,剝去你的衣服,奪取 你的華美寶器,留下你赤身露體」!離棄神的人不僅會有各樣的攻擊及抵擋在他 的生命中、離棄神的人也將失去神給予的一切豐盛與富足、回到過去赤身露體、 貧窮的悲慘狀況!弟兄姐妹們!神量給我們的應當是豐盛和富足、若你正身處在 貧窮、困窘的情況中、也許是因為你離開了神、不再服事神、不再專心倚賴祂、 只要我們回轉、神必定把豐盛和富足再次賜給我們、你相信嗎?

第三、不僅如此、我們看見、一個對神不貞的人、神將會奪去她一切的尊榮!這段經文 不斷提到以色列這不貞的妻子必定擔當自己的「羞辱」(第 52546163 節) 原本神的兒子應當是大有尊榮的、讓人看見我們就稱讚我們、並且把榮耀歸給神、 然而當我們對神不忠貞時、我們將失去榮耀、並且神也將因我們而受羞辱!求主 使我們轉回、得回我們當有的尊榮及神給的榮耀!這才是神對我們的終極命定!

這段經文最後我們看見、神雖然要以色列人付出不貞的代價、然而祂仍然給他們應 許要再次與他們立永約(第60 節)、立「新約」(61 節)、第60 節神安慰她的子民說: 「然而我要追念在你幼年時與你所立的約」!神忠貞的追念、與這章聖經不斷提到以色 列人不追念成為強烈的對比(第 2243 節)!人雖然失信、神仍然是可信的!人雖然忘 恩、神仍然願意施恩、只要人願意「追念自己的行為而自覺慚愧」(第 6163 節)!神 永遠願意給人機會!何等信實慈愛的神啊!只要我們願意回頭、永遠不會太遲!

回應: 「主啊!我願意回轉歸向祢!求祢把屬於我的亨通、富足及尊榮償還給我!並使祢得著 榮耀!」

禱讀:結十六 6263 背經:結十六 62 聖經速讀:創廿一∼廿三,太八:1∼八:17

 

 

被欲望纏磨(16134) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊!感謝你的恩典,因你堅立你的約,使我得蒙赦罪之恩。求你保守我,叫我不受私欲的誘惑,專心尋求倚靠你。

 

先知在本段經文以淫亂的妻子來比喻「耶路撒冷」(23,代表南國猶大)。先知用了很長的篇幅來記述這比喻,加上他對這比喻有仔細的刻畫,可見他從神那裡得到詳盡的啟示。這比喻記下了那個本來被人厭棄的嬰孩(4-5),如何得到「我」的憐恤、寵愛,與「我」締結婚盟(6-14),後來卻背約縱淫(15-34),結果遭到審判、報應、責備(35-59),但最後,「我」還是紀念與她所立的約(60-63)。這比喻帶出了以色列民沒有顧念神的恩典,在平順安穩的日子忘恩背約,結果,神讓他們經歷患難,後來又用愛感動他們,使他們「自覺抱愧」(63)。

在以色列民未進入應許地之前,耶路撒冷本是「亞摩利人」與「赫人」(3)的地土,當中充滿了偶像崇拜的習俗和風氣。當以色列民剛進入應許地時,耶路撒冷就像一個沒有人理會的初生嬰孩,不單沒有得到適當的照顧(4),更被人遺棄在田野(5)。事實上,從聖經的記載可見,當年約書亞帶領以色列人進迦南時,並沒有取下耶路撒冷,直至200多年後,大衛才攻取這城。從這時開始,耶路撒冷從古代近東的眾城中發展起來,成為有名的首都。神顧念這城,又曾與大衛立約,叫這城成為以色列的行政和宗教信仰中心,以及皇宮和聖殿的所在地。

8節所記述的,是當時的人在提出婚約時所作的舉動。神以這舉動顯出祂極為看重她──「耶路撒冷」。然而,就在這最美善和豐富的一刻,她變了!她轉而追求情欲上的享受和滿足。她有這樣的改變,是因為她忘記了自己原來的寒微身世,變得自我中心,凡事從自己出發,忘記了扶持她的恩主,轉而在「圓頂花樓」(2431)拜偶像、行淫。先知指出當時的以色列民,既用神所賜的恩典和物資來製造、敬拜偶像(15-20),又隨意行淫(262829),甚至把從神而得的物資,四處招攬人來滿足自己的性欲(33-34)。

以西結在本段經文向讀者揭示了「耶路撒冷」的罪行,我們從中看到陷在欲望中的人何等可怕。今日,在你的生命中,有沒有甚麼不能自制和止息的欲望?這些欲望的根源是甚麼?我們可以怎樣勝過它們?請儘快在事情未到不可收拾的地步前回轉,尋求幫助吧!

 

 

飽暖思淫欲(163558) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊!感謝你給我豐足的恩惠,求你叫我善用你所賜予的一切,以致能説明有需要的人,與人分享你的愛。

 

耶路撒冷(代表南國猶大)要面臨神的審判,全因為她的生活不檢點,縱情淫欲,忘記了那位憐恤和寵愛她的丈夫──耶和華。耶和華曾在西奈山上與祂的子民立約,因此,守約的神會以約中的律例典章,作為判定其子民的標準。明顯地,祂的子民並沒有遵行約的吩咐(參出24章等),以致要承受惡果。

按申命記1312-15的記載,神明明禁止祂的子民事奉和敬拜偶像,否則要招致被「刀殺」的命運,然而,耶路撒冷所犯的正是這事(36-39)。另一方面,利未記2010亦指出:「與鄰舍之妻行淫的,姦夫淫婦都必治死。」換言之,聖潔的神並不容許其子民行淫。因此,當耶路撒冷犯上淫亂的罪時,公義的神必會施行審判。祂停止了向她施恩惠,使她在審判過後,不再行淫,並不再把神賜給她的恩惠用在淫亂之中,贈送給別人(41)。可以說,耶路撒冷的惡行叫她自招敗壞。

「撒馬利亞」(代表北國)、「所多瑪」、「耶路撒冷」這三座城都因著她們的墮落而受到刀劍之害,但神指出,耶路撒冷所行的惡事比其他兩座城更甚(44-58)。結果,神減少了對她的恩典和供應,並將她交在外邦人的手裡。事實上,當人活在物質豐富和安穩的環境裡,便很容易在屬靈的事情上變得不敏感,久而久之更有漸離真道的危機,因此,神的管教有助其子民在困境中多加反省自己的光景。當然,神的怒氣不過是轉眼之間(參詩305)。雖然其子民的心是「何等懦弱」(30),但神仍「追念」(6062)與她所立的約,並與她重新立約,讓她有回轉的機會。

人實在是「何等懦弱」!今日的經文可以怎樣成為我們的鑒戒,叫我們避開那「懦弱」的心,不受欲望的轄制?另一方面,你有為從神而來的恩惠而感恩嗎?我們可以怎樣規劃自己的生活,善用神的恩惠,不把它們用在錯誤的地方之上?這些恩惠可以怎樣説明我們身邊有需要的人呢?求神幫助我們,叫我們時刻警醒,活在神的話語之中,不致被豐富的物質和安穩的環境蒙蔽,在生活中跌倒。

 

 

前事不咎(165963) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊!即使我有軟弱的時候,你仍然沒有放棄我,等待著我的回轉。我為了你豐厚的恩典而獻上感謝!

 

綜觀舊約歷史,以色列民「輕看誓言、背棄盟約」(59)是十分常見的事情,主因是他們只重視即時的暢快感覺,而放棄了過去與神所立的約,不願意持久地謹守遵行神的律例典章。他們認為透過行淫和拜偶像而得的即時感覺,是最為現實和有快感的。然而,若他們選擇活在與神有約的關係底下,便需要有一份持久的堅持,才能活得精彩,因為神與人所立的約是一直有效的,是一個「永約」(60),可惜以色列民偏偏缺乏這份堅持和忍耐。

神與以色列人的關係源于祂呼召亞伯拉罕(參創12章)。其後,祂再在摩西時代,正式和直接地與以色列民立約(參出24章)。以色列民自此便成為屬神的子民,有著「神聖的國民」和「事奉神的祭司」的身分(參出194-6),可惜他們未能持久地守著這身分,並活在罪惡之中,以致面臨神的管教,經歷愁苦和眼淚。

先知在第61節提及「你接待你姊姊和你妹妹的時候……賜你為女兒」,意思是神將來會對耶路撒冷施恩,而且撒馬利亞、所多瑪,並她們的附屬城邑,將來都會在耶路撒冷的掌控之下。神在這裡的應許,是祂與以色列民在之前所立的約中所沒有的,可見這是一個重新訂立的約。這新約完全是出於神的恩典,而不在乎人可以做甚麼。雖然以色列民充滿罪惡和軟弱,但神仍顯出其寬容和慈愛,以致日後當她悔改時,神仍樂意賜下恩典和恩惠。屆時,當她追想自己過去的生活表現,然後再把如今所得的恩惠相比對,便會深感慚愧。事實上,她本不配得神的恩典,但因著神的憐愛,終可得到赦罪和意想不到的恩惠。

在你的生命歷程中,有經歷過神豐厚和意想不到的恩惠嗎?試回想一下那些經驗,然後向神獻上由衷的感恩。另一方面,你又試過在靈性的低谷之中,感到孤單、無助、不知所措嗎?那次你是怎樣重新站立起來,重整信仰和人生的呢?試把這些經歷記下來,然後在團契、小組中,又或是與個別的肢體分享一下,你的經歷可以成為其他信徒的提醒和激勵!倘若你此刻仍感到自己身在低谷之中,鼓勵你在禱告中交托,並尋找屬靈長輩或同行者的幫助。