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耶利米书第三十六章例证与灵感集锦 【耶三十六9 耶利米预言巴比伦入侵一事已迫在眉睫，假若我身处当时的境况，我会怎样面对？】在危急存亡的关头，各国都会宣告禁食的日子，呼吁人民谦卑悔改，求主怜悯。巴比伦来势汹汹地攻打犹大，势如破竹，步步逼近耶路撒冷，巴录趁百姓齐集在圣殿时宣读耶利米的话，告诉大家如何改变灾难将临的命运，可惜他们完全不肯听从。──《灵修版圣经注释》 【耶三十六10-32 犹大自臣民至君王均对神的话置若罔闻，今天大多数人也是如此，我可以做甚么？】神吩咐耶利米把祂的话写在书卷上，但由于耶利米本人不获准进入圣殿，故他将要说的话叫文士巴录记在书卷上，然后念给在圣殿里的人听。结果，巴录读给一些官员听，而犹底更亲自念给约雅敬王听。虽然王将书卷焚毁了，但他却不能消灭神的话语。今日仍有许多人对神的话置若罔闻，或说圣经有很多谬误、不值得相信。人可以拒绝听神说的话，但他们无法消灭它，因祂的话必永远坚立（参诗119:89）。──《灵修版圣经注释》 【耶三十六23】「王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中。」 这是多么愚蠢的举动，只有愚者才会这样做。他不愿接受先知的话，所以才将 书卷割破，为毁灭它。但是这样并不取消先知预言的刑罚，反而有增无减。以后「另
外又添了许多相仿的话。」罪犯可将拘禁的传票撕掉，但于事实无补；船主发现触
礁的情形，将地图扔掉，但礁石仍将船只撞破。人可以将圣经毁去，但并不因此取
消地狱，以及永远的悔恨。 我们也有危险将神的书卷割破。有些经文我们不喜欢，因为那些针对我们常犯 的罪。所以我们想取消，我们不读，或设法详释，或怀疑神的默示，但是这决不因
我们想法不同而取消。科学家必须承认定律，商人必须将帐算好，有福的人应习惯
地听神在内心的声音。我们不可忽略，圣经的话必须融会贯通，前后一致。 所以读经应有开通的心，不可照着我们先入为主的观念，来割破我们不同意的 经节，我们总要温和地查究，主神怎样说话启示。──迈尔《珍贵的片刻》 【耶三十六24文字宣道与文字狱】「王和听见这话的臣仆都不惧怕。」 刚勇是好的品性，但必须加上知识和道德；要知向谁刚强不惧，为了甚么刚强不惧
。历史不能证明，犹大王约雅敬是一位刚勇有为的王；但他对神的态度，却是刚愎
自用，硬心不顺从神，为自己和国家积蓄忿怒，使灾祸倾在他们身上。神在那时，
兴起一位刚勇的先知，敢于传神的信息，指责王和国人的败坏悖逆，以至为了神受
迫害，遭遇许多苦难；他怕神，不怕人，忠心讨神喜悦。耶利米是旧约先知中，文
字宣道的模楷。 文字宣道的特点（耶三六：1-10） 文字宣道不受环境的限制。先知被限制，失去了行动和传道的自由，“神的道却不 被捆绑”（提后二：9）；他召了文士巴录来，将耶和华所说的话写在书上，趁禁食 的日子，去殿里宣读给众人听。这是文字宣道的另一好处：不至传闻失真。同样的
，在身体生病，或不自由，不能到的地方，文字可以到；甚至人不在了，文字仍然
可以传送，不受时间限制。有时遇到反对的人，毁坏了宣道作品，固然可惜；但总
比毁坏作者好。 文字宣道的分工（耶三六：11-21） 文字宣道要有神的引导，分工合作，可称“3-D动员”： 1.著述（Drafting）：神把祂的心意启示先知耶利米，先知忠心述说出来，或写下 来，成为圣言，“是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后一：21），为了要使人明 白祂的旨意。 2.复制（Duplicating）：巴录把先知的话，写在书卷上。古时的人，要一笔一画恭 敬抄写神的话，辗转传抄，流传广远。到印刷机发明了，可以有效的复制书籍，成
本也大大减低。近代传播科技进步，可以更有效的复制，方便而且廉宜。 3.发行（Distributing）：原始的发行工作，是像巴录宣读；传送，介绍，推销，也 都是发行的方式，是文字宣道的重要部分。再好的作品出不了门，像种子在仓里，
发生不了效果。 文字宣道的效果（耶三六：22-32） 神的话是有功效的。虚心痛悔因神的话而战兢，就蒙神的恩惠；不敬畏神的人，割
破焚烧书卷，却不能毁坏神的话，因圣灵感动人再写出来。神隐藏保守祂的仆人，
也留意保守祂的话，必能成就，反对的人，必被定罪，受咒诅。 我们要作文字宣道，靠主大能，作到最完美的地步。── 于中旻《耶利米书笺记》 【耶三十六25 犹大的领导层中，为甚么肯站出来阻止王焚烧先知话语书卷的人这么少？】只有三位领袖反对约雅敬王焚烧书卷的恶行，可见当时的人是多么的自以为是，对神是多么的麻木！──《灵修版圣经注释》 【耶卅六26】犹大王声势汹汹，派人捉拿耶利米，照人看，耶利米势如瓮中之虌，定无处藏身。岂知神将耶利米隐藏，耶利米仍然继续先知的职份，仍然代替神说话，攻击罪恶。 如果不是神交出，没有人能抓到。在这事上我们需要受教：不向罪恶低头，把神的托付打折扣，乃要至死忠心。── 吴恩溥《没药汁》 【耶三十六30 大卫家一脉从此结束，直至弥赛亚降临掌权……】约雅敬的儿子约雅斤在被掳之前曾作过三个月皇帝，但“坐在大卫的宝座上”一语有恒久掌权之义，所以约雅斤根本算不上“坐在大卫的宝座上”。约雅敬的王朝到了西底家时已传到约雅斤的叔叔手上，由大卫的儿子所罗门一脉相传的王权至此完结。但经过不到六百年，从所罗门的兄弟拿单的后裔中终于诞生了一位永恒之君（参22:30的注释）。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：耶利米书 36 3 或者犹大家听见我想要降给他们的一切灾祸，各人就回转，离开自己的恶道，我就赦免他们的罪孽和罪恶。” 5 耶利米吩咐巴录说：“我被阻止，不能进耶和华的殿里去。 6 所以你要进去，趁禁食的日子，在耶和华的殿里，向众人宣读书卷上的话，就是你从我口中所录下耶和华的话。你要向从犹大各城来的人宣读。 7 也许他们会向耶和华恳求，各人回转，离开自己的恶道，因为耶和华向这人民所说要发的怒气和烈怒是很大的。” 14 于是所有的领袖差派古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底，去见巴录，说：“请你把向众人宣读的那书卷亲自拿来。”尼利亚的儿子巴录就把书卷亲自带到他们那里。 16 他们听见这一切话，就惊惧起来，面面相觑，对巴录说：“我们必须把这一切话禀告王。” 19 众领袖对巴录说：“你和耶利米都要去躲藏起来；不要给人知道你们在甚么地方。” 21 于是王差派犹底去把书卷拿来；犹底就从书记以利沙玛的房间里把书卷取来，向王和所有侍立在王左右的领袖宣读。 23 每逢犹底宣读完三四段，王就用书记的小刀把书割破，丢进盆中的火里，直到全卷都在盆中的火里烧尽了。 26 更吩咐王子耶拉篾、亚次列的儿子西莱雅和亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和耶利米先知；但耶和华把他们隐藏起来。 30 因此，耶和华论到犹大王约雅敬这样说：他的后代必没有人坐在大卫的王位上；他的尸体必抛弃在外，日间受炎热，夜间受寒霜。 31 我必惩罚他和他的后裔，以及他臣仆的罪孽；我必使我对他们预告过的一切灾祸，临到他们和耶路撒冷的居民，以及犹大人的身上；他们却不听从。’” 32 于是耶利米取了另一卷书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录；巴录就从耶利米的口中，把犹大王约雅敬在火中烧掉的那书上的一切话，都写在书卷上，还加上很多类似的话。 个人祷告感言 我必惩罚他和他的后裔，以及他臣仆的罪孽；我必使我对他们预告过的一切灾祸，临到他们和耶路撒冷的居民，以及犹大人的身上；他们却不听从。耶利米书 36:31 赞美慈怜的主，我们在天上的父神。我们纵使不在祢怜悯的中心，也无法走到祢怜悯的边缘，能掉进万劫不复的境地。每个早晨我们还未起步来到祢的宝座前，祢已在我们身伴，为我们打点一切，默默地等候我们张开眼晴，甘心乐意把祢放在生命的首位，经历祢也用同样的重视对待我们。 感谢天父，祢一次又一次用任何的方法去唤醒犹大家，要他们醒悟祢想要降给他们的一切灾祸，各人就回转，离开自己的恶道，祢就赦免他们的罪孽和罪恶，收回祢的怒气。只可惜他们的领袖完全听不进去，他们以为人为的疏通，就能免祸，巴比伦将过门而不入。 感谢赞美主耶稣，祢要我们常在祢里面，也将祢的话深深地藏在我们里面，这样我们能与祢心意相通，我们心里所想所求的，都被祢的话语过滤，使我们的意念再没有丝毫的自私自利，能心意更新、创新，不再是萧规曹随，一绳不变，处事变与不变，乃群策群力，一同望见天父神的美意。 主耶稣赦免我们的罪，我们忘记没有神的话，人心是不会改变回转的。祢的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。原谅我们没有好好地将祢的话藏在心里，致令我们经常做出得罪祢的事，用世界的原则办事。饶恕我们没有遵行祢的话，谨守祢的约，忘记只有祢的话能使我们回头离恶行善，保证我们免去天父的怒气。 求圣灵来复兴我们，唤醒我们受迷惑的心，叫我们沉睡失落的灵，重获更新生命。恳求圣灵恩雨大降，浇灌我们软弱的心灵，能与身边的弟兄姊妹一同认罪祷告。求圣灵来点燃我们读经的火、敬拜的火、祷告的火、生命更新的灵火、并传福音的火。 求圣灵祢来复兴我们众教会，能以天粮供养弟兄姊妹的灵命，以真光启导我们的前程，弟兄姊妹能携手跨越疫情的栏栅，在彼此扶持中突破天灾人祸的恐惧，在同心合意中叫教会兴旺，除去一切不满、埋怨和苦毒，只献上赞美的乐歌，活出不羞辱主名的言行，让灵火继焚烧。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |