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以賽亞書第六十六章綱目

 

壹、內容綱要

 

【新天新地喜樂長存】

   一、神的聖殿與百姓(1~4節)

         1.神喜悅百姓敬拜(1~2節)

         2.神憎惡假冒敬拜(3~4節)

   二、神的報應與賞賜(5~17節)

         1.神必刑罰惡人，發報應之聲(5~6節)

         2.錫安充滿喜樂，未劬勞生子(7~14節)

         3.火燄般的刑罰，臨到背逆者(15~17節)

   三、神的榮耀與宣教(18~24節)

         1.萬國都朝見神，餘民受差遣(18~19節)

         2.選民新出埃及，聖山敬拜神(20~21節)

         3.新天新地长存，世代永蒙福(22~24節)

 

貳、靈訓要義

 

【神悅納真敬拜，厭惡虛假】

  一、真敬拜耶和華，天是神的座位，地是祂的腳凳――神與子民同在(1節)

   二、真敬拜的新人，謙卑痛悔的心，因祂話語戰兢――神悅納真僕人(2節)

   三、假冒為善敬拜，宰牛羊如殺人，獻豬血燒乳香――神憎惡拜偶像(3節)

   四、神呼喚不聽從，不答應反行惡，神必選擇迷惑――所怕審判臨到(4節)

 

【先知聽聞，兩種聲音】

  一、先知聽聞，弟兄被逐出，被嘲諷，殿中神發聲審判(5~6節；五十九18)

   二、在位權勢背道，恨忠信諷虔誠說，趕出門去榮耀神吧(5~6節)

   三、神發聲，施行審判(6節；十一4；廿三4；摩一2；珥三16；啟十九15)

   四、神造天地和萬有――用話造人，說有就有，命立就立(創一3；詩卅三9)

   五、神造新耶路撒冷――如新婦裝飾整齊，等候丈夫(啟一17~19；廿一3)

   六、神向摩西宣告自己――耶和華，耶和華，有憐憫有恩典的神(出卅四6)

   七、當聽從信服主言――神不輕易發怒，且有豐盛的慈愛誠實(出卅四6)

 

【愛主所愛，同悲同樂】

   一、愛主所愛，因聖民被踐踏受逼害――就同悲傷(10節；五5~6；四十九19)

   二、憐主所憐，因僕人軟弱無力行義――也同嘆息(五十七18；五十九9~15)

   三、照主應許，賜新名喜樂代替悲哀――同心歡唱(六十20；六十一2~3)

   四、主新造的，錫安不再有哭泣哀嚎――百姓同樂(10節；六十五18~19)

   五、神領他們，聖靈澆灌新的出埃及――不再憂愁(10節；六十三10~11)

   六、歸主懷裡，新國度新民一日生出――同得恩惠(7~9節；四十九19~五十3)

 

【基督再臨，千禧國度】

   一、愛慕錫安一同喜樂，曾為她哀，淚已擦乾(10節)

   二、彌賽亞領新出埃及，聖靈充滿，聖民國度――千禧國度(10~14節)

   三、愛慕耶路撒冷母親，安慰懷中，如擠靈奶――同享美福(11節；彼前二2)

   四、神使平安猶如江河，抱在肋旁，弄在膝上――親子情深(12節)

   五、母親怎樣安慰兒子，神就照樣，安慰我們――同得安慰((13節))

   六、聖城預表基督身體，羔羊迎娶，新婦婚宴――萬民歡喜(啟廿二1~2)

   七、骨骼滋潤長如嫩草，生命泉源，歡然取水(12~14節；十二3；伯廿一24；詩六2；一百零九18；箴十五30)

 

【神乃烈燄】

   一、神在火中降臨，以烈怒行報應，以火燄實行責罰――審判速臨(15節)

   二、火與刀行審判，血肉之軀被殺，為選民減少那日――威嚴憐憫 (16節；太廿四22)

   三、操弄行禮如儀，重慣例看禮儀，不純一專愛主的――神察內心(17節；太六4)

   四、背逆心不痛悔，如獻不潔之心，神全知明察秋毫――終必罰惡(1~6，15~17節)

 

【萬民聚集，神顯榮耀】

   ―、呼召普世宣教，復興逃脫差餘民――聚集萬民(18~24節；太廿四30)

   二、神知道人意念，萬民都來朝見神――彰顯榮美(18~19節；箴廿四2)

   三、神顯奇事人間，到列國遠方海島――傳揚福音(18~19節；耶四十六9)

   四、信徒皆為祭司，獻祭物歸主為聖――專心侍奉(20節)

   五、選民新出埃及，流歸聖山敬拜神――彰顯榮耀(20~21節)

   六、新天新地长存，主神與聖民同在――永恒福樂(22~24節)

 

【敬虔祈禱，求神回應】

   一、餘民頌贊，神的慈愛美德――父愛子民祂是救主，聖靈同在(六十三7~8)

   二、神有憐憫，君尊能力榮耀――如在埃及經歷危難，背負他們(六十三8~14)

   三、被擄苦難，群體敬虔悔罪――曾經有份聖靈擔憂，再求父神(六十三15~16)

   四、承認不配，仍是他們的父――聖城荒廢靜默不顧，仍被擄嗎(六十四3~12)

   五、父再垂顧，速速轉回復興――民甚期盼神再顯現，榮耀聖臂(六十三17~六十四2)

 

【神已回應，盼望與審判】

   一、神已顯明，永遠與民同在――我在這裡，我在這裡，期待歸回(六十五1)

   二、一直伸手，整日招呼百姓――不行善道，反拜偶像，罰惡報應(六十五3~7)

   三、神仍計劃，為敬虔者存留――另賜新名，得福吃飽，得地喜樂(六十五8~16)

   四、從前患難，必被塗抹忘記――新天新地，更新喜樂，應允禱告(六十五16~24)

   五、不悅虛假，悅納虛心痛悔――因神話語，戰兢聽從，愛慕基督(六十六1~5)

   六、錫安再建，新國新民出現――未經產痛，一日而生，同喜同慶(六十六6~13)

   七、慈母安慰，平安江河湧流――列國榮耀，滿溢聖城，滋潤快樂(六十六14)

   八、神臨滅惡，烈火報應眾敵――萬邦歸主，人皆祭司，歡欣服事(六十六15~23)

   九、神顯威榮，基督國度長存――永恆君王，萬民敬拜，恩福無量(六十六15~23)

   十、主乃至大，謙卑受教痛悔――當免主怒，謹守儆省，我願主來(太六13；啟廿二20)

 

【耶和華拯救，預言基督救恩】

   一、基督出身――大衛的後裔，耶西的根發枝條(十一1)主親自給兆頭(七14)

   二、基督名字――以馬內利(七14)，奇妙策士，全能的神， 永在的父，和平的君，耶和華的枝(九6；十一1；亞六12)

   三、基督先鋒――有人聲喊，在曠野預備主的路，在沙漠修直神的道(四十1~3；瑪四5~6)

   四、基督受膏――特選義僕，聖靈在祂身上(四十二1；六十一1~3；路四16~20)

   五、基督事工――瞎眼得開，聾子聽見，瘸子跳躍，啞巴歌唱(卅五5~6)，賜生命活水(五十五1；約七37)，善牧捨命，傳福音給窮人(四十11；六十一1~2；約十11；路十五7)

   六、基督榮辱――形容枯槁(五十二14)，人所蔑視棄絕(五十三1~3)，如被宰羊羔，與惡人同死，與財主同葬(五十三2~9)，升為至高，為人中保(五十三11~12)

   七、基督被立――萬民大旗，外邦人的光；以色列的榮耀；教會元首、猶太外邦歸於良牧(十一10；路二32；約十二32；羅十五12；弗五21)

   八、基督聖靈――聖靈從上澆灌(卅二15)，聖靈澆灌你們後裔(四十四3)，立約，給你的靈，傳你的話，不離你和後裔的口(五十九21)，救恩泉源歡然取水(十二3)

   九、基督審判――神聖戰士衣袍濺血 (六十三6；啟六 16；十四 18~21)，基督再臨審判，萬王之王萬主之主(啟十九 11~12)

   十、歸服基督――救主出自錫安，消除一切不義，立此盟約(五十九20；廿七9)，外邦得救人數足了，以色列全家得救，贖民從地極海島歸來(十一11~16；羅十一2，25~27)，歌唱來到錫安，永樂無憂(四十九14；五十一11；六十六20)

   十一、基督國度治理――刀劍作犁，不學戰事(二2~4)，耶西苗裔行公義(十一3~5)，錫安民心歡喜，不再哀哭(六十五18~19)

   十二、復興萬事――天地人物全更新，遍處祥和安寧，不傷人害物，再沒死亡哀嚎，認識主的知識充滿遍地，如洋海一般(十一6~9；六十五20~25)，新天新地新聖城，基督國度永遠長存，榮耀尊貴 (六十六18∼23)，拒神遭報蟲不死火不滅(六十六24)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         郵址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他綱要

 

【以賽亞書第六十六章査讀】

本書至此，已至最後一章，先知將神啟示他的，都已詳詳細細分別一一闡明；其中有的是先知詳述神直接的話語，也有先知蒙神啟示，轉述的話語，有的是先知自己的感覺，也有敘文，也有詩體頌贊。

本書的基本要義，從先知一人的名字，已完全表達：以賽亞乃“耶和華拯救”長子施亞雅述，意為“餘民被歸回”，次子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意為“被擄之事速臨”。如果把這些名字次序整理一下，可作如此說：”被擄之事將速臨，必有餘民被歸回，神乃拯救”，這就是以賽亞書預言的全部內容。

本章是全書的總結語，首論聖殿重建的重要性：這一點，我們可以從教會的重心去體味，舊約的祭禮可廢，代之的是新 約的祭禮，十字架上的羔羊，就是聖殿祭壇上的牛羊（來八13 ；十18），表明出救恩要道，基督已經成全。

接下來，神說明祂對選民的目的，雖然他們屢次悖逆背道， 神也重施懲罰，但終究雅各全家必要蒙恩歸主，世界末後之時，新天新地必將出現，不過這新世界的基礎，在於人們能聖潔公義，要在基督裡，在那蒙福的光景中，那些依舊背道的，他們仍然逃不掉下地獄受咒詛之痛，這就是本書救恩的福音。

壹、第1〜4節    神所注重的。

在前面(賽六三7〜六四12）讚美與禱告中，先知提出問題： 「我們聖潔華美的殿，就是我們列祖讚美你的所在，被火焚燒，我所羡慕的美地，盡都荒廢：耶和華啊！有這些事，你還忍得住麼？你仍靜默，使我們深受苦難麼？」現在神回答了。

―、神的安排。

1、天是我的座位(王上八27）。

2、地是我的腳凳（太五34〜35）。

3、你們要為我造何等的殿宇呢(撒下七7)。

4、那裡是我安息的地方呢(徒十七24）。

5、這一切都是我手所造的（徒七50）。

6、所以就都有了（尼九6）。

二、神隨重的和僧惡的。

A. 神所看重的。

1、虛心痛悔的人（靈裡貧窮的人）（詩五一 17）。

2、因神的話而戰兢的人（拉九4）。

B. 神所憎惡的。

1、假冒為善的宰牛好像殺人（賽一  15）。

2、獻羊羔好像打折狗項(出十三13）。

3、獻供物好像獻豬血（利十一7）。

4、燒乳香好像稱頌偶像（結八9〜13）。

三、神對這些惡者：

A. 神的評定。

1、這等人揀選自己的道路（箴十五9）。

2、這等人心裡喜悅行可僧惡的事(詩五三1)。

B. 神的報應。

1、我也必綱迷惑他們的事（申十一16）。

2、使他們所懼怕的臨到他們（箴十24）。

C. 報應的原因。

1、因為神呼喚無人答應（箴一24）。

2、因為神說話，他們不聽從（耶七13）。

3、反倒行神眼中看為惡的（詩十四1）。

4、揀選神所不喜悅的（瑪一10）。

貳、第5〜6節    對主敬虔者受安慰。

那些仇恨忠信之民的人，對順服神的弟兄，以為把他們趕出去，可以使神得榮耀，使他們因見逼迫義人而喜樂，然而其結果，神使他們蒙羞，神要以他們為仇敵，報應他們，必有敵人攻進，並且聖殿都受影響。

―、神說話的對象。

1、因耶和華言語戰兢的人（拉九4)。

2、都當聽神的話（詩卅四11）。

二、神告訴聽祂話的人。

1、你們的弟兄就是恨惡你們的（詩卅八20）。

2、因我的名趕出你們的（約十五21）。

三、這些惡人曾說。——這些反譏諷的話，可三（詩廿二8）。

1、願耶和華得榮耀(彼後三3）。

2、使我們得見你的喜樂（哀一21）。

四、神下斷語。一一（注意”但”字），但蒙羞的究竟是他們 (那些恨惡你們的弟兄）（撒上二10）。

五、神施報應。

1、有喧嘩的聲音出自城中（詩四六6）。

2、有聲音出於殿中(詩廿九9）。

3、是耶和華向仇隨行報應的聲音(詩十八13）。

三、第7〜9節    餘民必經苦難才得復興。

錫安未曾經過劬勞（苦難）就生產，指未曾感覺痛苦就生出男孩（啟十二5），這男孩就是彌賽亞，這男孩不是屬地生的，不需要地上的努力，神捨棄獨生愛子，降世為人，甘心獻上，當作贖罪祭，這就是錫安的盼望。

錫安受生產之苦，指十字架的工作，一時之間就生出百姓來，也帶來了國度；但這生產之苦，也指末後的大災難；到那時，以色列全家都要得救（羅十一25〜27），這都是聖靈頃刻間作成的，神既使錫安臨產（得救），必定使她生出兒女和國度來。

―，神舍獨子之恩。

1、錫安未曾劬勞就生產——不靠地上的努力，完全是神的安排。

2、錫安未覺疼痛就生出男孩——神降彌賽亞拯救，不需人的努力。

二、彌賽亞的拯救工作。

1、國豈能一日而生——天國的突然賁現。

2、民豈能一時而生——世人因信而得救。

三、得救的原因。

1、因為錫安劬勞——餘民一經苦難。

2、便生下兒女——悔改即蒙恩，成為神的兒女。

四、世人應憑信心領受。

1、這樣的事，誰曾聽見。

2、這樣的事，誰曾看見。

五、救恩普及萬民。

1、耶和華說：「我既使她臨產，豈不使她生產呢？」

2、我的神說：「我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？」

肆、第10〜14節   耶路撒冷的復興。

前面說過，救恩普及萬民，教會建立，接下來就說到在教會裡得造就，耶路撤冷的復興，使撒但牙癢癢的，要想盡辦法破壞，迫使神不得不向仇敵發怒。

 一、愛慕耶路撒冷的蒙福光景。

1、你們愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂。

2、你們為耶㈱哀的，都要與她一同樂上加樂。

3、使你們在耶路撒㈱慰的懷中，吃奶得飽。

4、使他們得耶路撒冷豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。

二、神的應許。——神對愛慕耶路撤冷的如此說：

A. 愛的暢流。

1、我要使平安延及他，好像江河。

2、我要使列國的榮耀延及他，如同漲溢的河。

B. 享受親情之樂。

1、你們要從中享受，你們必蒙抱在肋旁。

2、你們要從中享受，你們必蒙搖弄在膝上。

3、母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們‘

4、你們也必因耶路撒冷得安慰。

C. 靈裡得餵養。

1、你們看見，心中就快樂。

2、你們的骨頭必得滋潤，像嫩草一樣。

D. 向仇敵誇勝。

1、耶和華的手向祂僕人所行的，必被人知道。

2、祂也要向仇敵發惱恨。

伍、第15〜17節   神必審判惡人。

神向仇敵發惱恨，祂要親自降臨，施行審判，其勢如火似風，並且既速又猛， 一切血氣之人，無人能抵擋；凡事奉假神生活，鼸俗污染者，一律格殺，無不滅絕，這就像末日，白色大寶座的審判。本小段也答覆了（賽六四1〜5）的問題，”你曾發怒，我們仍犯罪，這景況已久，我們還能得救麼？”

