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耶利米哀歌第二章纲目 壹、内容纲要 【第二首哀歌：为耶路撒冷城遭罚而哀叹】 一、因惹神忿怒以致圣城遭毁(1~10节) 二、因误信假先知致居民受苦(11~17节) 三、为圣城惨状向神哀求(18~22节) 贰、灵训要义 【惹神发怒的悲惨后果和认罪祈求】 一、惹神发怒的悲惨后果 1.黑云遮蔽锡安城(1节)——圣城陷入困境 2.祂将以色列的华美从天扔在地上(1节)——圣地不再蒙神施恩眷顾 3.在祂发怒的日子并不纪念自己的脚凳(1节)——神在盛怒之下不再纪念祂所作必与圣民同在的应许 4.主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜(2节)——神任令大片乡野国土被敌人占据蹂躏，毫无顾惜 5.祂发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地(2节)——因惹神忿怒以致坚固的城堡被敌人摧毁、践踏 6.祂辱没这国和其中的首领(2节)——以色列国因失去神的保守，举国上下、不分贵贱，均蒙羞受辱 7.祂发烈怒，把以色列的角全然砍断(3节)——以色列国在仇敌面前无能为力 8.在仇敌面前收回右手(3节)——面对仇敌不再得到神的帮助和拯救 9.祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁(3节)——神的怒火从四面八方向以色列发作，使其全然烧毁 10.祂张弓，好像仇敌；祂站着举起右手，如同敌人(4节)——神对待祂的子民，竟如对待仇敌一般即将发动攻击 11.将悦人眼目的，尽行杀戮(4节)——居民中的菁英分子尽被杀戮 12.在锡安百姓的帐棚上，倒出祂的忿怒像火一样(4节)——人们生活的居处毁于烈火 13.主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障(5节)——邦国沦亡、丧失主权 14.在犹大民中，加增悲伤哭号(5节)——众民悲痛逾恒 15.祂强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚(6节)——神忿然摧毁圣殿，将它视如园中毫无价值的窝棚一样 16.毁坏祂的聚会之处(6节)——不再与圣民相聚 17.耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记(6节)——众民因久未守节日，以致将节日都遗忘了 18.又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司(6节)——神在盛怒中弃绝了神子民中的政教首领 19.耶和华丢弃自己的祭坛(7节)——祭坛不再蒙神悦纳，因而遭神废弃 20.憎恶自己的圣所(7节)——神不再以圣所为自己的安息之所 21.将宫殿的墙垣交付仇敌(7节)——神容许敌人践踏圣殿的神圣范围之内 22.他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(7节)——敌军肆意破坏圣殿，并在殿中叫嚣喧嚷，其喊叫声宛若昔日过节时的欢呼声 23.耶和华定意拆毁锡安的城墙，祂拉了准绳，不将手收回，定要毁灭(8节)——神已定了审判的计划，按部就班地拆毁圣城 24.祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败(8节)——神的拆毁相当彻底，并没有保留 25.锡安的门，都陷入地内，主将她的门闩毁坏，折断(9节)——神主动使城门被拆毁，埋没在废堆之中 26.她的君王和首领落在没有律法的列国中(9节)——政府领袖被掳往不知神律法的国家，受人任意对待 27.她的先知不得见耶和华的异象(9节)——宗教领袖不再有神的启示 28.锡安城的长老坐在地上默默无声，他们扬起尘土落在头上，腰束麻布(10节)——民间的领袖对其遭遇束手无策，只能静坐沉默，悲伤哀痛逾恒 29.耶路撒冷的处女，垂头至地(10节)——妇孺无力反抗、默默承受 二、代圣民向神承认罪有应得 1.我眼中流泪，以致失明(11节)——我因伤痛流泪不止，以致视线模糊不清 2.我的心肠扰乱，肝胆涂地(11节)——我心绪搅扰纷乱，激动万分 3.都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏(11节)——都因为目睹同胞遭受践踏压榨，又看见幼童婴孩因饥饿而昏厥倒地 4.那时，他们在城内街上发昏，好像受伤的(12节)——幼儿如同被刺伤重，即将昏厥断气前的情形 5.在母亲的怀里，将要丧命，对母亲说，谷、酒在哪里呢(12节)——他们的魂(性命)被倾倒在母亲的怀里之际，仍向母亲问说，在哪里有可吃可喝的呢？ 6.耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢(13节)——圣城所遭受的大灾难，在列国历史中，没有任何值得相提并论的前例可以援引，以资安慰 7.你的裂口大如海，谁能医治你呢(13节)——圣城因苦难所受的创伤裂口宽阔如洋海，难于缝补医治，无法使之复原 8.你的先知为你见虚假和愚昧的异象(14节)——假先知曾向犹太人说过伪造的神谕，说他们看见从神来的异象，其实是虚假和粉饰的平安 9.并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回(14节)——假先知没有揭露犹太人得罪神的事，以致他们不知悔改转向神，故此被掳到列国(或作未能从被掳之地归回) 10.却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故(14节)——假先知滥用虚假的默示来误导犹太人，诱使他们偏离正路 11.凡过路的都向你拍掌(15节)——旁观者幸灾乐祸 12.他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头(15节)——们向圣城作势嘲讽 13.说，难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗(15节)——圣城的现况与过去的美誉相差太大，实在令人无法想象 14.你的仇敌都向你大大张口。他们嗤笑，又切齿(16节)——仇敌作势欲吞食，他们对圣城轻视和憎恨至极 15.这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了(16节)——圣城的毁灭是仇敌长久以来所盼望的，这日子终于来临并实现了 16.耶和华成就了祂所定的(17节)——以色列人所遭受的亡国灾难，乃是照着神所预定的旨意，如今得以成就 17.应验了祂古时所命定的(17节)——神从前藉摩西所作的警告性预言都得着了应验 18.祂倾覆了，并不顾惜(17节)——神任令以色列和犹大国覆亡，并不顾惜 19.使你的仇敌向你夸耀(17节)——神任令敌人耀武扬威地夸胜 20.使你敌人的角也被高举(17节)——神任令敌人的能力大大地超越 三、呼吁圣民向神哀告、祈求 1.锡安民的心哀求主(18节)——愿神子民从心里迫切向神祈求 2.锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息(18节)——愿神子民为过去所犯的过错流泪悔改，在神面前不断诚挚哀求 3.愿你眼中的瞳人泪流不止(18节)——愿神子民真心诚意向神悔改，直到得着神的赦免 4.夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水(19节)——不容整夜安眠，而要定时儆醒祷告，全心全力以赴，将内心的伤悲倾倒在神面前 5.你的孩童在各市口上受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告(19节)——劝勉灵性较刚强的人要兴起做代祷的勇士，为着幼小的灵命，向主郑重恳切祷告 6.耶和华啊，求你观看，见你向谁这样行(20节)——求神关注神儿女的苦难 7.妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗(20节)——恳求神以怜悯为怀，救他们脱离人间悲惨的遭遇 8.祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗(20节)——恳求神顾念祂自己的家 9.少年人和老年人都在街上躺卧，我的处女和壮丁都倒在刀下(21节)——男女老幼都死于敌人刀下，陈尸街头 10.你发怒的日子杀死他们。你杀了，并不顾惜(21节)——是神放任敌人为所欲为，因神忍无可忍，在祂所定的日子杀了他们，毫无顾惜 11.你招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样(22节)——敌人的攻击乃出于神，像往日犹太人在守节的日子，从四面八方络绎前来献祭的人潮一样 12.耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留(22节)——这是神震怒审判的日子，无人能够免于受神惩罚 13.我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了(22节)——城内年幼的下一代，都被敌人杀净了 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【第二章神家遭罚而悲哀】 【讲题一：神的忿怒临到神家】 经文：哀2:1-10 一、祂倾覆百姓的保障，不蒙顾惜1-5 二、祂毁坏聚会的处所，不再同在6-7 三、祂拆毁锡安的城墙，不再启示8-10 ── 毛南春阳 【讲题二：为神家遭毁灭而哭泣】 经文：哀2:11-17 一、为遭饥荒而哭泣11-12 二、为大破口而哭泣13-16 ▲三大破口：1.众民悖逆不悔改，无可救药。2.听从假先知传虚假的默示信息。3.仇敌大大张口嗤笑。 三、为被倾覆而哭泣17 ── 毛南春阳 【讲题三：神家余民心中的哀求】 经文：哀2:18-22 一、在主面前向主举手祷告18-19 二、在主面前呼主观看现况20-21 三、在主面前求主顾惜拯救22 ── 毛南春阳 【第二章 上主为耶京而愤怒】 经文：二1/22 作者以非常严正的态度，研究历史的功课，教导选民怎样将信仰应用于现实生活的经验中。再对目前的景况，展望未来的发展，本章离合诗不但助人涌唱与记忆，也给人一种完整的意念，本章促人阅读并给人泳唱，表明律法的完整，也表达选民族整体的精神，彻底认罪，十足的信念，完全的盼望，藉作者将其中真理提供出来。 读此章圣经我们不能不深深的体会到罪恶所导致可怕的结局。作者亲眼目睹耶城的破灭与悲惨的情景。所以作者体会神的心肠，而有特别的敏感。因此先知把负担化为眼泪如潮水般涌流出来，怪责伪先知的罪恶、祭司的罪愆、百姓的堕落、君王的无道，这是先知良心的呼声，共同在悲痛的经验中反省自己，从失败与失望中出来，不要自暴自弃，知道神公义的作为，纪念神的恩典仰望神的恩典。 哀歌充满着有血有泪，有哭有笑，有苦有乐，充满着生命的气息。 一、主发怒降罚 二1/10 因为神的心愿需要话语表达的其中温藏的力量与功用，更有丰满属灵的意义。 这里指出不是属血肉的巴比伦得胜，更不是耶和华的失败无力保护他的选民，而是神分义的得胜，这场巨灾表面上看好象巴比伦王的进攻所造成的，先知完全用另一个角度针对论耶和华的忿怒。 作者是亲眼见到耶城破灭的现场，所以描述这些相当约旦。 (一)被主交出 1节 意味着犹大人被神当作外邦人看待，罪大对待。 证明这场毁灭性的出于神手段，他有维护公义的本质，所以作者把耶和华发怒的日子形容出来。 1．交出圣城 1节上 何竟发怒：来说明作者的震惊与哀伤。 黑云指神公义的审判。 2．交出圣民 1节中 从禾场在地上：本身以色列民称万民中的选民，属天之意。他们华美发光如同华美的星星(民廿四17)真是尊贵成为卑贱，因为选民忘记自己的身份，神就交出他们的身份，因选民没有重视自己的地位与身份，以至成为这样可怜的境况。像以乐一样如大鹰在空中被拉下来。 3．交出圣殿 1节下 文革时期主就交出圣殿。 脚登：代上廿八2 诗九九5 一卅二7 指圣殿而言 神发怒：日子人怎能担当得起呢？ 纪念：不爱惜、不看顾。 (二)绝不留情 2/3节 1．主吞灭雅各住处 2节上 因为圣需要安息，神不顾惜子民的居所，失去温暖，无家可归，无处安息。 2．主倾覆犹大保障 2节中 3．主辱没国中首领 2节下 4．主砍断以民的角 3节 说明犹大最防卫之城：无济无事了。 5．在敌前收回右手 3节中 诗七四11 不能帮助自己的子民，容许仇敌得势，借他们击打子民，神不再帮助犹大人抵抗敌人了。 6．主如火吞灭烧毁 3节下 如火四围：危机四状，无路可逃。 如火是象征神的公义与威严，将雅各是针对(参俄18节)。 (三)主如仇敌 4/5节 神是忌邪的神 1．主拉弓攻击锡安 4节上 2．主站着举手杀戮 4节中 3．主倒出忿怒象火 4节下 4．主吞灭锡安宫殿 5节上 5．主拆毁锡安保障 5节中 6．主加增锡安悲哀 5节下 (四)被主废弃 6/7节 这里先知用六个动词，来形容神废弃他的子民。 1．强取帐幕 6节上 赛五5 诗八十12 失去属灵的福分，在神的眼中成为窝棚一样(赛一8)。 2．毁坏聚会处 6节中 来十25 城门前的教导之地，家中有长老的教训。 3．忘记圣节 6节中 赛一11/14 敬拜成为形式(约四23/24)。 4．愤恨首领 6节下 赛一10 结十六46 君王的治理：政治领袖； 祭司的事奉：宗教领袖。 5．丢弃祭坛 7节上 玛一10 祭坛是献祭的地方，也是神与人相交的地方，更是人在神前蒙恩的地方，本身祭坛就没有祭物，至圣这的场面。 6．憎恶圣所 7节下 赛一11/14 诗七四4 圣所成贼窝，仇敌在喧嚷，敌人控制。 (五)定意降罚 8/9节五个有力的象征和保障都失去了：城墙的保护、首领的领导、城门的受训、律法的准则、先知的预言。 1．拆毁锡安城墙 8节 指保护 2．折断锡安城门 9节上 指受训 3．放逐锡安领袖 9节下 (1) 政治领袖：君王与首领 指领导 (2) 宗教领袖：先知与祭司 指敬拜 (六)老少举哀 10节 1．长老坐地无声 10节上 一国之主 2．处女垂头至地 10节下 国家未来的希望 二、先知的哭泣 二11/17 属灵的先知：有属灵的感受、有属灵的意识、有属灵的见解、有属灵的负担、有属灵的忧患、有属灵的信息。 先知提选民的苦难集中在个人的身上的精神，将神的旨意带出来，这是神感动的。 先知的眼泪是真诚并充满怜悯又带有负担的泪水面对我们的国家社会的冷落，道德的败坏，罪恶的腐败，宗教的派别，真如同巴比伦军队进入一样，我们应该有所警惕。 (一)为国家的饥荒而哭泣 11/12节 先知的痛哭，只是对现实的忧苦，并没有为将来绝望。当时巴比上攻围攻耶城十八个月，城内饥荒又有瘟疫。 1．哭泣之程度 11节上 (1) 眼中流泪以致失明 (2) 心肠扰敌肝胆涂地 2．哭泣的原因 11下/12节 (1) 众民遭毁灭 11节下 (2) 孩童无食吃 12节上 (3) 母亲无办养 12节下 无办法供给，无办法养育。 (二)为耶京的破口而哭泣 13节 先知形容这国家所受到的创伤像海般深，根本无法可拔。 1．无法证明：指百姓的罪行无法证明 13节上 2．无法相比：指百姓的刑罚无法相比 13节中 3．无法安慰：指百姓的痛苦无法安慰 13节中 4．无法医治：指百姓的灵病无法可医 13节下 神给悖逆的国无数的机会，让他们悔改，直到最后无药可救。给我们看到人的背命与神的信实、人的愚妄与神的智慧、人的败坏与神的慈爱。 (三)为先知的假冒而哭泣 14节 结廿二28 1．见虚假愚昧的异象 14节上 2．传不应该传的信息 14节中 这些伪先知误导人民，一方面不指出他们的罪恶，另一方面没有警告他们审判临近。 3．听虚假无益的默示 14节下 (四)为仇敌的朝笑而哭泣 15/16节 1．过路人朝笑 15节 (1) 惊讶拍掌 15节上 (2) 摇起头来 15节中 (3) 互问对方 15节下 2．仇敌的朝笑 16节 (1) 大大张口 16节上 (2) 咬牙切齿 16节中 (3) 伤害悔辱 16节中 (4) 登眼观看 16节下 (五)为圣城的倾覆而哭泣 17节 1．上帝伤心的交出 17节上 (1) 是神命定的：旧约律法神亲自申名 (2) 是神许可的：公义作为的恩典彰显 2．仇敌恶毒的胜利 17节下 (1) 向你夸狂 (2) 敌角度举 神不过把他子民仇敌当作工具来管教他的子民，但仇敌却得意忘形他幸灾乐祸，这叫恶毒的胜利。 三、难民的哀求 二18/19 这几节是先知劝告人民向神呼求，也是求援的祷告。 (一)哀求的心态：心哀求主 18节 突出四种心 苦难令使人进到心灵的深处发出求救之声。 (二)哀求的对象：锡安城墙 18节 四个代表国家圣城对民。 (三)哀求的程度：三种程度 18节下 (四)哀求的时间：两个时间 19节上 (五)哀求的实际：来到主前 19节下 1.起来呼喊 2.