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以西结书第三章短篇信息 目录： 苦涩与甘甜(二至三章)(唐佑之) 熟悉的人难说话(3:1-27) (圣经姊妹版) 先知的受差(结三 3∼27) (台北灵粮堂) 作守望者(结三：4-27) (基督之家) 属灵的经验，生命的操练(3章4至15节) (香港读经会) 顺服神的事奉(3章16至27节) (香港读经会) 苦涩与甘甜(二至三章)(唐佑之) （经文：结二至三1-11） 教会在这时代须接受时代的挑战。教会在这时代到底应该怎样明白神的心意呢？我们就应该读以西结书。 以西结是神的工人，是先知，他站在历史的苦难危机中，他在神前领受并在人前传扬。以西结素称为「被掳的先知」。 为何以色列人遭受掳掠到外邦？为何他们要面对历史的苦难？是因他们犯了罪，不能满足神的心意；虽然他们是神的选民，他们在神的恩惠范围里；但神公义的，不能以有罪为无罪。 我们是属于神的，正如以色列人属于神一样；如果我不能满足神的心意，我们也要面对神公义的审判。 圣经告诉我们，审判要从神的家起首。（彼前五17）神要审判以色列人，然后审判外邦人；神要审判教会，然后审判整个世界。 以西结约在主前五百多年时，出来传神的信息。神的话不但向当时代发出，且在每个时代都有同样的信息，甚至此时此地，神同样用祂的话告诉我们。先知的声音没有淹没在时代的废墟中，反而经过时代的走廊发出巨响；经过这个时代，经过现代每个角落进入人心，发生回响。先知以西结当时对以色列人所说的话，也是对我们说的；虽然是对当时的以色列人所说的，但也是对我们今日的教会说的。神的真理永远长存，神的话语永不过去，神的话带凓能力，至今仍发出功效。审判要从神的家起首，不但在主前五百多年之先，甚至在主后的今天以至将来，我相信神不断要对祂的教会说话。 以西结在神面前受了感动，当他看见异象之时，有只手伸出来，手上有书卷；神要他把书卷吃了，这就是今时代教会应该明白的信息。以色列人失败了，所以神要审判他们；每个时代教会失败了，所以审判要从神的家起首。教会在这时代，要面对这个审判；因为神审判世界之前，要审判教会。在启示录，神审判世界时，先要审判教会，审判亚细亚的七个教会。示每拿教会没有受审判，因他们在苦难当中仰望神，神就怜悯他们，帮助他们。非拉铁非教会没有受审判，因他们传福音、神觉得无须审判他们；但是，神却要审判其他的教会。 今天世界很多地方的人，甚至我们的同胞，也有多苦难的。很多教会在苦难中，他们仰望神，他们不须受审判；但是你我，很多教会，在这时代，包括自由世界的教会须受审判；因为审判要从神的家起首。先知有此感受，他是神的仆人，他有时代的知识；他知道在那个时代的环境，知道历史中有神的手，在历史过程中没有一件事是偶然发生的。历史的每个危机，都是神的审判；所以他在神前体会到，他应作当代的见证人。他须在神前领略属灵的感受，他必须把书卷吃下。由此可知神的话何等重要！多么有能力！ 在士师和撒母耳时代，当时耶和华的言语稀少，不常有默示。难道神的话不在当代传出来吗？难道神的心意不愿表达出来吗？不是的，乃是因祂找不到合乎祂心意的人。当撒母耳属灵知识还不甚充分的时代；神选召他成为当代的见证人。神要在我们中间寻找为祂传话的人。今天的撒母耳在哪里？今天的以西结在哪里？ 一个真正愿意为神发言的人，要具有时代的意识，属灵的感受。神的手伸出来，我们感受得到吗？我们看得见吗？我们能看见别人所看不到的，感受别人所不能感受的吗？以西结就有这样的经验；神要他把书卷吃下，他吃时感到书卷满有甘甜；因为神的话比一切都有意味。 在今天的世界里，有许多人得不到神的话；是因为缺少见证人，没有为神传话的人。有的人听不见神的话；因为看不见真理在我们基督徒身上表达出来，这就是当时以色列人失败的原因。 神拣选以色列人，是否他们比别的民族优秀？是否他们的文化道德超越于其他民族？绝对不是。以色列不过是中东地带，一个弱小的民族，幼稚而没有文化；埃及，巴比伦诸国的文化比以色列更优秀。