―、神的審判速臨——看哪！

1、耶和華必在火中降臨（帖後一7）。

2、祂的車輦像旋風（王下二1）。

3、祂以烈怒施行報應（瑪四1）。

4、祂以火施行責罰(結卅八19）。

5、這一切要行在有血氣的人身上（耶十二      12）。

6、祂必以火與刀施行審判（摩七4）。

7、被耶和華所殺的必多(申廿八20）。

二、審判假冒為善者——這是耶和華說的。

1、那些藉異教，自以為分別為聖的人——他們遵異教規 定儀式（三代下卅17〜19）。

2、那些藉異教潔淨自己的人一一他們守異教規定（三代 下卅17〜19）。

3、他們進入園內一一在園中燒香(三賽一29；六五3〜4）。

4、跟在其中一個人的後頭——一個人即偶像（三賽十七8）。

5、吃豬肉和倉鼠，並可僧之物一一“豬，鼠”以色列人均視為不潔之物（三利十一7 ；29）。

6、他們必一同滅絕（詩一〇一8）。

陸、第18〜21節    神旨意的完成。

末後的日子，神顯大能，施行審判；到那時，神將萬民萬族都聚集來，使他們看見祂公義的作為。其次祂要顯神跡，使列邦海島，素未聞主名的各地，以及散處極遠的居民，用各種交通工具，將選民從列國中送回，大家都往聖山獻供物，歸向 基督。然後神在他們這些餘民之中，揀選人分別為聖，專誠事奉服事神，好像利未人一樣；這就是教會的終局，聖徒皆祭司。

―、時候將到。

1、聚集人來看神的榮耀。

a. 聚集一些神知道他們的行為和他們的意念的人（箴廿四2）。

b. 聚集萬民萬族中上列的人（太廿四30）。

2、神要顯神跡給他們看。

a. 在他們中間逃脫的（王下十九31）。

b. 要差到列國去的（耶四六9）。

列國如下：他施（西班牙；），普勒（埃及之西一小島）， 路德（哩比亞），土巴（北方靠近米設），雅完（希拉之古稱）——以上均在以色列的遠處。

c. 沒有見過神榮耀的遼遠之海島（耶卅一10）。

二、人們奔向耶和華的聖山。

1、他們必將神的榮耀傳揚在列國中（代上十六24）。

2、他們必將你們的弟兄從列國中送回（結卅四13）。

3、他們必用各種交通工具，到耶和華的聖山耶路撒冷（三 拉二 66）。

交通工具如下：騎馬、坐車、坐轎、騎騾子、騎獨峰 駝——走的都是山路，所以沒有乘船。

4、他們到聖山獻供物給耶和華（瑪一11）。

5、好像以色列人用潔淨的器皿盛供物，奉到耶和華的殿 中（賽二2）。

三、信徒皆祭司。

1、神也必從中間選取人為祭司（出十九6）。

2、神也必叫他們都成為利未人（彼前二5 ，9）。

柒、第22〜24節    世界的結局。

“耶和華說”，這是耶和華說的，可以譯成“永恆之主說”，“榮耀之主說”。這是神最後的總結之語，當然特別的重要，神要造一個新天新地，在神面前永遠長存。那時以色列人（凡蒙拯救的人）和他們的後裔，以及他們後裔的名字，也必與這新天新地一樣，永遠長存。然後是地上的萬民，凡有血氣的，每逢月初的第一日和安息日都要到神面前下拜。

神又讓天國裡的人出去觀看，那些違背神之人的結局，他們都死了，成為屍首，而且他們都下到地獄裡，在地獄裡蟲是不死的，火是不滅的，他們受永遠的痛苦。

最後一句“凡有血氣的都必僧惡他們”。與本書下半部（賽 四十〜六六）的前面兩大段的結尾（賽四八22）（賽五七21） 是完全相同的，“惡人必不得平安”。不過本處增強了語氣，第一段是“這是耶和華說”，可譯成“永恆之主說”。

第二段“我的神說”可譯成“救恩之主說”，本處可譯成 “榮耀之主說”，用下列聖經作結語，（但十二2）睡在塵埃中的，必有多人複醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被僧惡的。

一、天國的實現。

1、神所造的新天新地挪面前永遠長存〈彼後三13）。

2、你們（蒙拯救者）的後裔，和你們的名字，也必照樣 長存（約十27〜29）。

二、天國的子民。

1、凡有血氣的（詩一四五21）。

2、每逢月朔，安息曰要來到神面前（亞十四16）。

3、必要來在神面前下拜(啟十五4）。

三、違背神之人的結局。

1、他們是屍首（早已死亡）（詩一一〇6）。

2、他們受不死之蟲的咬（可九48）。

3、他們受不滅之火的焚燒（太廿五41）。

四、惡人的總結。

1、凡有血氣者與之對立（詩六五2）。

2、他們必被憎惡（詩一三九21）。

（全書結束）

── 謝家樹《以賽亞書查讀》

 

【末日之景（六十六1∼24）】

   一、上天堂之路──萬民萬族聚集於新天新地（18∼23節）

   二、下地獄之路（15節）——火與刀（審判和懲罰），血氣之人的報應（16）

──《新舊約輔讀》

 

【選民的長存（六十六1∼24）】

   一、選民受責（1∼4）  

   二、餘民受慰（5∼17）

1、孽民受報（5∼6）

2、余民加樂（7∼14）

3、萬民受報（15∼17）

   三、神榮彰顯（18∼21）

   四、選民長存（22∼24）

── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》

 

【第六十六章綱目】

參、第三以賽亞：關於得勝者的信息 56:1-66:24

五、最後的審判 65:17-66:24

   （二）神不缺乏祭物，犯罪而獻祭的人，神將報應他們。 66:1-6

   （三）神要讓錫安變成有如能夠生產兒女的母親。 66:7-14

   （四）神將要降臨施行審判，所有人都將在神面前下拜。 66:15-24

── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》

 

【蒙福的人生  以賽亞書66章】

   一丶神看顧虛心痛悔的人66:1-2

   二丶神報應假冒為善的人66:3-6

   三丶神復興屬祂自己的人66:7-9

   四丶神榮耀給於敬祂的人66:10-12

   五丶神安慰心中有苦的人66:13-14

   六丶神懲罰作惡離神的人66:15-17

   七丶神領回散在列囯的人66:18-21

   八丶神賜福新天新地的人66:22-24

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以賽亞書 第66章審判萬民】

天是座位

地是腳凳

一、心靈誠實敬拜

二、錫安的新子民

三、萬國長遠拜主

1.謙卑受教

2.獻祭惡行

3.呼喚不聽

1.安慰的話

2.分娩陣痛

3.滿心喜樂

1.火中降臨

2.義人蒙恩

3.惡人受刑

張志新《以賽亞書分章大要》

 

【第六十六章  最後審判】

1) 神看顧虛心的人、1/2

2) 假冒者主必報應、3/6

3) 神子民重獲新生、7/9

4) 得歡樂榮耀聖城、10/12

5) 施慈愛安慰百姓、13/14

6) 惡者受當得報應、15/17

7) 福音要傳遍列國、18/21

8) 義蒙福惡受報應！22/24

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要：1 要謙卑虔誠地侍奉榮耀的神。5 他安慰謙卑的人，告訴他們將有神奇的後代，10 教會的豐富福氣。15 神懲罰惡人。19 外邦人將建立聖潔的教會。24 看到惡人接受刑罰。──《SDA聖經註釋》