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以西結書第四十二章拾穗

【結四十二1】「他帶我出來向北，到外院。又帶我進入聖屋，這聖屋一排順著空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。」

向北,到外院: 並非指聖殿外的以色列的院子,而是與聖所相連的祭司院子向北的屋子。 ──《聖經精讀本》

外院。見結40:17注釋。第1-14節描述位於聖殿北面和南面的祭司屋子。這一段的希伯來文比較含糊，很難弄清其建築的細節。──《SDA聖經注釋》

【結四十二1~9】詳細說明位於北院的兩排屋子。南邊的兩排屋子的構造相同,所以在下文只是簡略提到。 ──《聖經精讀本》

【結四十二1~14】聖殿內院北面有兩座三層高的建築物，一座的長度是另一座的兩倍，是祭司用作吃祭物（四六20）和存放聖衣（四四19）的地方。──《雷氏研讀本》

關於聖殿南北屋院的兩排聖屋的說明。在這些屋子的作用是:①祭司會在此休息片刻並吃至聖所的祭物;②換聖潔的衣服;③儲藏素祭和贖罪祭,贖衍祭祭物的倉庫。這些屋子也為晝夜不離開聖殿的女先知亞拿那樣敬虔的人提供方便(路2:37)。這些屋子雖用於私人,但都是為更好地履行公共的任務而準備的,其重要性是絕不可忽視的。 ──《聖經精讀本》

【結四十二1~20】祭司的聖屋：使者重新領先知到外院參觀內院附近的聖屋，這些聖屋位於內院以北及南部分。這裡的描寫異常難懂。先知先描寫北部的聖屋，南部的聖屋架構與北部的一模一樣（11-12）。

聖屋兩排並列，距離十肘（4），一列長另一列短，用地一百肘長，五十肘闊（2）；長的用作祭司更衣室以及進食或儲藏祭物的地方（13-14）；短的有五十肘長（8），從這排有牆延伸出五肘（7）。這些房子稱為聖屋，因為是要安放素祭、贖罪祭和贖愆祭的祭物。祭司不得穿著聖袍離開聖殿，必須在聖屋內換上別的衣服方能離去。──《串珠聖經註釋》

【結四十二2】「這聖屋長一百肘，寬五十肘，有向北的門。」

一百肘與五十肘的長寬，是熟悉的尺寸。二十肘寬的空地，只是對凓內院，是面向著聖所的。另一邊是對著外院的鋪石地。照著四十章十七節起的敘述，鋪石地有屋子，距離有五十肘可引入外院。四十二章八節長五十肘，實則指深度，這是外院的聖屋。這些聖屋似在位置高的地形上，以致聖屋好似是樓房，而有樓廊來連接。樓廊在四十一章十五節也提及，似是後面高坡的建築物。內院是聖殿的坐落處，應為向西的位置。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

一百肘。約51.9米。據七十士譯本，這是聖屋的長度，和聖殿建築的長度相同（結41:13）。這些屋子顯然正對著聖殿的北面和南面，有空地與它相隔。

【結四十二3】「對著內院那二十肘寬之空地，又對著外院的鋪石地，在第三層樓上有樓廊對著樓廊。」

二十肘。約10.4米。指聖屋和聖殿相距的寬度，圍住聖殿的北面，西面和南面（見結41:12注釋）。

鋪石地。這裡的鋪石地屬於外院，是沿著外牆的內側（結40:17）。

樓廊。原文含義不明。

在第三層樓上（bashshelishim）。不知是指整個三層樓，還是僅僅指頂樓。──《SDA聖經注釋》

【結四十二3~4】聖殿外院的幾個屋子,也都有約5米左右的夾道,共有三層建築構成。這是為了讓居住在小屋子裡的人,也能夠在夾道上進行彼此交通而提供的。第三層的兩間屋子,一間對著南面的內院,一間對著北面的外院。 ──《聖經精讀本》

【結四十二4】「在聖屋前有一條夾道，寬十肘，長一百肘。房門都向北。」

這是相當狹窄的夾道，只有十肘寬，但很長，又有標準的一百肘。這也可作：有牆寬約一肘。房門都向北，也可譯作北面有門，使人可以從北方出入，極為方便。

── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十二5】「聖屋因為樓廊占去些地方，所以上層比中下兩層窄些。」

窄些。因為樓廊占了一些空間。──《SDA聖經注釋》

【結四十二5-6】由於樓廊佔去空間，所以上層較窄。但是也可能這三層在山邊，因山坡，使上層窄些，完全為適應地形。這三層樓，在上層窄些，中層至下層較寬，也是十分適當的建築物。外院的屋子有柱子，但聖屋卻沒有。原因何在，此處並未作任何交代。柱子有的譯為「樓廊」，以樓廊來支持聖屋，也是建築的奇觀。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十二6】「聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子，所以上層比中下兩層更窄。」

【結四十二7】「聖屋外，東邊有牆，靠著外院，長五十肘。」

北邊的有一百肘，但此處東邊，只五十肘長，其餘五十肘就是外院屋子的牆所佔。聖屋外有牆，就佔去若干面積，所以東邊有牆，靠凓外院，就只有五十肘了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

東邊有牆,靠著外院: 外院指聖殿建築外廓的祭司院子,牆是與外院的境界。 ──《聖經精讀本》

【結四十二8】「靠著外院的聖屋長五十肘。殿北面的聖屋長一百肘。」

靠外院的聖屋，可能因有牆，而只有五十肘，但殿北面的聖屋，就有一百肘。

聖屋長。有人認為是指較短區段屋子的尺寸（約25.9米），與較長區段的屋子平行，並藉著第4節所提到的“夾道”與之分開。第716頁的草圖沒有提這一點，因為計畫的細節沒有說得十分清楚。──《SDA聖經注釋》

【結四十二9】「在聖屋以下，東頭有進入之處，就是從外院進入之處。」

從聖屋的角度，向西為聖所的內殿，向東就是出口，是出入之處。所以人若從外院進入聖殿，是在東邊。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十二10】「向南（原文作“東”）在內院牆裡有聖屋，一排與鋪石地之屋相對，一排順著空地。」

這是從聖殿後面西邊的空地，來看在南邊的聖所。兩排相對的聖屋，空地引入內院，鋪石地也裏外相通，成為完美的排列與均勻。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十二10~12】南面內院中的兩排聖屋,位於北面院子裡的兩排聖屋正對面,規模和結構相同。 ──《聖經精讀本》

【結四十二11】「這聖屋前的夾道與北邊聖屋的夾道長寬一樣，出入之處與北屋門的樣式相同。」

【結四十二11-12】這聖屋是在聖殿後面的西邊空地南端，又在北邊、南邊與東邊，可見四邊都有。聖屋的面積都一樣。

夾道就是過道，與四節所述的相同，長寬在那裏也列出為十肘與一百肘。聖屋的長寬，也曾在二節述明。樣式在三、五、八節都有敘述，包括出入的門。這些也都一樣。

在牆前東頭有門，是從外院進入之處，在九節已經提及，此處再重複，由東邊進入，可通至向南的聖屋。牆有保護的作用，從外院進入就有安全。此處的牆，可參照四十一章六節及列王紀上六章六節，是護牆的，不讓一般人任意進出，只有利未人可以通行。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十二12】「正在牆前、夾道的東頭，有門可以進入，與向南聖屋的門一樣。」

【結四十二13】「他對我說：“順著空地的南屋北屋都是聖屋，親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。」

那引領先知的，再向他解釋，使他注意這禁區內的聖屋。禁區是聖殿的內院範圍，應分別為聖。這些聖屋也是需要特別保持聖潔的。

贖罪祭與贖愆罪為祭司煮食（四十六20），照四十四章廿九節，這兩種祭品，祭司可留一部分食用，可說是他們的薪酬。素祭也是如此，祭司可以在聖屋烤食，照四十六章二十節下說，免得帶到外院，使民成聖。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

祭司當在那裡吃至聖的物: 律法規定祭司當在聖所吃獻過祭的至聖物(利10:13)。具體地講,祭司本應在內院的祭壇前吃祭物。但是神卻為祭司預備了特殊的屋子,給他們提供了更多的便利。素祭、贖罪祭和贖愆祭: 只涉及了以色列百姓所獻的五大祭中的三種祭。因為,只有這三種祭的祭物才允許祭司使用。若有人獻平安祭,祭司可以和家人一起食用祭物。 ──《聖經精讀本》

【結四十二13～14　祭司室的供應】祭司室在所羅門聖殿雖然沒有什麼資料，在巴比倫卻很有名。在巴比倫的廟宇複合建築中，稱為比特皮裡什提（bit pirishti）是安放祭司聖服，以及價值不菲之神像衣物的房間。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十二14】「祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。”」

這裏祭司與一般人不同，不只是身分與地位，主要在他們的職任與工作。祭司們必須分別為聖，鄭重來從事聖潔的職任。穿上聖衣，只為供職所用，只在聖所裏，出來就得更換衣服，在四十四章十九節，也作清楚的闡明。供職之後，不得隨意直到外院。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

祭司……因為是聖衣: 祭司要嚴格區分祭司的聖服和普通的衣服。祭司不可穿著普通的衣服獻祭,也不允許穿著供職的聖服隨便活動。因此,每當獻祭結束後,在“聖屋”換上普通的衣服後再外出。 ──《聖經精讀本》

【結四十二14　聖衣】至少在西流古時代（Seleucid Era；主前330年以降），巴比倫的比特皮裡什提是祭司的衣物保管庫。這些禮服極為昂貴，因為上面有金銀製造的裝飾。金匠必須得到官方的核准，才能進入這些房室處理祭司和神像的法衣。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十二14 祭司進出聖所為何要更衣？這是挺繁瑣的儀式嘛……】接近聖潔的神絕不是件隨便的事。祭司按規定要穿聖袍，它象徵著祭司在接近神的時候，有一顆聖潔的心。祭司一定要穿上這些特殊的衣服才能在聖殿的至聖所事奉。因為這袍子是聖潔的，所以祭司出來見百姓之前要脫掉它。──《靈修版聖經註釋》

【結四十二15】「他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。」

內殿。指聖殿的區域，包括所有已經測量的部位。以西結現在回到外院東門，開始觀察聖殿的區域（結40:6）。──《SDA聖經注釋》

【結四十二15-19】在量度的開始，先知是被引領，從東門進入（四十六6）。現在他是從東門出來，因為他已量完內殿了。現在所量的，是殿外的四圍。他量的方向，是東邊、北邊、南邊與西邊。這也是新約啟示錄廿一章十三節所描繪的。七十士譯本的次序是東北之後，先是西，再量南。

量度是以量竿為工具，但是竿不是度量的單位，雖在四十章五至八節以竿為單位，但以整體來看，仍是以肘為基本的量度。東西五百肘，北面也五百肘。東北只是聖殿的後牆。如果計算起來，門廊五十肘，到內院一百肘，裏面門廊又有五十肘，通往內院的距離一百肘。聖殿本身長一百肘。禁區一百肘，總共五百肘。南北也是如此，在整個聖殿的面積以五百肘為準，每面五百肘。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十二15~20】聖殿的總體尺寸是一個每邊寬“五百肘”（875英尺或266米）的正方形。總體面積是七十六萬五千六百二十五平方英尺（70,756平方米）。──《雷氏研讀本》

聖殿總尺度：聖殿整個範圍的形狀是正四方形，每邊長五百肘，充分表達神聖所的均衡和完美。──《串珠聖經註釋》

量度聖殿面積，殿是正方形的，每邊“五百竿”（“五百肘”原文作“五百竿”），約等於1.5公里。──《啟導本註釋》

聖殿的外廓即外院的四圍,這牆的長寬均500肘的正方形的圍牆。圍牆的長是:北門50肘+外院100肘+內院的北門50肘+內院100肘+內院的南門50肘+外院100肘+南門50肘＝500肘,這是從北到南的長度。從西到東則是西面的建築和院子100肘(41:13)+聖殿100肘(41:13)+內院100肘+殿內東門50肘+外院100肘+外院東門50肘＝500肘。由此可知,聖殿構造極其嚴謹、精巧。無論是創造的工作還是救贖的工作,智慧之神的計畫和護理都是那麼周密。 ──《聖經精讀本》

【結四十二16】「他用量度的竿量四圍，量東面五百肘（原文作“竿”。本章下同）。」

【結四十二16-20 這對稱的聖殿預示……】以西結在異象中看見的聖殿這麼對稱，可能代表神未來國度的秩序與和諧。──《靈修版聖經註釋》

【結四十二17】「用竿量北面五百肘，」

【結四十二18】「用竿量南面五百肘。」

【結四十二19】「又轉到西面，用竿量五百肘。」

【結四十二20】「他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。」

「為要分別聖地與俗地」：這是40-42章的總結句子，將整個聖殿之地分別為聖。──《串珠聖經註釋》

四圍有牆: 此牆是正方形的牆,正方形象征堅固和安全。神的聖殿是任何邪惡勢力均無法侵犯的堅固要寨,也是永遠的安身之處。牆高六肘,若作抵擋外敵入侵的防牆就稍有些低(40:5)。因此,可確定此牆是用來分別聖城的牆。在此要注意的是並非聖殿本身聖潔,乃是因為神是聖潔的,所以他的居所也聖潔(出3:5;利11:45;19:2;20:26)。聖經中從不認為某一場所或建築本身是聖潔的存在。聖經所說聖潔的人、建築、場所並非指他們擁有聖潔的屬性,乃是意味著他們已分別為聖被聖潔的神所使用。──《聖經精讀本》

牆。見結40:5注釋。──《SDA聖經注釋》

【思想問題（第42章）】

在新聖殿四周有牆，這牆有何用途（20）？

為何「要分別聖地與俗地」？

怎樣才算是「聖」的？基督徒的生活是否有聖、俗之分？

你當如何將自己分別為聖？參林前10:31; 西3:23; 彼前1:15-16等。

──《串珠聖經註釋》