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以西結書第十一章例證與靈感集錦 【結十一1-4
以色列的首領認為他們可以躲過災禍；我常常也有這種僥幸心理……】神放棄了自己的祭壇和殿（9-11章）；神在其榮耀停在城東山上的時候，就進行了審判（11:23）。城門口是商人和政治家談生意和討論事情的地方，所以那二十五個人代表了該民族的統治階層。他們自己是領袖，對百姓走入歧途要負責任。他們錯誤地認為，他們會逃過巴比倫的又一次攻擊。“這城是鍋，我們是肉”的意思是，他們相信自己是有影響力的、可免受一切傷害的精英。沒有神同在的處境是絕不會穩定的。──《靈修版聖經註釋》 【結十一5 人心裡所想的一切，神全都知道，然而人為甚麼總愛掩飾隱瞞？】以色列的一切，包括他們所說所想的，神都知道。神也知道我們的一切，包括我們極力想掩藏的罪。我們不要去注意人們怎麼看我們和我們所做的事情，而要留心神怎麼看我們，因為我們的一切，神都看得見。企圖向神掩藏我們的思想和行為是愚蠢的。惟一有效對付罪的辦法，就是認罪並求神幫助我們悔改。──《靈修版聖經註釋》 【結十一12
今天信徒隨從世俗最大的誘惑是甚麼？為甚麼常經提醒而不願改正？】從以色列人進入應許之地開始，神就警告他們說，不要效法異教國家的風俗和宗教習慣，但他們不遵從命令，以外邦的習俗取代神的律法，結果招致懲罰。今天的信徒仍然受誘惑向世界看齊，所以我們必須接受神的是非標準，而不是在社會上隨波逐流。──《靈修版聖經註釋》 【結十一14-25
原來神不單是在聖殿，也在每一個願意悔罪之人的身旁？】神應許流放在巴比倫的猶太人說，即使他們身不在耶路撒冷，祂仍會繼續與他們同在。這是猶太人最關心的事情，因為他們一直認為神主要出現在聖殿裡。但神向他們保證說，不論他們身在何處，神都將繼續作他們的主。在以西結那嚴厲的審判信息中，卻有一絲盼望，這就是神的應許：要使為數不多的忠於神的人回到家園。神的膀臂正張開來迎接認罪悔改的人。──《靈修版聖經註釋》 【結十一15-21
神並不按外觀作判斷，我對人與事的衡量是否與神的標準一致？】在以西結所傳神的信息中充滿了諷刺。神在這裡說，被擄的猶大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的是有罪和邪惡的一群。這與人的觀念正好相反。人的表面可以騙人，但神是以我們的信心和順服來評估我們的生活，而不是按我們在地上看得見的“成功”。再進一步地說，我們不應該以貌判斷人。──《靈修版聖經註釋》 【結十一16】「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」 被擄的人在外已沒有外面的禮儀與物質的設備，但他們卻體驗神自己。以前只是外表或象徵的，現在卻有實際的經驗，在應受的苦痛之中，他們找到在神面前有屬靈福分與安慰的泉源。 神與那些失去恩典的人同在，在病室的病痛者，在遠方的旅行者，在異教地方的傳道者，這些人渴望著鄉村教會的情景，但夏日的空氣潛入開著的窗戶，帶來花卉的芳馨，或在大城市的教會，有傳道人熟悉的聲音，他們都等候這些，但是神自己與他們同在，豈不有更豐盛的福分？ 神與那些無法蒙福的人同在，傳道人可能只著重禮儀，或許太寬廣，不夠深度。但是我們仍應去聚會，因為在人面前的見證榜樣也很重要。現在專心等候耶和華，祂必親近你，成為聖所。 神與那些遭受迫害的人同在。古時聖所是避難之處，誰可逃至那裡，就有安全，所以人們要快到聖所，在神面前。在聖所武器是不可使用的，也停止怨恨的聲音。 他承認耶穌是主，吃生命的糧，也守誡命，活在愛中就必有神所作他們的聖所，神永遠在他裡面居住。──邁爾《珍貴的片刻》 【結十一16
神讓自己成為被擄子民的容身與復興之所，祂是否也是我的藏身處？我有沒有把祂看為藏身處？】神是存留下來的義人的聖所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜（11:15），也找不到真正的聖所。然而那些忠心的被擄者，雖身在他鄉但還是會受到神的保護。同樣，我們外在的情況並不能反映出我們同神真正的關係。那些看上去安全和得救的人也許離神很遠，而那些經歷了艱難困苦的人，得神在靈裡的保護卻有平安。我們若執意求神的照應，我們就能依靠神得到平安。──《靈修版聖經註釋》 【結十一18-19
何處才可以得到一顆新心？怎樣才可以重建合一的靈？】“合一的心”指的是每個人的目的都一致起來。神的百姓不再尋找假神時，他們將得神的歡心。那頑固不受感動的“石心”將被溫柔、受教和有回應的肉心取代（參耶32:39；結18:31；36:26）。這新生活乃是聖靈工作的果效。我們必須認識到這是神的工作，並且脫離罪惡。當我們這樣做的時候，神就給我們新的動機、新的指引和新的目的。我們領受這樣一顆“新心”沒有呢？──《靈修版聖經註釋》 【結十一19換心】「從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」
換心的手術，還不過是今代醫學上的事。聖經中所說的換心，雖然早得多，卻並不落後，而且有更高的效果。因為聖經所說的心，不僅是把血液壓送到全身的中樞機器，同時也是心思感性的中心，支配著人一切的行動；其功能既然更廣，影響力和重要性，也就更增加。 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心；使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。（結一一：19-20） 在當時看來，“換心”是不可能的事；現代的醫學，使換心成為可能，但所換的是身體器官的心。若談到心靈，心思的心，是絕對沒有改換希望的。但神的要求，不能低於這條件。屬肉體的人，心裏面“懷著苦毒的嫉妒和分爭…不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的”（雅三：14-15），只能彼此相咬相吞，絕無法合一。因為“合而為一的心”是聖靈所賜的（弗四：3）。只有聖靈住在信徒心中，才可以成為溫柔順從的肉心，能從心裏遵行神的旨意。求主使我們謙卑與主同死，接受主的換心，才可肢體彼此相顧，彰顯基督的榮美。──
于中旻《以西結書箋記》
【懷恩早禱】 經文默想：以西結書 11 1 靈把我提起來，帶到耶和華殿朝東的東門；在門口那裡有二十五個人；我看見他們中間有人民的領袖押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。 2 耶和華對我說：“人子啊！這些就是圖謀罪孽，在這城裡設惡謀的人。 10 你們必倒在刀下，我必審判你們，直到以色列的邊境；你們就知道我是耶和華。 12 你們就知道我是耶和華。這是因為你們沒有遵行我的律例，也沒有遵守我的典章，卻效法你們周圍列國的習俗去行。’” 13 我正在說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我臉伏在地，大聲呼叫，說：“哎，主耶和華啊！難道你要把以色列餘剩的人都盡行毀滅嗎？” 15 “人子啊！論到你的兄弟、你的親屬、與你一同被擄的人和以色列全家，耶路撒冷的居民曾經這樣說：‘他們遠離了耶和華，這地是賜給我們作產業的。’ 17 因此你要說：‘主耶和華這樣說：我要從萬族中招聚你們，從你們被分散到的各地聚集你們，把以色列地賜給你們。’ 18 他們必回到那裡，也必除掉那裡所有可厭的偶像和所有可憎之物。 19 “我要把一顆心賜給他們，把新的靈放在他們裡面；我要從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心， 20 使他們遵從我的律例，謹守遵行我的典章，這樣，他們就必作我的子民，我必作他們的 神。 21 至於那些心中隨從可厭的偶像和可憎之物的人，我要把他們所行的，報應在他們的頭上。”這是主耶和華的宣告。 23 耶和華的榮耀從城中升起，停在城東的那座山上。 24 靈把我提起來，在異象中藉著 神的靈，領我到迦勒底被擄的人那裡去；我看見的異象就離開我上升去了。 個人禱告感言 耶和華的靈降在我身上，他對我說：“你要說：‘耶和華這樣說：以色列家啊！你們口裡所說、心中所想的，我都知道。以西結書 11:5 讚美全能、全知、全在的主，我們在天上的父上帝。祢是審判義人和惡人的主宰，祢知道維護公義的地方也有奸惡和詭詐，在日光之下無新事。祢能使以西結超越時間和空間，聆聽敗壞的領袖如何假借為公共安全而採取的措施，使人在罪中變得更硬心，甚至決心守城到最後，漠視先知的警告。 感謝天父祢在高天，卻注意我們所作的事，完全看穿我們虛妄的信心，知道我們腦海中盤旋的是甚麼。求天父不要離開我們，不要離開我們的家人，不要離開我們的城市，幫助我們放下任性、驕傲和不明智，誠心伏在祢的跟前禱告，再禱告，懇切地為這城求平安。 感謝讚美主耶穌，祢應許我們無論在那裡，有兩三個人奉祢的名聚在一起，那裡就有祢在我們中間。感謝祢讓今日的經文幫助我們知道上帝的榮耀離開，並不是代表上帝放棄，相反地是上帝親手施行審判，是上帝親手施行懲罰。上帝的靈在先知身上，先知在他們被擄的人中間，見證上帝的不離不棄。 主耶穌赦免我們的罪，我們忘記了祢才是我們堅固的保障，不是鐵鍋般的城牆。原諒我們在逆風中只會埋怨，吐出苦毒和怨恨，忘記只要張開信心的帆，才能乘風破浪前行。饒恕我們在面對邪惡環境侵凌時，仍堅持赤手空拳，不肯穿上屬靈的軍裝，忘記了不是為己而戰，乃是為主而戰。 求聖靈來復興我們，賜我們肉心和新的靈，能愛人不會虛假，惡要厭惡，善要親近。 幫助我們愛弟兄能彼此相容；能尊重別人以禮相待。賜我們能力殷勤不可懶惰，能心裏火熱，常常服事主。
叫我們在指望中滿有喜樂，在患難中堅定忍耐，能恆切禱告，直到果效出現。 求聖靈祢來復興我們眾教會，不是倚靠勢力，不是倚靠才智和能力，乃是倚靠聖靈方能成事。幫助弟兄姊妹知道無論我們的處境如何，上帝的靈不是在建築物內，不是在某個國家裡，乃是從心靈中建立敬拜的會堂，重塑敬畏上帝的內涵，到日子滿了，便能重返故土，重建家園。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |