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耶利米书第三章例证与灵感集锦 【耶三1 纵然我忘了神，祂仍愿我有一天会回到祂的身旁…】在申命记24章1至4节提到；离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”，并且与偶像“结婚”，神本来有权永远抛弃这些不忠的子民，但祂心存怜悯慈爱，仍然愿意让他们回到自己身边。──《灵修版圣经注释》 【耶三2 为甚么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人？】“好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地，伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。──《灵修版圣经注释》 【耶三4-5 虚假的悔改只是对自己的欺骗，然则真诚的悔改又是怎样的呢？】以色列人虽然罪恶滔天，但仍然轻视自己的罪，还以神的儿女自居。我们自知做错了事时，总爱文过饰非，以减轻内疚，却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性，以致不会悔改，而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行，就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪？神要我们承认及离开每一种罪。──《灵修版圣经注释》 【耶三6】暗示约西亚的改革只限官方表面的努力，未能深入民间，耶和华指责犹大比以色列还堕落，因为她虽有北国沦亡的前车之监，却还不肯真心悔改，并且他们口是心非，更犯上虚假的罪。──《串珠圣经注释》 【耶三6-六30 犹大人罔顾神的提醒，以致带来恶劣的后果；我也是这样的吗？】北国以色列亡于亚述，人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训，引以为鉴，重新归向耶和华，但他们却视若无睹，依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华，免受亡国之灾。这篇信息大约是在公元前627-621年间约西亚王执政时宣告的，约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心，令他们悔改。耶和华宣告，如果人民再不悔改，祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪（参王下23:25-27）而惩罚犹大，使犹大遭到亡国之痛。──《灵修版圣经注释》 【耶三11-13 当我看到别人陷于罪中时，有否想想自己的光景是否如出一辙？】北国以色列人对神毫无敬畏之心，即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚，虽有敬虔的外貌，却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行，就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为，就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的，单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的，真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。──《灵修版圣经注释》 【耶三12-18 神呼唤祂子民回转的声音穿越时空地域，问题是我的耳朵在张开聆听吗？】北国以色列民因犯罪受到神的惩罚，终于国破家亡，成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗，道德沦丧而遭到此报，无疑认为他们罪有应得，对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民，耶和华仍然祝福肯归向祂而认罪悔改的人，并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人，要从以色列亡国的历史中汲取教训，悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改，故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。──《灵修版圣经注释》 【耶三15 神称治理百姓的领袖为牧者，显明在神心中领袖的真正素质该有哪些？】神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓，作他们的领袖。这牧者会跟从祂、具有各样的知识、智能和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向，所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖，倚赖他们的引导，所以他们一旦不跟随神，就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷，祈求神让他们成为好榜样，并将神的智慧传授给我们。──《灵修版圣经注释》 【耶三16】「人必不再提说耶和华的约柜。」 有一个时期，在以色列，耶和华的约柜是象征民族的拯救与希望，以色列若在仇敌面前战败，他们必取约柜处求帮助，曾有一个场合，他们从示罗去抬耶和华万军之主的约柜，因为祂住在基路伯中间。当约柜进到营盘，以色列众人就大声欢呼，地都震动，非利士人大大惧怕，但是耶利米说，以后不会再有这种情形。为什么呢？因为以后人们不应再依靠物质的表像，而着重神属灵的同在，另一方面因为新约必将开始，取代旧约。 在所有真实的生活中也要这样。我们以前的经验已经够了。我们应该追求新的，有时你不能看见更高的境地，更多属灵的美境，更深属灵的见解。你要谨慎，免得限制神。下次潮汛来时，应有更高的水位，诗人华兹华斯曾说自然界向孩童唱的更美，讲得更多，自然不是更发出神的声音吗？那不是有丰富的恩典的宝藏吗？你一定要力求长进，一定会有更多的爱在你心中，更多的喜乐在你情感里。你要有更安全的奉献，更亲近的联合，更欢悦的见解，看见圣灵与三位一体的联合，我们也可进入这神秘的圈内。──迈尔《珍贵的片刻》 【耶三16-17 旧约时代的约柜象征着甚么？新约时代为何没有约柜了？】所罗门王统治整个以色列国的时候，百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神，殿中放着神的约柜，里面藏有刻着“十诫”的法版，那就是神与百姓同在的象征（参出25:10-22）。在未来新的国度中，神的约柜永远不会消失，因为圣灵将亲自与祂的子民同在。──《灵修版圣经注释》 【耶三22背道的病】「你们这背道的儿女啊，回来吧！」
自从近代心理学兴起以来，在法庭上辩护的人，常方便的把“罪”说成“病”，使当事人可以脱卸责任。 “你们这背道的儿女啊，回来吧！ 圣经从来没有教导，人能推卸道德的责任。只是叫人认识自己的软弱，力量既有限，意志又不坚定向神。这种不正常的病态，使人既不愿遵行神的旨意，又不能抗拒罪恶的引诱。以色列人有神藉摩西所传，写在石版上的律法，却也无奈里面的石心；外面肉身受了割礼，内心却未受割礼。 【耶三22-25 若非将指望放在神的身上，一切都必枉然。我的指望是放在甚么之上？】耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一，再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐，但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是，能够真正看清罪之本相的人太少，大多数人都是被罪蒙骗，到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处，就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：耶利米书 3 11 耶和华对我说：“背道的以色列，比诡诈的犹大还显得正义。 12 你去，把这些话向北方宣告，说：‘背道的以色列啊，回转吧！’这是耶和华的宣告。‘我必不向你们变脸，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒。’这是耶和华的宣告。 13 ‘只要你承认自己的罪孽，就是悖逆了耶和华你的 神，在每棵繁茂的树下，滥爱外族人的神，没有听从我的话。’这是耶和华的宣告。 14 ‘背道的人哪，回转吧！’这是耶和华的宣告。‘因为我才是你们的主。我要每城取一人，每族取二人，把你们带到锡安。 15 “我必把合我心意的牧人赐给你们，他们要用知识和智能牧养你们。 16 当那些日子，你们在这地繁衍增多的时候，人必不再提说耶和华的约柜，不把它放在心上，不思念它，不觉得缺少，也不再制造。’这是耶和华的宣告。 17 ‘那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国要聚集到她那里，因耶和华名的缘故来到耶路撒冷；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。 19 “我说：‘我待你，像待儿女一样，赐给你佳美之地，就是列国中最美好的产业；我以为你会称我为父，不再离去不跟从我了。 21 在光秃的高冈听到人声，就是以色列人哭泣恳求的声音；因为他们改转了自己的道路，忘记了耶和华他们的 神。 22 “背道的人哪，回转吧！我必医治你们背道的病。”“看哪！我们来到你这里，因为你是耶和华我们的 神！ 23 小山和大山上的喧嚷，真是徒然的，以色列的救恩诚然在于耶和华我们的 神。 24 从我们幼年以来，我们列祖劳苦得来的，他们的牛羊，他们的儿女，都给那可耻的偶像吞掉了。 25 但愿我们躺卧在羞耻中，让惭愧遮盖着我们！因为我们得罪了耶和华我们的 神，从我们幼年直到现在，我们和列祖都没有听从耶和华我们的 神的话。” 个人祷告感言 你去，把这些话向北方宣告，说：‘背道的以色列啊，回转吧！’这是耶和华的宣告。‘我必不向你们变脸，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒。’这是耶和华的宣告。耶利米书 3:12 赞美不永远存怒的主，我们在天上的父神。我们清早起来，便到祢的跟前，向祢承认我们的罪，没有隐藏我们的过犯，得祢赦免我们的罪孽。我们带着敬虔的心，趁祢可寻找的时候，向祢祷告。求祢教导我们，指示我们今日当走的路。 感谢天父，祢是我们的藏身之处，祢必用慈爱四面环绕我们，祢必保护我们脱离疫情的捆绑，带我们远离各样的天灾人祸，救我们脱离凶恶。然而我们若不守祢的诫命，背弃与祢的永约，祢会任我们离去，不得进入安息之所，污秽使我们被毁灭，大大的毁灭。 感谢赞美主耶稣，祢道成肉身，住在我们中间，充满着怜悯，恩典和真理，祢不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，也不永远怀怒。祢提醒我们要真心认罪悔改，祢必赦免我们的罪，医治我们的地，压伤的芦苇，祢不会折断，将残的灯火，祢不会吹灭。祢爱我们就爱我们到底。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有好好珍惜祢给我们的自由意志，我们偏行己路，纵容忿怒、恼怒、恶毒、毁谤、谎言、诡诈，以及粗言秽语，败坏我们自己。原谅我们没有完全脱去旧人和旧人的行为。饶恕我们没有好好地穿上新人，更没有穿上全副军装，起来为主争战。 求圣灵来复兴我们，赐我们能去爱及回应爱的新心，赐我们悟性，能从圣经领取教训和督责，重新归正和学义。求圣灵常常唤醒我们，禁止我们的脚步入歧途，禁止我们的口说不敬虔的话，知道要保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。 求圣灵祢来复兴我们众教会，起来宣告天父不长久责备，也不永远怀怒。让我们众教会都活出生命的见证，让世人能从我们看见耶稣，看见天父如何施恩和怜悯世人，经历罪在哪里显多，恩典就更显多。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |