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以西結書第十五章短篇信息 目錄： 脆弱與堅韌(十五、十七章)(唐佑之) 葡萄樹被焚的比喻(結十五 1∼8) (台北靈糧堂) 無用的葡萄樹(結十五章) (基督之家) 發揮生命的本質(15章1至8節)
(香港讀經會) 脆弱與堅韌(十五、十七章)(唐佑之) （經文：十五1-8，十七7-12，22-24） 當耶路撒冷未陷落，聖殿未被毀，以色列國還未敗亡之前；先知以西結已被擄到外邦。表面上，似乎他的工作受了限制，他不能向整個以色列會眾傳講神的話語；但另一方面，神保守他在外邦地，使他在巴比倫國的迦巴魯河邊，向被擄的以色列人作牧養的工作。他傳講神的信息；也讓那些回耶路撒冷的以色列人，帶回去神審判的信息，好叫整個以色列人知道。 以色列國好像葡萄樹，在聖經中不論舊約新約均屢次有題及。葡萄樹是一種奇特的植物，一方面看來很脆弱，樹枝柔軟，不能作有用的木材；它的真正價值，乃在於結果子。它的樹枝雖柔軟，但結果纍纍，枝子彎彎下垂卻不易折斷，所以，說它脆弱，或說它堅𤪦，兩方面說法都對。這表明神的選民，在性質方面既脆弱，而又是很堅𤪦的。照樣，神的教會，以及你我凡屬於祂的人也是如此。脆弱或堅𤪦，乃視乎樹枝本質的功用而定。神對以色列人所說的話、正是這時代教會應該明白的信息。 舊約中有數處關於葡萄樹的信息，新約也有幾章重要的聖經，是關於論到葡萄樹的。首先我們思想到以賽亞書第五章，稱為葡萄園之歌；它是一章極美麗的希伯來抒情詩，但另一方面也可說是非常悲慘的信息。 「我要為我所親愛的唱歌……論他葡萄園的事。」神如何賜福以色列人，為他們預備栽種美麗且豐盛的葡萄園。「我所親愛的有葡萄園，在肥美的山崗上。」意思是既有美好的環境，又朝凓陽光，地質極肥美，而且栽植了上好品種的葡萄樹。這裏充分說明神對以色列人的恩典，神揀選以色列為選民，並非說他們是特別優秀的民族，有高尚的道德，悠久的文化；而是完全出於神的恩典，揀選這個弱小民族來彰顯祂的大能。叫他們成為恩典的導管，藉以把神救贖的福音傳出去。因為神的救恩，不單為以色列人，也是為整個世界。神為以色列預備，美好的環境和最有利的條件，讓他們成為真正上好的葡萄園；神指望他們結好葡萄，但是反而結出野葡萄；因以色列人在神的恩典中墮落了，使神的心傷痛。照樣，我們今天也是如此，我們所以稱為屬於神的人，唯一的解釋乃是神的恩典。我們怎可以在神的恩典中墮落呢？因此，教會在這時代，當認清自己的地位，功能和應有的本份。（耶二21）耶利米先知所傳的是同樣的信息。「然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？」在何西阿書第十章，神使以色列成為茂盛的葡萄樹結果繁多。這不是指屬靈方面，是指物質方面。神是豐富的，使他們一無所缺；但是相反的，他們卻日漸墮落，沒有將榮耀歸給神，甚至去拜偶像；以致以色列人陷於悲慘的命運裏。這並非因神不賜福他們，乃因他們在神的恩典中墮落了。 從以色列民族歷史的信仰，看我們今天的教會，我們能不加以謹慎嗎？神為我們預備極豐富的一切，是要我們在祂的恩典中長進；不要在恩典中墮落，祂要我們明白得恩典，不是沒有條件的。是的，恩典是白白賜給我們的，但是請各位注意，恩典是附有條件的；如果我們不願領受，我們就得不凓。如果我們沒真正在神面前珍貴恩典，我們能否享受神的恩典呢？神選召以色列時，藉凓摩西告訴他們：「如今你們若聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民……」（出十九5）要順從，信服，遵行，神的恩典就臨到。這些就是條件，神的恩典不是不給我們，乃因我們拒絕了。 教會在這時代，必須在神的恩典中長進，要認識我們的地位、身份、也認識我們的本份。我們一定要結果子，不然，就會被丟在火裏燒了。 以色列人在神的恩典中墮落，神審判的火已經燒在葡萄樹的枝子上，兩頭都燒了，連中間都要燒。（結十五4）根據歷史，以色列民本有十二支派，在曠野時，摩西從神領受命令，建立會幕，在四邊安營居住，每邊三個支派；會幕邊緣，東有摩西亞倫，另三邊有利未人的子孫；他們都有工作，經理會幕的事。神這樣的安排，一方面叫他們有自由，完全自主，沒有中央極權的政體。摩西也不是他們的中央領袖，唯耶和華是王。每支派努力自治，當獻祭時，他們在敬拜中合而為一。這裏我們看見一幅教會的圖畫；我們可以有不同的教會，不同的名稱，不同的宗派；如同以色列人有十二支派，大家互不干涉，各自在神面前，妥善發揮地方教會的功能。但是要合一，不是組織的合一，而是屬靈的合一，在敬拜中合一。以色列人本是這樣，到了大却在耶路撒冷建造京城，所羅門在耶路撒冷建造聖殿時；北方支派不滿南方支派，於是省域觀念產生，以致南北分裂。這在神眼中這是件極不合理的事。宗教成為他們的政治手段，甚至北方自立在聖所拜偶像。結果，北國早於南國敗亡；一端的葡萄樹燒起來了，因神的審判臨到他們了。另一端，南國滿得神的恩福；因為神是信實的神，他曾經應許大却家有永遠的王位；但是後來他們犯罪，所以葡萄樹枝的另一端也燒起來了，連中間都燒了；耶路撒冷在南方之北靠近北方，可說是中部，故此，耶路撒冷也要被毀。神是公義的神，萬不以有罪為無罪；神是烈火，是輕慢不得的。我們在神面前須何等謹慎！ 以色列人本如荊棘，該被焚毀，但神的愛真奇妙。當摩西在何列山，看見前面有燒凓的荊棘燒不掉；因為神的愛繼續在以色列人身上，神不願意消滅他們，這是神在歷史中的計劃。以色列人失敗，神仍要復興他們；神的福音仍要傳給外邦人。歷代教會失敗，神仍要保守一些忠心的人。 我們多麼需要神的憐憫！我們如同葡萄樹枝，若不結果子，有何價值呢？當柴燒也不經燒的。神是公義的神，祂要焚燒一切，連我們也要完全被焚毀的；但是神捨不得，祂屢次想將我們拯救出來；祂赦免憐憫我們，把我們拯救出來，如同從火中抽出來的柴一樣。在阿摩司書和撒迦利亞書都有：「從火中抽出來的柴。」的這一句話（摩四11，亞三12）我們蒙了神的憐憫，但我們不能止於僅僅得救，我們要進一步蒙受神的恩典。 新約有段經文，主耶穌親口說葡萄園的主人，到葡萄園要收葡萄的果子。（可十二1-12）當然這背景是論到以色列人，拒絕了神的兒子，亦即拒絕了葡萄園主的兒子，我們知道園主要在園裏找果子。神今日亦向教會要收果子，我們有沒有果子奉上呢？約翰福音第十五章是我們很熟識的經文，耶穌基督清楚說，我們是葡萄樹的枝子；若枝子不結果子就被扔在火裏燒掉因它沒有存在的價值。 神是烈火，神的公義是火。在舊約曾經論到我們在神面前，當明白神的性格。有時說耶和華的熱心必成就這事，有時說神的忿怒，有時說神是忌邪的神。這三事同屬於一，都說到烈火。祂對以色列人的心是火熱的，對全世界人的心是火熱的；祂的愛，祂的公義，祂的忿怒，都是熱切的，視乎我們在祂面前如何反應吧。讓我們真正知道神是烈火，我們須在祂面前得凓祂熱切的愛，而非在祂烈怒之下，這是我們需要認識的。 耶穌在葡萄園的比喻中說：「不結果子的枝子要燒掉，結果子的要修理乾淨，使枝子結果子更多。」祂要修理，潔淨，把修理的剪刀放在結果子的枝上；讓枝子的生命力集中，果子更加甘甜豐富。 各位！教會在這時代，必須結果，否則就被扔掉。 在這個時代有不少的教會，他們作神的工作，奉主名聚會，但卻被神棄絕。「主對以弗所教會說，你若不悔改，我就把你的燈台從原處挪去。」（啟二5）因他已完全失去教會的地位和功能。我們多麼需要神在我們的教會作工。今天華人教會四分五裂，本應在神前合一；但卻如同以色列南北分裂，都是人的作為，人的見解，偏見，污穢，罪惡。我們多麼需要神的憐憫！ 有些人標榜自己的屬靈，以為宗派不屬靈，四分五裂；其實宗派是神在歷史中的作為，反對宗派的，明顯更有宗派的色彩。中國教會受了太大的損失，就是因為對教會沒有清楚的認識；如果我們還在分裂的話，就必像上述葡萄樹的枝子，一端燒凓，另一端連中間都燒起來。那麼，見證在哪裏？教會在這時代，不要有那偏窄似是而非的信仰，最要者，必須在神面前結果子。 教會作修理潔淨的工作，表面看來，好像是反面的，是消極的，其實是積極的。該拔的拔，該掘的掘，該拆毀的拆毀；然後進行栽植。神所作的是澈底的工作，澈底的拆毀，澈底的拔去，然後栽植。（耶一10）澈底的工作不單是表面的改善，凡要結果子的，就要修理乾淨，使枝子結果子更多。 本書第十七章的歷史背景，當年的猶大王朝，非常脆弱，他們想用政治手法，維持一時的安全。當時有兩種世界的強權，有人說，一是巴比倫，一是埃及。到底依靠哪個呢？那時猶大王朝處於進退維谷的境況，先知說依靠任何方面都是不對的。很多時候教會也有這樣的危機，信徒們也有這樣的危險；我們常感覺到無所適從。事實上，甚麼都不可靠，「惟依靠神」這是先知的忠告。 在以賽亞時代，猶大國情況危殆，因敘利亞要聯盟北國進攻亞述；猶大若與敘利亞攜手，可能擊破亞述的強權；若依靠亞述，敘利亞必來攻打他。（賽七）以賽亞卻說，甚麼都不要依靠，惟有依靠神；但他們不肯聽先知的話，以致遭受極大的損失。 請看！東風（指巴比倫）一吹地就枯乾，葡萄樹不能維持下去了。這裏我們看到教會應有的路向，教會是屬乎主的，我們要做得正確。教會在這時代要有一定的方向，我們並非留戀過去，亦非要回復使徒時代的樣式。到底教會應回到耶路撒冷的路向，或安提阿的路向呢？都不是；因神為我們開了一條又新又活的路，所以我們別留戀過去；時代背景不同，當時可用而今天則不宜。教會要更新，並非不注重過去的傳統；但是神已為我們開了一條又新又活的路。教會需要復興；若是死氣沉沉，就是你我的問題，我們都有責任。我們都要起來作神的工，神要為我們常常修理乾淨。 你我在生活中，有沒有得過神修理潔淨的經驗呢？我們若肯將自己擺在神面前，祂就修理潔淨。我們必須承認自己的軟弱脆弱無用。耶穌說我們若離了祂，就不能作甚麼。另一方面，我們若靠凓神的恩典，靠凓那加給我們力量的，凡事都能作（腓四13）。我們就從軟弱無用的葡萄樹枝，成為堅𤪦有價值能結果子的枝子。不過，如果我們自大驕傲，神就不能賜福給我們並使用我們。我們的一切，都是從神領受的，無可自誇之處。另一方面，神也不賜福給那些自卑的人。基督徒常自嘆不及他人而自卑，這是不健康的靈性，我們應當謙卑，在神面前自信。當我們信心堅強完全依靠神之時，我們深信工作必有價值，能結果子。只要忠心，信服仰望神，我們所作的，必超過我們所求所想的。保羅在（林後四7）說我們有寶貝放在瓦器裏。其實貴重的物件應放在貴重器皿裏。寶貝放在瓦器裏，是個恩典的原刖；寶貝不因瓦器而貶值，反而瓦器因藏有寶貝而增值百倍。但是，榮耀的福音，奇妙的救恩，偉大的救主；經我們的見證常打了折扣，貶了價值。我們萬勿如此？ 我們無所自大，然而也不可自卑；因出於神的有莫大的能力。「能力」應繙為潛力。「聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力。」（徒一8）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」（林前一18）保羅說：「我不以福音為恥，因為福音本是神的大能。」（羅一16）神的能力在我們身上，潛在的能力，偉大的能力，莫大的能力，莫大的潛力，全都是我們不能想像的。正像葡萄樹枝，看來沒有用處；但可以結果子；好像很脆弱，卻是很堅韌；枝上果子纍纍，彎彎負荷也不折斷。我們怎可自卑輕看自己呢，我們當靠凓神的大能大力，剛強起來。「莫大」在（弗一19）說：「祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」，「浩大」就是「莫大」，「基督的愛是何等長闊高深，這愛是過於人所能測度的。」（弗三18-19）就是這個意思。（林前十二31）保羅說：「我現今把最妙的道指示你們。」浩大的能力！更妙更偉大的能力！教會在這時代，需要這樣的能力。有時我們的信心太小，屬靈的容量太窄；神給我們很大的能力，我們沒有善用。教會在這時代，實在有莫大的能力；以往忽略了，現在必須注意，纔能看見神更大更奇妙的工作。 「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。」（創四九22）雅各晚年的靈命真是登峰造極，到達爐火純青的地步，他臨終時扶凓杖頭敬拜神。多麼恭敬屬靈的風度！他說約瑟是多結果子的樹枝……枝條探出牆外。這是一幅教會增長的美麗圖畫。教會增長不僅要結果子，且要讓枝條探出牆外。神的工作須在幅度方面增長。 本書十七章末段說，以色列不但是葡萄樹，更是香柏樹栽在高處；經得起風雪考驗，神叫矮樹升高，高樹降卑。神使教會在地上，真正有尊貴榮耀的地位。神看重以色列，神的心意揀撰他們，要他們把祂的恩典帶出去；他們失敗了，但神沒有失敗。 教會在這時代，應當明白神的心意，神期望我們如多結果子的葡萄樹。有生命水的供應，我們纔能多結果子，且能發展探出牆外。神不但叫我們作葡萄樹，更要叫我們作香港樹，在屬靈高處，經得起時代的考驗。教會在這時代，是神抱凓最大希望的時候；祂等待凓我們，要我們好好在祂面前仰望倚靠祂；領受祂的恩典，接受祂的修理，潔淨，叫我們結果子更多。 但願主這樣地引導我們！── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》 葡萄樹被焚的比喻(結十五 1∼8) (台北靈糧堂) 先知的信息在向以色列領袖宣判定罪後，現在轉向用比喻來控訴整個以色列家的不忠誠。本章以葡萄樹為喻，因為葡萄樹不僅是以色列重要的經濟作物，在傳統上是作為以色列的象徵，是神所培植和眷顧的，以至於以色列才能有穩定和繁盛。（參，詩篇八十 8-9；以賽亞書五 1-7）就當時的習俗來說，葡萄園主會在園子四周築籬以防動物來侵食葡萄樹，並架設守望樓來看守以防任何可能造成損失的狀況發生，而且園主要細心照顧，期使葡萄樹在栽種四年後能結出豐盛的收成（利未記十九 23-25），可見園主為他的葡萄園是發了不少的心血，因此，聖經常以葡萄園主來比喻耶和華神。就此，我們就可以體會先知用葡萄樹為喻的指控，在信息中先知故意忽略提及果子，因為從以色列整體的表現，她根本不能產生任何果子，這使栽種她的耶和華祂呵護的心血全然白費。於是，先知先在十五章 1-5節用連續三個問題來呈現以色列的毫無用處：⑴「葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」答案自然是，當它能結果子時，它才比眾樹枝有價值；⑵「其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？」