倾心如水 3.流出苦情 4.举手祷告 四、悲惨的局面 二20/22 作者这些段解释一12节，这里也是饥荒导致的悲剧。 (一)求神观看我们 20/21节 1．妇人岂可吃自己生育的婴孩 20节上 2．祭司先知岂可在圣所中被杀 20节下 3．少年与老年人岂可无家可归 21节上 4．处女与壮丁都倒在刀下 21节下 (二)求神顾惜我们 22节上 诗三十5 (三)求神拯救我们 22节下 1．若不拯救无人逃脱 参俄17节 2．若不拯救无人存留 参俄17节 3．若不拯救都被杀尽 ──陈世凯《耶利米哀歌查经》 【第二章归纳】 一、耶和华所作的（二1-10） 二、悲痛和无答案的问题（二11-17） 三、恳求与回应（二18-22） ——《每日研经丛书》 【第二首哀歌——神的愤怒（二1-22）】 一、愤怒形容(1-12) 二、耶京倾覆(13-22) ── 巴斯德《耶利米哀歌》
【第二首哀歌（二1-22）】 一、神对子民的忿怒（二1-9） 二、饥荒造成痛苦（二10-13） 三、真假先知（二14-17） 四、流泪的祷告（二18-22） ──《丁道尔圣经注释》 【王面前倾心如水（二1-22）】 一、神如犹太人的仇敌（1-9） 二、相信假先知的后果（10-17） 1、所有留在耶京的居民怎样受苦（10-13） 2、因误信没有异象之假先知的甜言蜜语（14） 三、锡安的呼求（18-22） ──《新旧约辅读》 【二．第二首哀歌（２）
】 ３．用先知与选民同在的角度 〜用＜众民＞与＜我＞字眼 ａ．惨况──神不顾惜祂百姓 i.不顾惜他们的保障 「主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；他辱没这国和其中的首领。」2:2 「耶和华定意拆毁锡安的城墙；他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。」2:8 ii.不顾惜他们的性命 「耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们。你杀了，并不顾惜。」2:20-21 ｂ．原因──先知轻忽的医治 「你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。」2:14 ｃ．哀痛──为众百姓而哀痛 「我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。」2:11 〜不是置身度外，因见百姓之苦而眼中流泪 ｄ．出路──接受古时的命定 「耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？」2:20 「耶和华成就了他所定的，应验了他古时所命定的。他倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。」2:17 〜除了求神观看，也要接受此审判是一早的命定，不能逃脱的！ ——《主日学课程》(作者不详)
【神发的忿怒 耶利米哀歌2章】 一丶生活黑暗并不顾惜2:1-2 二丶如火一样绝不留惜2:3-5 三丶神手伸出必不收回2:6-8 四丶彻底毁灭无不悲哀2:9-10 五丶民遭大灾心不安慰2:11-14 六丶世人看见怎不讥笑2:15-17 七丶处在苦中岂不哀求2:18-19 八丶灾难一来谁不倒霉2:20-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【第二章 锡安哀叹】 何竟发怒 黑云遮蔽 一、主如仇敌吞灭 (一)从天扔地 (二)收回右手 (三)拆毁城墙 二、假先知的愚昧 (一)孩童发昏 (二)离开正道 (三)折磨凌辱 三、锡安向主哀求 (一)倾心如水 (二)妇人食子 (三)倒毙街头 —— 张志新《查经分章大要》
【第二章 锡安的哀叹】 1）黑云遮蔽锡安城、1/2 2）烈怒刑罚众百姓、3/5 3）圣所交付敌人手、6/8 4）君臣流落列邦中、9/10 5）众民都不得安慰、11/14 6）仇敌却幸灾乐祸、15/17 7）锡安民向神呼喊、18/19 8）祸患中求神顾念！20/22 —— 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |