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以西结书第十五章短篇信息 目录： 脆弱与坚韧(十五、十七章)(唐佑之) 葡萄树被焚的比喻(结十五 1∼8) (台北灵粮堂) 无用的葡萄树(结十五章) (基督之家) 发挥生命的本质(15章1至8节) (香港读经会) 脆弱与坚韧(十五、十七章)(唐佑之) （经文：十五1-8，十七7-12，22-24） 当耶路撒冷未陷落，圣殿未被毁，以色列国还未败亡之前；先知以西结已被掳到外邦。表面上，似乎他的工作受了限制，他不能向整个以色列会众传讲神的话语；但另一方面，神保守他在外邦地，使他在巴比伦国的迦巴鲁河边，向被掳的以色列人作牧养的工作。他传讲神的信息；也让那些回耶路撒冷的以色列人，带回去神审判的信息，好叫整个以色列人知道。 以色列国好像葡萄树，在圣经中不论旧约新约均屡次有题及。葡萄树是一种奇特的植物，一方面看来很脆弱，树枝柔软，不能作有用的木材；它的真正价值，乃在于结果子。它的树枝虽柔软，但结果累累，枝子弯弯下垂却不易折断，所以，说它脆弱，或说它坚𤪦，两方面说法都对。这表明神的选民，在性质方面既脆弱，而又是很坚𤪦的。照样，神的教会，以及你我凡属于祂的人也是如此。脆弱或坚𤪦，乃视乎树枝本质的功用而定。神对以色列人所说的话、正是这时代教会应该明白的信息。 旧约中有数处关于葡萄树的信息，新约也有几章重要的圣经，是关于论到葡萄树的。首先我们思想到以赛亚书第五章，称为葡萄园之歌；它是一章极美丽的希伯来抒情诗，但另一方面也可说是非常悲惨的信息。 「我要为我所亲爱的唱歌……论他葡萄园的事。」神如何赐福以色列人，为他们预备栽种美丽且丰盛的葡萄园。「我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山岗上。」意思是既有美好的环境，又朝凓阳光，地质极肥美，而且栽植了上好品种的葡萄树。这里充分说明神对以色列人的恩典，神拣选以色列为选民，并非说他们是特别优秀的民族，有高尚的道德，悠久的文化；而是完全出于神的恩典，拣选这个弱小民族来彰显祂的大能。叫他们成为恩典的导管，藉以把神救赎的福音传出去。因为神的救恩，不单为以色列人，也是为整个世界。神为以色列预备，美好的环境和最有利的条件，让他们成为真正上好的葡萄园；神指望他们结好葡萄，但是反而结出野葡萄；因以色列人在神的恩典中堕落了，使神的心伤痛。照样，我们今天也是如此，我们所以称为属于神的人，唯一的解释乃是神的恩典。我们怎可以在神的恩典中堕落呢？因此，教会在这时代，当认清自己的地位，功能和应有的本份。（耶二21）耶利米先知所传的是同样的信息。「然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？」在何西阿书第十章，神使以色列成为茂盛的葡萄树结果繁多。这不是指属灵方面，是指物质方面。神是丰富的，使他们一无所缺；但是相反的，他们却日渐堕落，没有将荣耀归给神，甚至去拜偶像；以致以色列人陷于悲惨的命运里。这并非因神不赐福他们，乃因他们在神的恩典中堕落了。 从以色列民族历史的信仰，看我们今天的教会，我们能不加以谨慎吗？神为我们预备极丰富的一切，是要我们在祂的恩典中长进；不要在恩典中堕落，祂要我们明白得恩典，不是没有条件的。是的，恩典是白白赐给我们的，但是请各位注意，恩典是附有条件的；如果我们不愿领受，我们就得不凓。如果我们没真正在神面前珍贵恩典，我们能否享受神的恩典呢？神选召以色列时，藉凓摩西告诉他们：「如今你们若听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民……」（出十九5）要顺从，信服，遵行，神的恩典就临到。这些就是条件，神的恩典不是不给我们，乃因我们拒绝了。 教会在这时代，必须在神的恩典中长进，要认识我们的地位、身份、也认识我们的本份。我们一定要结果子，不然，就会被丢在火里烧了。 以色列人在神的恩典中堕落，神审判的火已经烧在葡萄树的枝子上，两头都烧了，连中间都要烧。（结十五4）根据历史，以色列民本有十二支派，在旷野时，摩西从神领受命令，建立会幕，在四边安营居住，每边三个支派；会幕边缘，东有摩西亚伦，另三边有利未人的子孙；他们都有工作，经理会幕的事。神这样的安排，一方面叫他们有自由，完全自主，没有中央极权的政体。摩西也不是他们的中央领袖，唯耶和华是王。每支派努力自治，当献祭时，他们在敬拜中合而为一。这里我们看见一幅教会的图画；我们可以有不同的教会，不同的名称，不同的宗派；如同以色列人有十二支派，大家互不干涉，各自在神面前，妥善发挥地方教会的功能。但是要合一，不是组织的合一，而是属灵的合一，在敬拜中合一。以色列人本是这样，到了大却在耶路撒冷建造京城，所罗门在耶路撒冷建造圣殿时；北方支派不满南方支派，于是省域观念产生，以致南北分裂。这在神眼中这是件极不合理的事。宗教成为他们的政治手段，甚至北方自立在圣所拜偶像。结果，北国早于南国败亡；一端的葡萄树烧起来了，因神的审判临到他们了。另一端，南国满得神的恩福；因为神是信实的神，他曾经应许大却家有永远的王位；但是后来他们犯罪，所以葡萄树枝的另一端也烧起来了，连中间都烧了；耶路撒冷在南方之北靠近北方，可说是中部，故此，耶路撒冷也要被毁。神是公义的神，万不以有罪为无罪；神是烈火，是轻慢不得的。我们在神面前须何等谨慎！ 以色列人本如荆棘，该被焚毁，但神的爱真奇妙。当摩西在何列山，看见前面有烧凓的荆棘烧不掉；因为神的爱继续在以色列人身上，神不愿意消灭他们，这是神在历史中的计划。以色列人失败，神仍要复兴他们；神的福音仍要传给外邦人。历代教会失败，神仍要保守一些忠心的人。 我们多么需要神的怜悯！我们如同葡萄树枝，若不结果子，有何价值呢？当柴烧也不经烧的。神是公义的神，祂要焚烧一切，连我们也要完全被焚毁的；但是神舍不得，祂屡次想将我们拯救出来；祂赦免怜悯我们，把我们拯救出来，如同从火中抽出来的柴一样。在阿摩司书和撒迦利亚书都有：「从火中抽出来的柴。」的这一句话（摩四11，亚三12）我们蒙了神的怜悯，但我们不能止于仅仅得救，我们要进一步蒙受神的恩典。 新约有段经文，主耶稣亲口说葡萄园的主人，到葡萄园要收葡萄的果子。（可十二1-12）当然这背景是论到以色列人，拒绝了神的儿子，亦即拒绝了葡萄园主的儿子，我们知道园主要在园里找果子。神今日亦向教会要收果子，我们有没有果子奉上呢？约翰福音第十五章是我们很熟识的经文，耶稣基督清楚说，我们是葡萄树的枝子；若枝子不结果子就被扔在火里烧掉因它没有存在的价值。 神是烈火，神的公义是火。在旧约曾经论到我们在神面前，当明白神的性格。有时说耶和华的热心必成就这事，有时说神的忿怒，有时说神是忌邪的神。这三事同属于一，都说到烈火。祂对以色列人的心是火热的，对全世界人的心是火热的；祂的爱，祂的公义，祂的忿怒，都是热切的，视乎我们在祂面前如何反应吧。让我们真正知道神是烈火，我们须在祂面前得凓祂热切的爱，而非在祂烈怒之下，这是我们需要认识的。 耶稣在葡萄园的比喻中说：「不结果子的枝子要烧掉，结果子的要修理干净，使枝子结果子更多。」祂要修理，洁净，把修理的剪刀放在结果子的枝上；让枝子的生命力集中，果子更加甘甜丰富。 各位！教会在这时代，必须结果，否则就被扔掉。 在这个时代有不少的教会，他们作神的工作，奉主名聚会，但却被神弃绝。「主对以弗所教会说，你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。」（启二5）因他已完全失去教会的地位和功能。我们多么需要神在我们的教会作工。今天华人教会四分五裂，本应在神前合一；但却如同以色列南北分裂，都是人的作为，人的见解，偏见，污秽，罪恶。我们多么需要神的怜悯！ 有些人标榜自己的属灵，以为宗派不属灵，四分五裂；其实宗派是神在历史中的作为，反对宗派的，明显更有宗派的色彩。中国教会受了太大的损失，就是因为对教会没有清楚的认识；如果我们还在分裂的话，就必像上述葡萄树的枝子，一端烧凓，另一端连中间都烧起来。那么，见证在哪里？教会在这时代，不要有那偏窄似是而非的信仰，最要者，必须在神面前结果子。 教会作修理洁净的工作，表面看来，好像是反面的，是消极的，其实是积极的。该拔的拔，该掘的掘，该拆毁的拆毁；然后进行栽植。神所作的是澈底的工作，澈底的拆毁，澈底的拔去，然后栽植。（耶一10）澈底的工作不单是表面的改善，凡要结果子的，就要修理干净，使枝子结果子更多。 本书第十七章的历史背景，当年的犹大王朝，非常脆弱，他们想用政治手法，维持一时的安全。当时有两种世界的强权，有人说，一是巴比伦，一是埃及。到底依靠哪个呢？那时犹大王朝处于进退维谷的境况，先知说依靠任何方面都是不对的。很多时候教会也有这样的危机，信徒们也有这样的危险；我们常感觉到无所适从。事实上，甚么都不可靠，「惟依靠神」这是先知的忠告。 在以赛亚时代，犹大国情况危殆，因叙利亚要联盟北国进攻亚述；犹大若与叙利亚携手，可能击破亚述的强权；若依靠亚述，叙利亚必来攻打他。（赛七）以赛亚却说，甚么都不要依靠，惟有依靠神；但他们不肯听先知的话，以致遭受极大的损失。 请看！东风（指巴比伦）一吹地就枯干，葡萄树不能维持下去了。这里我们看到教会应有的路向，教会是属乎主的，我们要做得正确。教会在这时代要有一定的方向，我们并非留恋过去，亦非要回复使徒时代的样式。到底教会应回到耶路撒冷的路向，或安提阿的路向呢？都不是；因神为我们开了一条又新又活的路，所以我们别留恋过去；时代背景不同，当时可用而今天则不宜。教会要更新，并非不注重过去的传统；但是神已为我们开了一条又新又活的路。教会需要复兴；若是死气沉沉，就是你我的问题，我们都有责任。我们都要起来作神的工，神要为我们常常修理干净。 你我在生活中，有没有得过神修理洁净的经验呢？我们若肯将自己摆在神面前，祂就修理洁净。我们必须承认自己的软弱脆弱无用。耶稣说我们若离了祂，就不能作甚么。另一方面，我们若靠凓神的恩典，靠凓那加给我们力量的，凡事都能作（腓四13）。我们就从软弱无用的葡萄树枝，成为坚𤪦有价值能结果子的枝子。不过，如果我们自大骄傲，神就不能赐福给我们并使用我们。我们的一切，都是从神领受的，无可自夸之处。另一方面，神也不赐福给那些自卑的人。基督徒常自叹不及他人而自卑，这是不健康的灵性，我们应当谦卑，在神面前自信。当我们信心坚强完全依靠神之时，我们深信工作必有价值，能结果子。只要忠心，信服仰望神，我们所作的，必超过我们所求所想的。保罗在（林后四7）说我们有宝贝放在瓦器里。其实贵重的对象应放在贵重器皿里。宝贝放在瓦器里，是个恩典的原刖；宝贝不因瓦器而贬值，反而瓦器因藏有宝贝而增值百倍。但是，荣耀的福音，奇妙的救恩，伟大的救主；经我们的见证常打了折扣，贬了价值。我们万勿如此？ 我们无所自大，然而也不可自卑；因出于神的有莫大的能力。「能力」应翻为潜力。「圣灵降临在你们身上，你们就必得凓能力。」（徒一8）「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。」（林前一18）保罗说：「我不以福音为耻，因为福音本是神的大能。」（罗一16）神的能力在我们身上，潜在的能力，伟大的能力，莫大的能力，莫大的潜力，全都是我们不能想象的。正像葡萄树枝，看来没有用处；但可以结果子；好像很脆弱，却是很坚韧；枝上果子累累，弯弯负荷也不折断。我们怎可自卑轻看自己呢，我们当靠凓神的大能大力，刚强起来。「莫大」在（弗一19）说：「祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大」，「浩大」就是「莫大」，「基督的爱是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。」（弗三18-19）就是这个意思。（林前十二31）保罗说：「我现今把最妙的道指示你们。」浩大的能力！更妙更伟大的能力！教会在这时代，需要这样的能力。有时我们的信心太小，属灵的容量太窄；神给我们很大的能力，我们没有善用。教会在这时代，实在有莫大的能力；以往忽略了，现在必须注意，纔能看见神更大更奇妙的工作。 「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。」（创四九22）雅各晚年的灵命真是登峰造极，到达炉火纯青的地步，他临终时扶凓杖头敬拜神。多么恭敬属灵的风度！他说约瑟是多结果子的树枝……枝条探出墙外。这是一幅教会增长的美丽图画。教会增长不仅要结果子，且要让枝条探出墙外。神的工作须在幅度方面增长。 本书十七章末段说，以色列不但是葡萄树，更是香柏树栽在高处；经得起风雪考验，神叫矮树升高，高树降卑。神使教会在地上，真正有尊贵荣耀的地位。神看重以色列，神的心意拣撰他们，要他们把祂的恩典带出去；他们失败了，但神没有失败。 教会在这时代，应当明白神的心意，神期望我们如多结果子的葡萄树。有生命水的供应，我们纔能多结果子，且能发展探出墙外。神不但叫我们作葡萄树，更要叫我们作香港树，在属灵高处，经得起时代的考验。教会在这时代，是神抱凓最大希望的时候；祂等待凓我们，要我们好好在祂面前仰望倚靠祂；领受祂的恩典，接受祂的修理，洁净，叫我们结果子更多。 但愿主这样地引导我们！── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》 葡萄树被焚的比喻(结十五 1∼8) (台北灵粮堂) 先知的信息在向以色列领袖宣判定罪后，现在转向用比喻来控诉整个以色列家的不忠诚。本章以葡萄树为喻，因为葡萄树不仅是以色列重要的经济作物，在传统上是作为以色列的象征，是神所培植和眷顾的，以至于以色列才能有稳定和繁盛。（参，诗篇八十 8-9；以赛亚书五 1-7）就当时的习俗来说，葡萄园主会在园子四周筑篱以防动物来侵食葡萄树，并架设守望楼来看守以防任何可能造成损失的状况发生，而且园主要细心照顾，期使葡萄树在栽种四年后能结出丰盛的收成（利未记十九 23-25），可见园主为他的葡萄园是发了不少的心血，因此，圣经常以葡萄园主来比喻耶和华神。就此，我们就可以体会先知用葡萄树为喻的指控，在信息中先知故意忽略提及果子，因为从以色列整体的表现，她根本不能产生任何果子，这使栽种她的耶和华祂呵护的心血全然白费。于是，先知先在十五章 1-5节用连续三个问题来呈现以色列的毫无用处：⑴「葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？」答案自然是，当它能结果子时，它才比众树枝有价值；⑵「其上可以取木料做什么工用，可以取来做钉子挂什么器皿吗？」显然它除了结果子外，是不能当木料来使用，因它与众树枝相较，是微弱无力的，连作成钉子来挂物的小用途它都不能，因为神栽种它的目的是为结果子，而不是成为有力量的木料；⑶「已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？」本来健壮的葡萄树都不能有前述的功能，更何况是被焚烧过的葡萄树呢？先知整个比喻都一再地强调这葡萄树的毫无用处和价值，因为它根本没有显出它当有结果子的功用，这就是先知所控诉的以色列整体的属灵光景。 接着，先知在十五章 6-8节具体的指明不结果子的葡萄树与极度伤心失望的园主，就是以色列家与耶和华。面对毫无用处的以色列，耶和华重复地说：「我必向他们变脸。」传达祂的离弃和愤怒；因此祂必使耶路撒冷遭火焚毁（「火」在圣经中有两种象喻，一则是神炼净祂百姓的不敬虔，另则是神对不敬虔者的毁灭性审判；在本段，焦点当以后者为是），即使他们从火中出来，也要被烧灭，叫他们无法脱逃审判的结局，使地土从丰腴变为荒凉，都因为他们行事不忠贞，好使他们在遭逢这事时，可以真知道唯有耶和华才是栽种并培植他们的神。 在本段的比喻中，我们可以深刻体认一个属灵原则：向神忠诚，必结出丰盛的果实；失去对神的忠诚，生命在神面前就毫无用处，只有丢弃毁灭一途。以色列不在于他们外在人数的增加和社会的进步，而在于他们社会整体的信仰生活是否展现出敬虔的实质。同样地，神看重教会和检验我们的，不是我们有无产生繁茂翠绿的叶子，而是有无结出果子来；教会若顺从神的吩咐行，必然结出丰盛的生命；因此从个人到整体对神的忠贞顺服，是教会当有的生命特征。 另外，也有一个附带的提醒，就是栽种我们的神对我们有期待，当该收成时候到，祂就要检视我们的结果；因此，我们的人生是要面对交账的，是善仆或恶仆，其结局是大有不同（参，马太福音二四 45-51）；所以，我们应当警醒预备迎见祂，在平时就当活出祂要我们活的生命样式。 默想 主前省思： 1.从葡萄树的失去被栽培的目的和结局，对你有何警示？祷告主，求主一方面提醒你，你是被神所验中和用心培植的，是神所关爱 的；另一方面，警示你除非你全然向祂忠诚，否则生命就失去意义和价值；并求告圣灵赐你力量，引导你作神顺命的儿女。 2.思想在生命的信仰上，有哪些因素会导致我们失去对神的忠诚？ 回应 祷告主，求圣灵常常引导我们去检视自己所思所想是敬畏祂或偏离祂？到底有哪些人事物成为我们与祂紧密连结的阻拦？祈求圣灵刚强我们的愿意，助我们革除这些属灵障碍物。 无用的葡萄树(结十五章) (基督之家) 分享： 这段经文以葡萄树来形容以色列人的光景、第 2 节耶和华对先知说：『人子啊，葡 萄树比别样树有甚么强处？葡萄枝比众树枝有甚么好处？』以色列人一直认为他们 如同神从众树中拣选葡萄树一样、他们是被神从列国中特别拣选出来的、他们以他 们是神的「选民」而自傲、自满、然而第 3-5 节神却是感慨地说：「这棵葡萄树已经 完全无用了」！为什么呢？ 第一、葡萄树若不结果子就一无用处！第3 节提到它们也不能作木料、甚至连作钉子挂 器皿都不能！它们只能当柴烧！正如耶稣所说的、不结果子的葡萄枝会被丢在外面枯干 了、扔在火里烧了！是的！弟兄姐妹！我们也如同以色列人一样、神从茫茫人海中把我 们找寻回来、乃是希望我们成为祂的见证人、如同以色列人一样、让人借着我们认识这 位独一的真神、认识耶稣、然而若我们只因神拣选我们而自满、却不结果子、我们就一 无用处！若我们没有活出基督的生命、以致于成为这世上的盐、正如耶稣所说的：「盐 若失了味、或用在田里、或堆在粪里都不合适、只好丢在外面」（路十四34、35 节）！ 