顯然它除了結果子外，是不能當木料來使用，因它與眾樹枝相較，是微弱無力的，連作成釘子來掛物的小用途它都不能，因為神栽種它的目的是為結果子，而不是成為有力量的木料；⑶「已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？」本來健壯的葡萄樹都不能有前述的功能，更何況是被焚燒過的葡萄樹呢？先知整個比喻都一再地強調這葡萄樹的毫無用處和價值，因為它根本沒有顯出它當有結果子的功用，這就是先知所控訴的以色列整體的屬靈光景。 接著，先知在十五章 6-8節具體的指明不結果子的葡萄樹與極度傷心失望的園主，就是以色列家與耶和華。面對毫無用處的以色列，耶和華重複地說：「我必向他們變臉。」傳達祂的離棄和憤怒；因此祂必使耶路撒冷遭火焚毀（「火」在聖經中有兩種象喻，一則是神煉淨祂百姓的不敬虔，另則是神對不敬虔者的毀滅性審判；在本段，焦點當以後者為是），即使他們從火中出來，也要被燒滅，叫他們無法脫逃審判的結局，使地土從豐腴變為荒涼，都因為他們行事不忠貞，好使他們在遭逢這事時，可以真知道唯有耶和華才是栽種並培植他們的神。 在本段的比喻中，我們可以深刻體認一個屬靈原則：向神忠誠，必結出豐盛的果實；失去對神的忠誠，生命在神面前就毫無用處，只有丟棄毀滅一途。以色列不在於他們外在人數的增加和社會的進步，而在於他們社會整體的信仰生活是否展現出敬虔的實質。同樣地，神看重教會和檢驗我們的，不是我們有無產生繁茂翠綠的葉子，而是有無結出果子來；教會若順從神的吩咐行，必然結出豐盛的生命；因此從個人到整體對神的忠貞順服，是教會當有的生命特徵。 另外，也有一個附帶的提醒，就是栽種我們的神對我們有期待，當該收成時候到，祂就要檢視我們的結果；因此，我們的人生是要面對交帳的，是善僕或惡僕，其結局是大有不同（參，馬太福音二四 45-51）；所以，我們應當警醒預備迎見祂，在平時就當活出祂要我們活的生命樣式。 默想 主前省思： 1.從葡萄樹的失去被栽培的目的和結局，對你有何警示？禱告主，求主一方面提醒你，你是被神所驗中和用心培植的，是神所關愛 的；另一方面，警示你除非你全然向祂忠誠，否則生命就失去意義和價值；並求告聖靈賜你力量，引導你作神順命的兒女。 2.思想在生命的信仰上，有哪些因素會導致我們失去對神的忠誠？ 回應 禱告主，求聖靈常常引導我們去檢視自己所思所想是敬畏祂或偏離祂？到底有哪些人事物成為我們與祂緊密連結的阻攔？祈求聖靈剛強我們的願意，助我們革除這些屬靈障礙物。 無用的葡萄樹(結十五章) (基督之家) 分享： 這段經文以葡萄樹來形容以色列人的光景、第 2 節耶和華對先知說：『人子啊，葡 萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？』以色列人一直認為他們 如同神從眾樹中揀選葡萄樹一樣、他們是被神從列國中特別揀選出來的、他們以他
們是神的「選民」而自傲、自滿、然而第 3-5 節神卻是感慨地說：「這棵葡萄樹已經 完全無用了」！為什麼呢？
第一、葡萄樹若不結果子就一無用處！第3 節提到它們也不能作木料、甚至連作釘子掛 器皿都不能！它們只能當柴燒！正如耶穌所說的、不結果子的葡萄枝會被丟在外面枯乾
了、扔在火裡燒了！是的！弟兄姐妹！我們也如同以色列人一樣、神從茫茫人海中把我 們找尋回來、乃是希望我們成為祂的見證人、如同以色列人一樣、讓人藉著我們認識這
位獨一的真神、認識耶穌、然而若我們只因神揀選我們而自滿、卻不結果子、我們就一 無用處！若我們沒有活出基督的生命、以致於成為這世上的鹽、正如耶穌所說的：「鹽
若失了味、或用在田裡、或堆在糞裡都不合適、只好丟在外面」（路十四34、35
