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以西结书第二章注解 壹、内容纲要 【神召以西结为先知】 一、以西结先知事工的受众(1-5节)
二、以西结事工接受神勉励(6-7节) 三、以西结事工审判的性质(8-10节) 贰、逐节详解 【结二1】「他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”」 〔吕振中译〕「他对我说：『人子阿，你站起来；我要同你说话。』」 〔原文字义〕「子」儿子、孙子、后裔、成员；「站」站立、侍立、停留，使坚立。 〔文意注解〕「祂对我说：人子啊，你站起来，我要和你说话」：神要以西结站起来，好对他说话。 「祂对我说」祂耶和华，至圣奥秘与尊贵，在荣耀中，祂称呼以西结为人子。 「人子」：在本书共93次，有23次加「你」字，着重语气。人子，当时对男子的通称，指普通必朽坏的世人(诗四2；五十七4；一百零三14；一百四十四3；耶四十九18，33；五十40；五十一43)。从主领受使命的圣徒，切不可心高气傲(腓二3~4)。 「站起来」：站起来是一种谨慎认真的态度，为来领受神的话(但八17；十9－11)。先知向神专注，感受圣灵的能力。先知代神传言，必事先听明白神的话语和指引。 人子的称呼强调，先知在荣耀的造物主神面前，是受造物， 要清醒地站起来，敬畏地聆听神的话。完全不同于新约，基督耶稣，超乎万人之上，而降卑自称人子，祂是亘古常在者(但七13；可八31；路五24)。神选用了地上软弱有限、血肉必朽之躯的人来事奉神，作仆人，行神旨意。我们是神用尘土所造，将生命气息吹进亚当鼻孔的人，他堕落后成必朽的血肉之躯，神藉耶稣十架赎回又用祂宝血洗净我们，并要我们从圣灵重生，回归亲近并服事祂。 神召以西结为先知的异像(一1~三15)。 第二~三章，神召以西结为先知。 1. 以西结先知事工的受众(二1~5) 2.
以西结事工接受神勉励(二6~7) 3.
以西结事工审判的性质(二8~10) 此段未完，接续如下： 1.以西结事工审判的性质(二8~三11) 2.
就职异象的结尾(三12~15) 3.
以西结在以色列的作用(三16~2
6) 4.
以西结噤声(三22~27) 1~5节，以西结事工的受众。 耶和华指示以西结双足站立，因为神要对他说话。
不要倒在神面前，是合理的事奉。男子成人要直立，神要与他相交，向他说话。他俯伏在地是敬畏的姿态，而他站直是预备好的姿态。人子的称呼在希伯来人对单个的犹太男性成年人的统称(诗四2；五十七4；五十八1；一百四十四3；耶四十九18，
33；五十40；五十一43)。 1节，亚当的后裔，即：人子，在这先知书中是无差别通称，强调先知的人性，相对于至高无上的造物主神，荣耀的主耶和华。以西结书的希伯来原文中，出现93次，而在但以理书仅只一次 (但八17)。但以理书的这一称谓，人子即亚当之子，是描写但以理。新约中，描写既是人，又是神的儿子是宠爱的雅号(但七13)。 这是神喜悦的称呼，耶稣在四福音书中自称(太八20；九6；十一19；可二28；十45； 路十九10，等等)。旧约中使用人子，强调了耶稣真实的人性，以及祂依靠圣灵，也强调了祂神的本性。 儿子，指明了亲密关系，即使当时并不指着文学上儿子的地位，比如，和平之子，是指人与和平的关系(路十60)。由此称谓，表明以西结持续不断地倚靠圣灵的能力，使他能接受神的信息(2节)，并且在神所赐能力和主耶和华的权威中传达神的信息，这是全权的耶和华说的(4节)。 〔话中之光〕(一)人子。祂对我说：人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的(二3，6，8)。祂对我说：人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。祂对我说：人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。祂又对我说：人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们(三1，4，10，17)。人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上(四1)。人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分(五1)。人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了！结局到了地的四境(七2)。所以，人子啊，你要预备掳去使用的对象，在白日当他们眼前，从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想(十二3)。人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话(十三2)！人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除(十四3，13)。人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处(十五2)？人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事(十六2)，人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻(十七2)，人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问(廿3)。祂对我说：人子啊，这些骸骨能复活吗？我说：主耶和华啊，你是知道的(卅七3)。 (二)便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他(诗八4)？他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象(但八17)。耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：人说我人子是谁？他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子(太十六13~16)。除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生(约三13，16)。 (三)站立。下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音(一28)。他对我说：大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强，他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说：因你使我有力量(但十11，19)。耶稣进前来，摸他们说：起来，不要害怕(太十七7)！起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。你起来站着！我特意向你显现，要派你做执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来(徒九6；廿六16)。 (四)那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家(四十4)。祂对我说：人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下(四十三18)。 【结二2】「他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。」 〔吕振中译〕「他对我说话的时候，灵进了我里面，使我站起来，我便听得来那对我说话者的声音。」 〔原文字义〕「灵」风、心、气息。 〔文意注解〕「他对我说话的时候，灵就进入我里面」：圣灵进入以西结里面，神的话赐圣灵和能力(约六63)。 「使我站起来，我便听见那位对我说话的声音」：圣灵使先知能站立，能聆听神的话，参上节文意注解。 2节，神的灵即圣灵随神发话，如风吹入，使以西结站立起来，听见神对他说话的声音(三24；出四10~15；卅一1~11；撒上十9~11；诗五十一11；耶一4~9；但八18；徒二4；弗五18等)。 〔话中之光〕(一)那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音说：从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性愤激，并且耶和华的灵在我身上大有能力。灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上(三12，14，24)。他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，祂就摸我，扶我站起来(但八18)。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章(卅六27)。 (二)耶和华在云中降临，对摩西说话，把降于他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被记录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言(民十一25~26)。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他(士十三25)。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了(撒上十六13)。但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝诫他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中(尼九30)。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女(珥28~29)。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕(启十一11)。 【结二3】「他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」 〔吕振中译〕「他对我说：『人子阿，我差遣你去找背叛之国〔传统：复数〕以色列人，就是背叛我的：他们和他们的列祖都悖逆了我、直到今天这日子。」 〔原文字义〕「差」差遣、释放、送走、伸出、伸展；「悖逆」背叛、违法、犯罪。 〔文意注解〕「他对我说」：耶和华神对以西结说。 「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去」：神喜悦称呼祂所特别选召的以西结为人子，参上文(1节注)。 「国民以色列人」：以色列人通称耶和华的选民，即国民。以色列曾指北国，首都为撒玛利亚。以色列北国败亡之后，犹大南国国民亦称以色列人，神的选民。 「他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日」：他们包括被掳之民，遗留犹大地的人，都是以西结时代的余民The Remnants。悖逆，政治不忠，与宗教偏离背离神。 「悖逆我的」：背逆神的百姓，是犹太人称外邦人所用的词。这话指：亵渎神的，被神离弃的，世上的渣滓使人厌恶。这等于说：神已离弃犹大人，不再把他们当作自己的百姓，而视作外邦人。这宣告对被掳之民的心理有极大冲击： 1.宣告他们违背神的旨意。始终不肯悔改，最终必被神离弃(撒上十五26；耶八5，12)。 2.被弃之民像渣滓，将被审判之火焚毁(廿四11) 。 3~5节，对以西结的宣告和指出处境，如先知以赛亚和耶利米一样(赛六9~12； 耶一17~19)。他在悖逆之民中任先知，令人沮丧，既然神离弃他们，那还召先知来作什么呢？见下文。 以西结蒙召向百姓传神信息时，不论百姓听还是不听，他都要说。全在于他顺服忠心，让神在他身上成就神的旨意和计划。在以赛亚和耶利米发预言时，百姓也如此负面反应(赛六9~12；耶一17~19)，但神永不改变。不是以人的反应评判先知，神赐予祂所召的人完成其使命所需的一切力量。 3节，神向以西结说明，要差他去背逆神的国民以色列人中。这代子民和他们先祖违背摩西律法之约，背逆神至今，是背道国民。背逆这词，是理解以西结书中，以色列民态度的关键。悖逆之家，是描述以西结听众的特征。虽然申命记立约的术语在本书卷很少使用，但预设立约的概念，却到处都有。 〔话中之光〕(一)以色列家。祂对我说：人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额(三4~8)。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六15~16)。我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！祂说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治(赛六8~10)。耶和华对我说：你不要说，我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说(耶一7)。你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话(耶七2)！从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听， 说：你们各人当回头离开恶道和所做的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神，侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒，这样我就不加害于你们。然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的(耶廿五3~7)。耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。你要对他们说，耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，你们还是没有听从，我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(耶廿六2~6)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上(耶卅六2)。 (二)到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里，他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的(可十二2~5)。并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证(路廿四47~48)。耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵(约廿21~22)！若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗十15)！ 以西结用三章篇幅论背逆的国民(十六；廿；廿三)。 (三)耶和华的话又临到我说(十六1~63)。 1.以被弃之婴喻耶路撒冷。耶和华的话又临到我说： 人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，说：主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地，你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。 论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。 谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你。但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶(十六1~5)。 2.主加以宠爱。我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活！我使你生长，好像田间所长的。你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。 我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。 我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。 又用装饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。 我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你的头上。这样，你就有金银的装饰，穿的是细麻衣，丝绸并绣花衣，吃的是细面、蜂蜜并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的(十六6~14)。 3.背约纵淫。只是你仗着自己的美貌，又因你的名声，就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫，这样的事将来必没有，也必不再行了！ 你又将我所给你那华美的金银宝器为自己制造人像，与它行邪淫。 又用你的绣花衣服给它披上，并将我的膏油和香料摆在它跟前。又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油和蜂蜜，都摆在它跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给它，你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归于它吗？ 你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子(十六15~22)。 你行这一切恶事之后，主耶和华说：你有祸了！有祸了！ 又为自己建造圆顶花楼，在各街上做了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。 因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女，使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。 你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后仍不满意。 并且多行淫乱直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意(十六23~29)。「众女」是「城邑」的意思，本章下同. 主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！ 因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上做了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。哎，你这行淫的妻啊！宁肯接外人，不接丈夫。 凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。 你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫。你既赠送人，人并不赠送你，所以你与别的妇女相反(十六30~34)。 4.必严鞫其恶。你这妓女啊，要听耶和华的话！ 主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给它， 我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的，都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因愤怒忌恨，使流血的罪归到你身上。 我又要将你交在他们手中，他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。 他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你， 用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送于人。 这样，我就止息向你发的愤怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。 因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫行那一切可憎的事。这是主耶和华说的(35~43)。 5.其罪等于其姐撒马利亚甚于其妹所多玛。凡说俗语的必用俗语攻击你，说：母亲怎样，女儿也怎样！你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女。你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。 你的姐姐是撒马利亚，她和她的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。 你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。 看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。 她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事倒显为义。 你既断定你姐妹为义，就要担当自己的羞辱。因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义,「为义」或作「当受羞辱」。你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧，担当自己的羞辱(十六44~52)。 我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回，好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。 你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位，撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。 在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶，藐视你。 耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。 主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你(十六53~59)。 6.耶和华许以悔罪悛改仍必蒙恩。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华； 好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的(十六60~63)。 (四)第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前(廿1~49)。 1.以色列长老咨诹耶和华不蒙启示。第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。 耶和华的话临到我说： 人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问(廿1~3)。 2追述以色列人在埃及之违逆。人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事，对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。 我对他们说：你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的愤怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现(廿4~9)。 3.在旷野之违逆。这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们——人若遵行，就必因此活着。 将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。 以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章，人若遵行，就必因此活着，大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的愤怒倾在他们身上，灭绝他们。 我却为我名的缘故没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。 因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽(廿10~17)。 我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。 我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章， 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章——(人若遵行，就必因此活着)，干犯我的安息日。我就说，要将我的愤怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。 虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦。因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。 我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华(廿18~26)。 4.在迦南之违逆。人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪我的事上亵渎我，因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。 我就对他们说：你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字叫巴麻，直到今日。所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？ 你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。你们说：我们要像外邦人和列国的宗族一样，去侍奉木头与石头」，你们所起的这心意万不能成就(廿27~32)。 5.许以必由散居之国导返故土。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我总要做王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的愤怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的愤怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。 我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。 我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。 我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地，你们就知道我是耶和华。 以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名(廿33~39)。 主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。 你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。 主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们，你们就知道我是耶和华(廿40~44)。 6.以树木见焚为喻。耶和华的话临到我说： 人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。对南方的树林说，要听耶和华的话！主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道，是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。于是我说：哎，主耶和华啊！人都指着我说：他岂不是说比喻的吗(廿45~49)？ (五)耶和华的话又临到我说(廿三1~49)。 1.以二妇喻撒马利亚与耶路撒冷崇邪背主。耶和华的话又临到我说：人子啊，有两个女子，是一母所生。 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣，做省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像玷污自己。自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼做处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判(廿三1~10)。 她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑，行淫乱比她姐姐更多。 她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像， 腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形象，他们的故土就是迦勒底。 阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。 这样，她显露淫行，又显露下体，我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。 她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子， 贪恋情人身壮精足，如驴如马。 这样，你就想起你幼年的淫行，那时埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳(廿三11~21)。 2.阿荷利巴必受恶报。阿荷利巴啊，主耶和华如此说：我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是做省长、副省长，做军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。 他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。 我必以忌恨攻击你，他们必以愤怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵，你遗留或作：余剩。下同。的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的必被火焚烧。 他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。 这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。 他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行带你的淫乱，都被显露(廿三22~29)。 人必向你行这些事，因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。 你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。 主耶和华如此说：你必喝你姐姐所喝的杯，那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒马利亚的杯，就是令人惊骇、凄凉的杯。 你必喝这杯，以致喝尽，杯破又啃杯片，撕裂自己的乳，因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。主耶和华如此说：因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应(廿三30~35)。 3.严责二妇之邪淫。耶和华又对我说：人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。 她们杀了儿女献于偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。况且你们二妇打发使者去请远方人，使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴装饰，坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。 在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上(廿三36~42)。 4.二淫妇必受重惩。我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。 人与阿荷拉并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。 必有义人照审判淫妇和流人血的妇人之例审判她们，因为她们是淫妇，手中有杀人的血。主耶和华如此说：我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。 这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。 人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华(廿三43~49)。 (六)摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野漂流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒(民廿10；卅二13~14)。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华！求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过(申九24，27)。耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的(撒上八7~8)。又使他们的儿女经火，用占卜，行法术，卖了自己行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前(王下十七17~20)。祂对他们说：要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！他们就出去，在城中击杀(九7)。 (七)尼希米为民祷告。但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命，不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心悖逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。 他们虽然铸了一只牛犊，彼此说，这是领你出埃及的神，因而大大惹动你的怒气，认承叛逆之罪。然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上，不侍奉你，也不转离他们的恶行(尼九16~18，26，33~35)。 (八)忏悔诗。陈述以色列民悖逆神之罪。他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。地裂开，吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人。有火在他们的党中发起，有火焰烧毁了恶人。他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此，将他们荣耀的主换为吃草之牛的像，忘了神他们的救主，祂曾在埃及行大事，他们又与巴力毗珥联合，且吃了祭死神]的物。他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损； 是因他们惹动祂的灵，摩西用嘴说了急躁的话。 他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人， 反与他们混杂相合，学习他们的行为，侍奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。耶和华怒罚其民。这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。所以耶和华的怒气向祂的百姓发作，憎恶祂的产业(诗一百零六16~21，28，32~40)。 (九)我们在羞耻中躺卧吧，愿惭愧将我们遮盖！因为从立国以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的神，没有听从耶和华我们神的话。你就对他们说，耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，侍奉敬拜，不遵守我的律法。而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我(耶三25；十六11~12)。祭司进内院的时候都不可喝酒(四十四21)。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人——或在近处或在远处被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了祂，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行祂藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话，因此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理(但九5~13)。你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样(徒七51)。 (十)交叉呼应。你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说：巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去(十七12)。我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。所以你要对以色列家说：主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗(廿18，30)？要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中(廿四3)。那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家(四十4)。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言(摩七15)。 【结二4】「这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’」 〔吕振中译〕「这众儿子硬着头皮，心里刚硬；我差遣你去找他们；你对他们说：“主永恒主这么说”。」 〔文意注解〕「这众子面无羞耻，心里刚硬」：这众子」是包括现今的世代与以前的日子，是「他们和他们的列祖」，当然神是特指现时的以色列人，他们是先知传道的对象。 「面无羞耻」：原意是刚硬的脸，说什么都不回应，全无表情，不动容，骄傲虚妄。 「我差你往他们那里去，你要对他们说，主耶和华如此说」：耶和华神要他去宣告神要他传的信息。 4节，先知以西结事工对象无耻刚硬：脸面无耻，心刚硬像顽童冥顽不化。今日传神话语并不容易，若是你坚持忠实于神的话语。以西结使用：主神，耶和华神，全权的神，先知强调神是超越一切的全权主宰，祂信实守约永不改变。耶和华神这称谓：主权的神，全权的神，本书卷使用217次。全本旧约使用103次。 〔话中之光〕(一)以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人(三7)。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢(申十16；卅一27)？现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神(代下卅8；卅六13)。 (二)你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒(诗九十五8)。因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的(赛四十八4)。因此甘霖停止，春雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头(耶三3；五3)。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然！他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的(耶六15；八12)。我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子(太十16)。 (三)恶人脸无羞耻，正直人行事坚定(箴廿一29)。米该雅说：我指着永生的耶和华起誓：耶和华对我说什么，我就说什么(王上廿二14)。耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们(耶廿六2~3)。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的(徒廿26~27)。 (四)王就打发犹底去拿这书卷来。他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听(耶卅六21)。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人(三7)。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言(摩七15)。使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒(亚七12)。 【结二5】「他们或听，或不听(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知。」 〔吕振中译〕「他们或者听或者不听，(他们原是悖逆之家)总会知道在他们中间是有了神言人了。」 〔文意注解〕「他们或听，或不听(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知」：叛逆之家的百姓，听或不听，都无推辞，必知道神已经设立以西结为先知。 「必知道在他们中间有了先知」：百姓已有先知以西结的警教，和耶和华神将审判背道恶人的见证，他们再无借口不听。 5节，以西结事工的受众听见他说“主耶和华如此说”，其结果就是，百姓必知道神差派的先知以西结正在他们中间，且传达神审判的信息给他们，无论他们选择听或不听，以西结不会改变他的信息来迎合这背逆之家，背道的国民以色列。 〔话中之光〕(一)听或不听。四活物的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜(一7)。祂又对我说：人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说。听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家(三10~11，27)。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢(太十12~15)！保罗和巴拿巴放胆说：神的道先讲给你们原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去(徒十三46)。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗(罗三3)？因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道(林后二15~17)。 (二)倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪(三19)。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知(卅三9，33)。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢(路十10~12)。我若没有来教训他们，他们就没有罪，但如今他们的罪无可推诿了(约十五22)。 (三)回应选择。王就打发犹底去拿这书卷来。他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听(耶卅六21)。所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：不要进入埃及去！你们要确实地知道，我今日警教你们了(耶四十二19)。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的(二7)。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说。听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家(三27)。人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：你做什么呢(十二9)？你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧(四十四6)！ 【结二6】「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。」 〔吕振中译〕「人子阿，你不要怕他们，他们的话你可不要惧怕，虽有顶撞和藐视的人如同荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间；他们的话你可不要惧怕，你不要因他们的脸色而惊慌；他们原是叛逆之家。」 〔文意注解〕「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶」：神勉励以西结事工的话。 「在你那里」：即：在你周围。危险遍地，四面楚歌，无处可逃，好似一堵墙，挡住去路，无法向前，会碰得头破血流，动弹不得。 「你又住在蝎子中间，「住」即为「坐」，在蝎子毒虫上坐，怎会不受毒害？蝎子属蛇类，长约六吋，尾部毒刺蛰人。荆棘蒺藜和蝎子都有刺，扎人受伤中毒。 6~7节，神勉励以西结事工。 6 节，以西结不必惧怕以色列人，他们是他事工的受众，会使他不快，像扎人的蒺蔾或毒针刺人的蝎子(书一9)。神说，他们的言语行为，并不能伤害你，即使他们是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶(赛六9~10；耶一18~19)。 此节意思是：「如果我真的差遣你往语言深奥难懂的任何一个外邦国家，他们比起以色列人听从我话的可能性会大很多。这里显示以色列人不像外邦国家，不应觉得以西结的信息很难明白，因此他们的反应不可原谅。 荆棘、蒺藜、蝎子的背景。先知蒙召的记载通常照一定模式。蒙拣选的先知推脱或有顾虑时，神使他安心(耶一7~8)。以西结的案例所用罕见字眼，译作荆棘、蒺藜的两字只在以西结书出现，令人困惑。但可了解是神在先知四围立起棘刺灌木造成的护墙。有人提出本节的蝎子是指一种灌木，不能螫人的动物，但可以像Poison
Ivy 这类有毒灌木，碰一下就会皮肤发炎，红肿刺痛。 这两节耶和华重申先知不必惧怕受众的负面反应(6~7节；赛六9-10； 耶一17-19)。荆棘，蒺藜，和蝎子是三种有刺有毒之物，象征听者无情残酷，亦指先知使命的危险。传讲神话语的工人必走上布满侮辱、嘲笑、逼迫的荆棘之路(徒廿23； 提后一8)。但传道者的使命就是不怕苦难，不避十架苦难传讲神的信息(徒十八9)。 〔话中之光〕(一)不怕。看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶(三8~9)。耶和华的使者对以利亚说：你同着他下去，不要怕他。以利亚就起来，同着他下去见王(王下一15)，唯有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人(赛五十一12)。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶(耶一8，17)。至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶(弥三8)。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂(太十28)。我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们(路十二4)。他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。彼得、约翰说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来(仆或作子)(徒四13，19，29~30)。也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘(弗六19)。凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦、你们得救，都是出于神(腓一28)。因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心(提后一7)。 (二) 但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它。拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧(撒下廿三6~7)。邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾(赛九18)。他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事(耶六28)。他们最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安(弥七4)。 (三)我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们(路十19)。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给牠们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐牠们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们(启九3~6)。 (四)我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人，他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说。听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家(三26~27)。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人(箴卅13~14)。知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶(赛五十一7)。他们就说：来吧！我们可以设计谋害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话(耶十八18)。 (五)先知阿摩司的例子(摩七10~17)。伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起。 1.祭司亚玛谢控阿摩司于以色列王。伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起。因为阿摩司如此说：耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。亚玛谢又对阿摩司说：你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。 却不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿。 2.阿摩司自述其奉召做先知。阿摩司对亚玛谢说：我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言。 3.预言亚玛谢必受重罚。亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话！你说，不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。所以耶和华如此说：你的妻子必在城中做妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地，以色列民定被掳去离开本地(摩七10~17)。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主(来十一27)。你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌(彼前三14)。 (六)要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中(廿四3)。四围恨恶以色列家的人，必不再向他们做刺人的荆棘、伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华(廿八24)。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月(启九10)。 【结二7】「他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。」 〔吕振中译〕「他们或者听、或者不听，你只管将我的话告诉他们；他们原是叛逆之家呀。」 〔原文字义〕「我的话」神的话。 〔文意注解〕「他们或听，或不听」：无论这些悖逆之子听或不听。 「你只管将我的话告诉他们」：先知只管将神的话告诉他们。 「他们是极其悖逆的」：他们是极其背逆的悖逆之子。 7节，无论这些背逆的以色列人听或不听，以西结都要宣告神的信息给他们。 成功的衡量，在神的工作并不总是以可见得反应的数量和频率为准，成功的衡量在于我们对神的作为，吩咐，和神的旨意的顺服，不管可见得结果如何(太廿五21，23；林前四2)。难得的是，神的工人能义无反顾地向前，遵行神的吩咐，明知所要做的事会遭人恨。然而这正是以西结被神呼召要作的事工，他的忠信，对我们都是挑战。我们传福音只要照神的话语讲，而不是传人的哲理或思想当作道理(赛廿九13；太十五8~9；可七7~8；林前二1，4，13；林后一12；彼前四1)。 〔话中之光〕(一)祂又对我说：人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们(三10，17)。耶和华对我说：你不要说『我是年幼的』，因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶(耶一7，17)。得梦的先知可以述说那梦，得我话的人可以诚实讲说我的话！糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的(耶廿三28)。耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减(耶廿六2)。你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话(拿三2)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了(太廿八20)。 (二)他们或听或不听(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知(5节)。你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应(耶七27)。对他们说：你们这犹大君王和犹大众人并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话(耶十七20)！人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们(卅三7)。那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家(四十4)。 (三)极其背逆。人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家(十二2)。我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听(十一25)。人子啊，你要告诉以色列家说、主耶和华如此说：你们的列祖在得罪我的事上亵渎我(廿27)。众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里(耶卅六14)。我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从(耶四十二21)。主耶和华万军之神说：当听这话，警戒雅各家(摩三13)。 【结二8】「“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”」 〔吕振中译〕「但你呢，人子阿，你可要听我所告诉你的；不要叛逆，像叛逆之家一样；你要开口吃我所赐给你的。』」 〔原文字义〕「悖逆」背叛。 〔文意注解〕「人子啊，要听我对你所说的话」：神再次呼唤以西结，要他注意聆听神要对他说的话。 「不要悖逆像那悖逆之家」：特别强调不要悖逆像悖逆之家。
悖逆之家指背逆的以色列人，是极其背逆的(7节)。 「你要开口吃我所赐给你的」：神要以西结开口吃，就是张开口来接受，吃下去，要消化在肚腹中，完全理解且顺服接受神的话(耶十五16；约六53~58)。要像耶利米一样，得着神的话，当食物吃，因为属神的人，神的话语是他心中的欢喜快乐。神名下的人以神话语为甘甜，且以神为乐(耶十五6；结三3)。 8节~三11，以西结事工的审判性质。这段经文包含十个命令，这是第一至第三章交叉对称结构的中心。
耶和华神对以西结的吩咐强调了听闻，理解明白，且消化吸收进去的绝对必要，这要在前去做神的代言人之前完成。所有神的代言人都必定要如此行，像文士以斯拉自己先定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。 8节，神警告以西结不要背逆，像以色列百姓，而是要听从耶和华神，并领受神要赐给他的许多信息当作食物吃进去(但八3；耶十五16；太四4；约六53~58)。 本段灵训： 1.神赐给以西结的书卷，充满审判的咒诅和哀歌(10节)。 2.先知开口吃进神所赐的信息，神向他所说的一切话，心里领会，耳中听闻明白。 3.属神的人，对神的话心领神会，觉甘甜如蜜，以神为乐(三3；耶十五16)。 4.领受神的话语，从神受圣灵浇灌恩膏，得新生命和永生(约六53~63)。 5.接受神的选召和托付使命，甘心顺服如同受苦义仆弥赛亚(赛五十6~9)。 6.末世教会神的家不当迎合世俗强调祝福，逃避使命(拿一3)。不可背逆，避讳不传守望者的警教(路三18；提前一5；多一9)。 〔话中之光〕(一)于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前我要得荣耀。亚伦就默默不言(利十3)。摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来吗？摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，米利巴就是争闹的意思，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。亚伦要归到他列祖(原文作本民)那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命(民廿10~13，24)。他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓(王上十三21~22)。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后(赛五十5)。也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样(彼前五3)。 (二)祂对我说：人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。于是我开口，祂就使我吃这书卷。又对我说：人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。祂又对我说：人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻(三1~3，10)。耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人(耶十五16)。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人(提前四14~16)。我就去到天使那里，对他说：请你把小书卷给我。祂对我说：你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜(启十9)。 (三)耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说(赛八11)。我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰(耶十三2)。人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家(十二2)。人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们(卅三7)。那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家(四十4)。 【结二9】「我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。」 〔吕振中译〕「我看了看，只见有一只手向我面前伸来，手中还有一卷书卷。」 〔文意注解〕「我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷」：以西结见一只手伸出来，拿着一卷书。 9~10节，以西结看见神伸手拿的书卷中，写满哀歌和祸事(四~卅二)。 通常书卷只写在皮卷的一面上，但这书卷写在两面，充满了启示，其丰富的信息需要写满皮卷的两面(启五1)。一面可能写着罪行，另一面则是对这些罪的审判。这样准确地概括了下文(四~卅二)。这并未包括以西结本书卷后面部份要论到以色列的复兴。这样就可以解释，以西结在这部分关于祸事之后的转换，再被差遣，被立为他们中间的守望人(卅三章)，其内容有显著的改变，那是在关于祸事的预言实现之后，转为灵性从死地复活。 9~10节，古代经书以卷轴论，一卷轴即一页约9公尺长，从两边同时卷起常是书卷一面书写，以西结此处书卷，却写满两面，表明以西结传达的信息多而又多，说明犹大的罪孽和将临的审判都是一言难尽。 〔话中之光〕(一)祂伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的(八3)。于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你(耶一9)。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！祂一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有力量(但五5；十10，16~19)。 (二)祂对我说：人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说(三1)。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了(来十7)。我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 长老中有一位对我说：不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷、揭开那七印！我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。我就去到天使那里，对祂说：请你把小书卷给我。祂对我说：你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦了。 天使对我说：你必指着多民、多国、多方、多王再说预言(启五1~5；十8~11)。我又举目观看，见有一飞行的书卷(亚五1)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上(耶卅六2，4)。 【结二10】「他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。」 〔吕振中译〕「他将书卷展开在我面前，前面后面都写着字：上头所写的乃是哀伤悲叹灾祸等等。」 〔文意注解〕「他将书卷展开在我面前，前面后面都写着字：上头所写的乃是哀伤悲叹灾祸等等」：神要先知为民哀伤，不要为妻子过世哀哭，因为前者乃是真正可哀痛的大灾祸。 「书卷」：是用兽皮或羊皮所作的，通常只使用一面。但是，本文中的书卷比较独特，内外都记录着神的话语。这或许是意指以西结所要传达的信息量很多，或许是意指外面的文字仅仅表达了字面意义，而里面的文字却说明了属灵秘密，或许是为了避免以西结在神的信息之外，加添私意。确切的是，书卷记录了神因以色列的罪行所降的灾祸，并且那灾祸是举国性的，而非针对个人。 「其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话」：「悲痛的话」原意为哭号，但七十士译本为「祸哉」，正符合后文的经义(十三18；卅四2)。神要先知在信息中为民族的厄运而哀哭，只有一次场合，神不许他为丧妻举哀，表明民族的悲哀更大更深。 〔话中之光〕(一)传给后世。现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。 因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。 他们对先见说：不要望见不吉利的事！对先知说：不要向我们讲正直的话！要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者(赛卅8~11)！祂对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读(哈二2)！ (二)在其上写着。恶人有祸了！他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应(赛三11)。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。 我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人，只是他们不听。复取卷命巴录更书前言。 于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话(耶卅六29~32)。 (三)我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了(启五1)。我又看见一个鹰飞在空中，并听见牠大声说：三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉！祸哉！祸哉！第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来(启八13；九12)。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了(启十一14)。你当为以色列的王作起哀歌(十九1)。 叁、灵训要义 【人子站起来，聆听遵行】
一、人子你站立，听神说话――称人子93次，加你21次，要人听神(1，3，8节) 二、神说话时灵进入他，使他从俯伏到站立――先知要预备，聆听且遵行(1~2节) 三、人子啊，我差你往悖逆的以色列人那里去――他们和列祖违背我至今(3节) 四、神喜悦称他人子特召他――其受众同耶利米以赛亚(赛六9~12；耶一17~19) 五、这民及其先祖违背圣约，背逆的国民――背逆是理解审判的关键词(二3) 六、这众子面无羞耻心里刚硬，我差你去对他们说――主耶和华如此说(二4) 七、主耶和华是万有主宰全权的神――这称谓本书卷217次，旧约共103次 【在悖逆的国民中，先知以西结宣告审判】 一、以色列人神的选民，悖逆神直到今日――宣判对被掳之民有极大冲击(二3) 二、违背神的旨意，始终不肯悔改――必被神离弃(撒上十五26；耶八5，12) 三、被弃像渣滓将被审判之火焚毁――在背逆国民中任先知当怎样说(廿四11) 四、这众子面无羞耻心里刚硬。我差你去对他们说――主耶和华如此说(二4) 五、他们听或不听，必知道在他们中间有了先知――传达神的审判信息(二4~5) 六、虽有荆棘和蒺藜在你那里，又住在蝎子中――总不要怕他们和他们的话(二6) 七、他们是极其悖逆的悖逆之家，无论听或不听――只管传神的话给他们(二6~7) 八、要听我对你说的话，不要悖逆像那悖逆之家――要开口吃我所赐书卷(二8) 九、他见一只手伸出，手中一书卷展开――内外写着哀号叹息悲痛的话(二9~10) 【以西结奉召为先知】 一、以西结受感奉召为先知(二1~10) 1.事工的受众(二1~5) 2.以西结接受神勉励(二6~7) 二、以西结事工审判的性质(二8~三11) 1.先知见书卷(二8~10) 2.先知吃书卷(三1~3) 3.审判的性质
(三4~11) 三、就职异象的结尾(三12~15) 四、以西结在以色列的作用(三16~26) 五、以西结噤声(三22~27) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「以西结书提要」末尾处 |