我们希望成为无用被丢在外面的葡萄枝、还是愿意成为多结果子的门徒呢？使我们与人 不同的不是我们的才智、成就、而是我们被拣选、被神分派去结果子、愿我们都成为结 果累累、大有用处的葡萄枝子！以致于我们的父就因我们而得荣耀！ 第二、当我们看见这段经文的时候、我们就想到耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么」 （约十五5）！以色列人原本是被神拣选特作自己子民的百姓、然而、因着他们离弃神、 他们就完全变得无用了、因为「离了主、我们就不能作什么」！是的！弟兄姐妹们！以 色列人就是我们最大的鉴戒！我们基督徒也是一样、若我们的生命与神连结了、我们会 成为这世上最有影响力的人、我们可以改变这个世界、我们可以使许多人因我们而蒙福！ 然而、若离开了神、我们生命所有的活力都将枯竭、我们就什么都不是、也什么都不能、 我们只能和世人一样混混噩噩地度日、任凭我们的生命荒凉（第8 节）！让我们紧紧跟 随主、靠着祂我们才有精采的人生！ 回应： 「主啊！谢谢祢从千万人中拣选我、求主使我成为多结果子的基督徒、不让我 成为被丢弃无用的基督徒！主啊！我要紧紧跟随祢、因为我知道离了祢我就不能作 什么！」 祷读：约十五 5 背经：约十五 5 圣经速读：创十七～十八，太六 发挥生命的本质(15章1至8节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！感谢你把生命气息赐给我，求你使用，叫我多结出生命的果子。 以西结书12：21-14：23是神对以色列民的预言与审判。而在第15-19章，先知则以比喻和寓言来描述神的子民在当时的光景。他在本段经文先以被焚烧的葡萄树来比喻耶路撒冷的居民。在旧约，除以西结外，以「葡萄」作比喻的先知还有以赛亚、何西阿、耶利米。以赛亚指责神的子民道德沦落，社会上没有公平公义，暴虐的事情时有发生，因此说神的子民是野葡萄，而不是好葡萄（参赛5：1-7）。何西阿以茂盛和结果繁多的葡萄树，来比喻当时百姓在经济上的丰富安舒，可是他们却在这环境下越发增添祭坛和柱像，得罪神（参何10：1）。耶利米则指出神的子民本是纯正的真葡萄树种子，可是后来却变成了外邦葡萄树的坏枝子，由此形容他们在信仰上的失脚（参耶2：21）。 至于以西结，他以被焚烧的葡萄树，来形容耶城的居民已失去原先的用处。葡萄树的木即使完好无缺，其用途也比其他的木材来得少，因为葡萄树的木是柔弱、幼小的，而且其枝子多弯角，难以使用。或许，葡萄树最能发挥的用处，就是当它还有生命时，结出葡萄的果实。 以色列民对葡萄树的形态和特性应该是熟悉的。正如葡萄树需要得到足够的养分，并且枝子相连，才能存活和按时结果子，同样地，神的子民也应要从神那里得到喂养，并且连结于祂，才能健康成长，结出生命的果子。但值得留意的是，在本段经文的比喻中，先知完全没有提及「果子」，而他讲论的焦点亦只是放在葡萄树的枝条上，由此推之，耶城百姓连结果子的用处也失去了。 若从先知宣告这段信息的时间来看，神的子民在此之前已曾经历过两次「火烧」（4、5），第一次在主前605年，那时先知但以理也在其中，而第二次则在主前597年，这次以西结是被掳者之一。按后来历史的发展，耶和华最后在主前586年「向他们变脸」（7），祂借着巴比伦的手攻击其子民，叫南国犹大的地土变为荒凉，那时，神的子民终于真正经历到预言的应验。 作为属主的人，我们应该要竭力运用主的恩赐，结出好果子。你认识自己的才干和恩赐吗？你可以怎样发挥它们，从而帮助建立神的家，并回报神的救赎和祂所赐给你的恩眷呢？ |