節）！ 我們希望成為無用被丟在外面的葡萄枝、還是願意成為多結果子的門徒呢？使我們與人 不同的不是我們的才智、成就、而是我們被揀選、被神分派去結果子、願我們都成為結
果纍纍、大有用處的葡萄枝子！以致於我們的父就因我們而得榮耀！ 第二、當我們看見這段經文的時候、我們就想到耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。
常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼」 （約十五5）！以色列人原本是被神揀選特作自己子民的百姓、然而、因著他們離棄神、
他們就完全變得無用了、因為「離了主、我們就不能作什麼」！是的！弟兄姐妹們！以 色列人就是我們最大的鑑戒！我們基督徒也是一樣、若我們的生命與神連結了、我們會
成為這世上最有影響力的人、我們可以改變這個世界、我們可以使許多人因我們而蒙福！ 然而、若離開了神、我們生命所有的活力都將枯竭、我們就什麼都不是、也什麼都不能、
我們只能和世人一樣混混噩噩地度日、任憑我們的生命荒涼（第8 節）！讓我們緊緊跟 隨主、靠著祂我們才有精采的人生！
回應： 「主啊！謝謝祢從千萬人中揀選我、求主使我成為多結果子的基督徒、不讓我
成為被丟棄無用的基督徒！主啊！我要緊緊跟隨祢、因為我知道離了祢我就不能作 什麼！」 禱讀：約十五 5 背經：約十五 5 聖經速讀：創十七∼十八，太六 發揮生命的本質(15章1至8節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！感謝你把生命氣息賜給我，求你使用，叫我多結出生命的果子。 以西結書12：21-14：23是神對以色列民的預言與審判。而在第15-19章，先知則以比喻和寓言來描述神的子民在當時的光景。他在本段經文先以被焚燒的葡萄樹來比喻耶路撒冷的居民。在舊約，除以西結外，以「葡萄」作比喻的先知還有以賽亞、何西阿、耶利米。以賽亞指責神的子民道德淪落，社會上沒有公平公義，暴虐的事情時有發生，因此說神的子民是野葡萄，而不是好葡萄（參賽5：1-7）。何西阿以茂盛和結果繁多的葡萄樹，來比喻當時百姓在經濟上的豐富安舒，可是他們卻在這環境下越發增添祭壇和柱像，得罪神（參何10：1）。耶利米則指出神的子民本是純正的真葡萄樹種子，可是後來卻變成了外邦葡萄樹的壞枝子，由此形容他們在信仰上的失腳（參耶2：21）。 至於以西結，他以被焚燒的葡萄樹，來形容耶城的居民已失去原先的用處。葡萄樹的木即使完好無缺，其用途也比其他的木材來得少，因為葡萄樹的木是柔弱、幼小的，而且其枝子多彎角，難以使用。或許，葡萄樹最能發揮的用處，就是當它還有生命時，結出葡萄的果實。 以色列民對葡萄樹的形態和特性應該是熟悉的。正如葡萄樹需要得到足夠的養分，並且枝子相連，才能存活和按時結果子，同樣地，神的子民也應要從神那裡得到餵養，並且連結於祂，才能健康成長，結出生命的果子。但值得留意的是，在本段經文的比喻中，先知完全沒有提及「果子」，而他講論的焦點亦只是放在葡萄樹的枝條上，由此推之，耶城百姓連結果子的用處也失去了。 若從先知宣告這段信息的時間來看，神的子民在此之前已曾經歷過兩次「火燒」（4、5），第一次在主前605年，那時先知但以理也在其中，而第二次則在主前597年，這次以西結是被擄者之一。按後來歷史的發展，耶和華最後在主前586年「向他們變臉」（7），祂借著巴比倫的手攻擊其子民，叫南國猶大的地土變為荒涼，那時，神的子民終於真正經歷到預言的應驗。 作為屬主的人，我們應該要竭力運用主的恩賜，結出好果子。你認識自己的才幹和恩賜嗎？你可以怎樣發揮它們，從而幫助建立神的家，並回報神的救贖和祂所賜給你的恩眷呢？ |