神所以拣选以色列民，乃要他们事奉神，神恩待他们，乃要他们得到恩典之后，把恩典带出去；因为神的救恩不是单为以色列人，神的救恩是为全世界的。 以色列人失败了，他们在恩典中堕落了。你我也是如此，神拣选我们作祂的儿女，并非你我比别人强，唯一的说明，乃本于神的恩典。我们是否在恩典中长进呢？或是在恩典中堕落呢？我们想到神的恩典，神真是奇妙的神，祂的恩典白白赐给我们；不须我们付上任何代价，不须我们任何功德，尽可白白享受。神的恩典太多，我们却忽略了神的恩典，没有珍贵神的恩典。恩典虽可白白得来；但是贵重无比，我们并无法以任何代价换取；所以神把恩典白白地赐给我们。可惜！我们在恩典中角落了，没认真在恩典中长进。 神的教会所需要的是公义，审判的信息；就是昔日神要以西结传出的信息。神的公义里面有无限的慈爱，慈爱里面有许多公义，且两分不开。神吩咐以西结要向以色列人传道；并非到言语难懂的外邦人中去。 教会在这时代须有属灵的敏感，教会须作差传，须传福音；但我相信，若我们没有在神面前切实悔改，切实复兴；要做差传工作，福音工作是不可能的。神告诉以西结，以色列人很硬心，不愿意接受神的恩典；他们在属灵方面麻木不仁。所以神的仆人先知以西结，必须具有属灵的感受，属灵的敏感力。教会也必须有属灵的敏感，灵敏感受神的恩典；否则，神的审判就会临到。若我们没有受过神的管教，怎能澈底悔改呢？所以我们多么需要在神前思想我们的光景。神的心意在这时代，特别要叫我们明白祂的公义，明白审判从神的家起首。须在神前切实悔改，然后我们纔能复兴；承受神的使命，有力量把神的恩典带出去。这样，福音纔能发生功效，差传工作纔有果效；不然，恐怕我们就不能切实达到神的心意。 所以以西结先知必须开口吃书卷，因书卷充满了神的话；先知切实吃了下去，先有属灵的感受，然后纔可以把神的话带出来，这样的话语纔有能力，纔有功效，纔能到达与很多需要的人。 教会在这时代，对神的话语实在太肤浅，太幼稚；没有真正的得凓，没有真正的领受；没有真正的享受，也没有真正的承受。故此，神的话语就被我们绑凓，没有出去。 有一位文学家曾说，世上有两种人，一种是无话可讲说的，但却滔滔不绝，头头是道。其实废话连篇，毫无内容，全无真理；可是却有很多人听，很多人接受。另外一种人有话可讲，话有内容，有真理；但他们却保持缄默，令人不解其意。（这样的人乃指基督徒而言）基督徒有话语有信息，可是不讲。这个世界充满了虚谎，所见所闻都是世俗淫乱，虚谎，叹息，哭泣悲哀的声音；我们怎么还保持缄默呢？教会应该成为先知的教会，成为先知的团体。我们每个人都应领受神的话语，将神的话语吃下去；然后发出来，这样就必看见神话语的功效。每个信徒都有责任，将神的话传扬出来。 先知以西结吃了书卷，他感到口中非常甘甜。各位！我们有这经验吗？这是今天教会应有的经历。很多时候，因为我们没有真正感到神话语的甘甜，以致我们在恩典中堕落；在真理中矛盾，在信仰中逃避，在现实中被腐蚀。 何以我们会在恩典中堕落，乃因没有让神的话进入我们里面，不明白也不体会恩典的实际，对神的话一知半解，所了解的不过一鳞半爪；没有真正在神的话语上下工夫，没有真正将神的话如书卷吃下去。我们因为忽略了神的话语，所以在恩典中堕落。我们往往知道了一点真理，却不甚清楚，以为圣经的话不过是理论，演讲，说说听听而已。我们不能把真理应用在实际生活中，在教会听道时。虽然觉得真理是对的；出了教会，因面对种种的挑战，看见世俗的情况，于是心里又发生矛盾。觉得神的话不够实际，不能应用在我们实践的生活中。所以就在恩典中堕落，在真理中矛盾，在信仰中逃避。另外有种信念，虽然知道神是慈爱公义信实的，但只是一种观念，没有在生活中去真正体验；结果，信心就呈逃避的态度。而且我们在需要时，纔鍜炼一下信心；以为信心具魔术性，可改变事情。其实不然，信心乃是神的恩典，圣灵的感动，加以我们需要在神的话语中切实下工夫；然后我门在主的恩典和知识上有长进。如果我们在恩典中堕落，在真理中矛盾，在信仰中逃避；我们定会在现实中腐蚀；因我们的生命不坚强，太软弱，经不起考验，我们生活的力量就越加脆弱了！这是教会的现象吗？但愿不是吧！可惜事实却如此！我们当在神前切实悔改，若不在神的真道上建立自己，怎能知道要在圣灵中祷告呢？又怎会知道仰望神的怜悯呢？ 教会在这时代，需要把书卷吃下，纔能觉得甜蜜。我们也需要有这经验，否则，神的审判和公义就会临到我们身上。「耶和华啊！𣿫若究察罪孽，谁能站得住呢？然而𣿫有赦免之恩。」我们需要神的赦免；因我们在话语上失败轻忽，必须重新奋兴；让圣灵在我们心里动工，祂的话无不带凓能力；一出来就有功效，一解开就发出亮光，一进入就觉甘甜。 另一方面，我们也看见先知以西结对神的话有苦涩的感受。神的话语神的信息，一方面表达祂的慈爱恩典和公义；一方面也表达祂的震怒和说不出来忿怒的态度。「……其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话。」二-10）吃下时是甘甜的，传出来时是苦涩的。这是先知的感受，你呢？当我们得到神的话语时，我们觉得甘甜；神有说不尽的恩慈，神有无限的爱；但另一方面，神的话不是福音，不是佳音，乃是祸音，叫人感到害怕痛苦。是否我们传福音太随意、单讲神的慈爱，没有讲神的公义。先讲福音，再讲祸音，后讲佳音；然后我们纔领会神无限的慈爱。 怎样吃书卷，兹题出三方面。我们读神的话语，必定要注意三方面。 （一）必定要默念真理的奇妙，一遍又一遍反复细读 如诗篇第一篇说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时结果子……」昼夜不住思想默念神恩典的奇妙，就是我们吃书卷的经验。 （二）寻求话语的引导，求问神今天对我说甚么 因为神的心要我们明白，祂所表达的话语要引导我们，叫我们从神的话语，来思想祂的心意。 有的人说，信心不该有理智，有理性的信心是不坚定的；但是信心若没有理性就是迷信。有许多基督徒是迷信的，如果没有把悟性放在神里面，没有把理性放在神手里；基督徒的信心很可能会变成迷信。信仰不是叫我们逃避，而是叫我们面对现实，帮助我们勇往直前。 （三）思想神的作为，明白神的心意 神在这时代，在此时此地的环境，叫我们明白教会在这个时代要作甚么，我们在这时代能作甚么？ 我们寻求神的引导，明白神的心意；然后，我们的祷告，如诗人在诗篇119篇32节的祷告：「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》 熟悉的人难说话(3:1-27) (圣经姊妹版) 家庭亲子 心灵祷告 先知的受差(结三 3∼27) (台北灵粮堂) 在以西结将神的话吃进去后，本段就记述以西结的受差遣。首先，提及他奉差是到那悖逆又是被掳的以色列人那里去。神明确地告诉先知以色列人的悖逆是「额坚心硬」，对神的信息比外邦人还没有反应（ 6-7）。对这没有果效的事奉神也安慰先知，他们不肯听从你是「因为他们不肯听从我」，因此先知无需为此自责或沮丧。同时，神也给先知一些应许去面对这艰巨的事工：⑴祂必赐给先知刚强坚毅的力量，使他的额头像最硬的宝石，比火石更硬，不会因为敌对者的刚硬敌挡而惊惶或挫折，反而能胜过他们。⑵祂必赐下话语给先知；他只要传讲神要他说的，而不用去理会他们听或不听。 其次，先知蒙召受差后，引发三种不同的响应： ⑴先知身后有称颂神荣耀的「震动轰轰的声音」。⑵四活物从天上用翅膀发出回应的响声。⑶先知被神的灵举起带走，神的灵在他身上大有能力，他「心中甚苦、灵性激愤」，他卷入神对以色列人的义怒中，使他的情绪有负荷过重的感觉。然而，神了解先知的软弱，因此并未要求先知立即行动，让他在感受神的义怒和为百姓的悲惨这交杂的情绪中等候七日（关于「七日」有学者认为与利未记八 33的祭司就任有关，但或许更是与先知需要一段重新调整期，好使异象和信息可以深植于心有关）。第三，神设立以西结为守望者，并明确指出他的职责。城池的守望者乃要站在城墙观看敌人是否来袭，以警告城民；倘若他没有警告，造成城内死伤，他就必须偿命。神以此为喻要求先知警戒恶人与义人（他可能是指借着自己的好行为，表明自己是守约的人），若他们对先知的警戒没有反应，就当为自己的抉择负责。 最后，神的灵将先知带到「平原」那里去，使他经历先前荣耀异象的景况，但却是使他被关在屋内，用绳索绑住（应当不是反对者对他的禁锢，而是象征神对他先知职务的限制），并使他的舌头贴住上膛而哑口，心中充满神的话语却不能言，直到神吩咐他开口传信息时，他才能说传讲。神要求先知绝对的顺服才能在悖逆不顺服的以色列家中事奉。 从这段以西结的受差遣的经历，深深地在四方面提醒我们今日的基督徒应当要如何进入我们所处的世代中： 第一，神并未应许我们走一条容易的生命路，我们身处充满险恶的世界，洁身自爱已不容易，神还要我们积极活出真道向世人发出信息；我们在其中，不当祈求减轻困难，而是求神加力量来面对艰巨的挑战。 其次，神在乎我们的是我们有没有活出顺服的信息，而不是在乎我们所见证的信息有没有所谓的果效；神所看重的是我们在整个生命过程中的顺服，而不是生命服事的果效如何。 第三，生命过程中的一时美好成就或是软弱失败，不能据此就判定我们人生的结局；人生结局的判定是依据在人生末了时，我们对神的回应如何而定，这不是要我们趁机滥用神的宽容，而是要我们积极抓住神还有怜悯的时刻立即回转。 第四，我们面对世界的态度，应当效法先知融入神对罪恶世界的心情和体会世人无知悲惨结局的痛楚，以至于我们在面对身处的世界才能产生神圣的负担和热切。 默想 1.当你面对神给你的环境是艰难的，你会有甚么反应？祷告主，保守你在不容易的环境中，能不抱怨、不逃避、也不妥协，并祈求神的灵扶持你在其中仍能坚守信仰的真道。 2.基督徒在这世界的使命是甚么？神看重你生命的优先次序是甚么？祷告主，让你知道你是神设立在这世界的守望者，你的生命是有意义和呼召的，并祈求圣灵赐力量给你能在生活中顺服神的真理行，也使你充分知道神所在意的，是你的人生是否愿意顺服祂，而不是你能否为祂做些甚么。 作守望者(结三：4-27) (基督之家) 分享： 第三章 16
节提到神呼召以西结成为「守望」的人！守望者的职责是什么呢? 那就是一方面他必须能看见百姓的恶行、他也必须明白神的心意、如同第 10 节 所说的：「要心里领会、耳中听闻」、而更重要的是、他必须把神要责备百姓的 话语去向这些悖逆、额坚心硬的百姓说话（第 7 节）！从这段经文我们一起来学 习两个功课： 第一、我们从先知身上来学习如何成为一个守望者！今天神也把祂的百姓交给我 们、我们也当为他们的灵魂时刻儆醒！当我们看见神的百姓行了神不喜悦 的事时、我们也应当勇敢地去说、第 18-21 节神告诉先知一个重要的原则、 那就是：「警戒恶人是我们的责任、他们听不听是他们的责任」！因此我 们不要因为害怕人不听神的话语我们就不说出神的心意！神要我们只管 说、也不要害怕人的抵挡！当我们有勇敢的心时、一方面神会给我们力量、 使「我们的脸硬过他们的脸、我们的额硬过他们的额」（第 8 节）、而且 神的圣灵会不断地加给我们力量（第 12；14；22；24）！所以让我们不要 惧怕！让我们作一个忠心传讲神话语的人！ 第二、从另一个角度来看、当我们听见有人愿意指出我们的恶行时、我们应当虚 心接受而不要悖逆或脑羞成怒！我们应当相信一般人都喜欢讲「好听」的 话、而不喜欢讲一些人不喜欢听的话、因此这些愿意指出我们恶行的人、 他们都是敬畏神、忠于神的人、而且他们也都是因为爱我们的缘故、才愿 意来纠正我们！当我们存着这样的心时、就是我们转离恶行的机会了！但 愿我们每一个人都有一个能听的耳、也有一颗勇敢的心！ 回应： 「主啊！求祢给我一颗勇敢的心作一个忠心的守望者、也求祢给我一个能听 的耳、能虚心接受人的劝戒」！
祷读：结三 17 背经：结三 17 圣经速读：鸿一～三，启十五 属灵的经验，生命的操练(3章4至15节) (香港读经会) 祈祷： 主啊！求你叫我坚持操练自己的属灵生命，好叫我内在的生命健壮，又不怕外在环境的变迁。 神在差遣以西结的同时，指出以色列民不会愿意听他的说话。为此，神保证要「使你（以西结）的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我（神）使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」（8-9） 神对以西结所说的话，一方面反映了事奉神的人要好好操练自己的生命，又需要求神赐刚强的心，不因事奉对象的冷言冷语而感到自卑，不因他们的嘴脸而自疚，不因环境的不利而灰心丧志。另一方面，事奉者也需要有一份坚忍的承担，正如以色列人对神悖逆顽固，不容易被神感动和影响，但以西结仍坚持向他们宣讲信息，并且不因他们的负面反应而退缩。诚然，事奉者往往需要有「额坚心硬」（7）的态度来面对事奉环境，但他们的心灵同时要对神柔软，对事奉的对象又要有敏锐的触觉。 被掳的以色列人身处异邦，与当地人言语不通。对他们来说，外邦人「说话深奥、言语难懂」（6），反之，他们熟习自己的乡谈，因此当以西结向他们宣告信息时，他们理应听得懂。然而，他们对神冷漠，对先知的事奉亦没有任何的评价。神预先告诉以西结，不要因百姓的反应而感到惊吓和不安，因为这与他个人无关，而与神的工作和神本身有关。神清楚指明：「以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。」（7） 第12-15节记述以西结蒙召后第一次被灵举起，超越时空，来到「提勒．亚毕」。这次经验使以西结在日后的事奉中更确认神的同在和差遣。此后，以西结有几次同样的经验（参11：1、24，43：5），这些经验超越了人的常规和限制，而且绝不是人靠自己的努力可以寻得的。以西结有这些奇妙的经历，完全是出于神主动的赐予。当以西结响应神的说话，全心将自己放在神的手中，神就与他同在，把属灵的经历赐给他。 在现今物欲高涨的世界，人类所面对的刺激是前所未有的。不幸的是，各种刺激当前，很多人（甚至是信徒）却对属灵事物不闻不问，没有属灵的触觉，即使神主动将我们「举起」，我们也没有太大的兴奋。若你想切实的经历神，请先重新检视神在你生命中的计划。你认定人生的目标是甚么？现在就花点时间，在神面前安静、寻求吧。 顺服神的事奉(3章16至27节) (香港读经会) 祈祷： 主啊！在我服事你以先，求你先给我看到你的荣耀；在我服事你的过程中，又求你向我说话，叫我尽忠到底。 神要以西结作一个「以色列家守望的人」（17）。为了完成这个托付，以西结需要先了解他所事奉的，是一群怎样的人，从而得知自己的角色，以及可以在他们当中做甚么。身为「守望的人」，以西结需要勇气和胆量，有智慧地指出一切违背神心意的恶行，叫属神的人回转，脱离罪恶。以西结不可以因为别人的负面反应，而停止劝戒的行动，否则神要反过来向他讨罪。可以说，神在乎的，是以西结在事奉过程中是否尽忠，以及百姓是否愿意回转。 在正式执行任务以先，以西结再次经历神荣耀的彰显（23-24上）。透过这次经历，神再次确认祂的荣耀是与先知的使命连在一起的。先知的任务，主要是以他的口，把神的话传给百姓。但既然神要先知发声，为甚么祂又把先知的「舌头贴住上膛，以致你（先知）哑口，不能作责备他们的人」（26），直至祂「对你说话的时候，必使你开口」（27）呢？神这样做，是要避免先知因看到以色列人的恶行而心焦如焚，忍不住在神的话语临到前，便已经凭己意开口。诚然，凭己意说出的话只是从人性的角度出发，对人毫无帮助；惟有神的话语才能给人正确的方向，叫人得着提醒。作为「守望的人」，我们不能因为看到不法的事情而随便说出晦气的话，反之，我们总要先冷静下来，把自己冲动的怒气收起，确信神会有最好的处理方法。 由这刻开始，先知在面对事奉的对象时，不能再随己意说话，直至巴比伦将耶路撒冷围困，耶城被攻陷为止，先知才再次成为一个自主说话的人（参33：22），因为南国犹大已经落入外邦人的手中，神的百姓一直不听先知的说话，这就应验了神的预言──恶人「必死在罪孽之中」（19）。 今日，透过以西结这位「守望的人」的经历，让我们反省一下有关事奉的问题：在你事奉主的年日里，曾否看见过神的荣耀？你有否被神的荣耀吸引，以致愿意打从心底的在神面前摆上自己？你曾否在事奉中因人的问题而大发雷霆，忘了主正在背后掌管一切？现在回想起来，你可以从其中有甚么学习？你是否愿意等候神对你说话？ |