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以賽亞書第五十七章綱目

 

壹、內容綱要

 

【嚴責瞎眼領袖與腐敗宗教】

   一、敬拜偶像的羞恥(1~10節)

   二、覺悟拜偶像無用(11~13節)

   三、謙卑痛悔結義果(14~21節)

 

貳、靈訓要義

 

【領袖眼瞎拜偶像醜惡】

   一、世代邪惡義人離去不被注意(1~2節)，領袖瀆職，貪欲醉酒(六十五9~12)

   二、拜偶像產生各種羞恥(3~10節)，巫婆之子，姦夫妓女之種(3節)

   三、信仰淫亂譏笑虔誠人(4節)，橡樹中拜巴力，拜偶像性行為(5節)

   四、悖逆兒女虛謊的種類(4節)，岩隙下殺兒女，經火獻嬰兒祭(5節)

   五、子民想有份於拜石頭，澆奠祭，邱壇獻供物，神豈能容忍 (6~7節)

   六、青翠樹橡樹下，高山安床榻，赤身行邪淫，拜摩洛及列國神明(8~9節)

   七、貪行醜事，門後立約拜假神為王，多加香料澆油燒香直至陰間(8~9節)

   八、路遠疲倦，撒謊硬說這不是枉然，以為有死灰復燃之力不覺累(10節)

   九、以色列輕忽她的淫亂，和石頭木頭行淫，地被玷汙，惹神烈怒(耶二25)

 

【神施恩憐憫餘民，痛悔拜偶像無用】

   一、神隱忍沉默不言，仍不怕神，竟說謊不記念，不上心背道離棄神(11節)

   二、神指明以色列人，所謂公義，實際所行不義，拜偶像必與她無益(12節)

   三、神發怒掩面不看，你哀求時，讓你聚集諸神，被風刮散哪能救你(13節)

   四、凡轉回投靠神的，必得地土，被救贖與復興，承受神的聖山為業(13節) 

   五、神説要修築修築，預備道路，將絆腳石除掉，建造歸回錫安大道(14節)

   六、要修築主的道路，削平山崗，修平彎曲坑窪，迎接預備主的臨在(14~20節；四十章)

 

【神的所是，信仰危機的解藥】

   一、歷來子民信仰危機，訴諸耶和華的名，祂宣告本性恩慈憐憫(出卅四6~7)

   二、耶和華，有憐憫恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實(出卅四6)

   三、至聖神，住在至高至聖之處，也與心靈痛悔、謙卑的人同居(15節)

   四、從諸天之上俯就，使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒(15節)

   五、神不永遠爭辯，不長久震怒；人的靈出於神，氣息是神所造(16節)

   六、三個因為：第一因神本性，至高至聖，願與祂所造的人同在(15節)

   七、第二因神恩慈憐憫，是犯罪百姓認罪悔改，可以歸回的基礎(16節)

   八、第三因為神造人，給人氣息，成有靈的活人，要有新的創造(16節)

 

【神嚴責擊打並醫治引導】

   一、神震怒擊打猶大，貪欲與拜偶像同罪，屢犯十誡隨心背道(17節；弗五5)

   二、神醫治背道的病，領他脫離罪的網羅，傷心痛悔再得安慰(18節；詩廿五18)

   三、神造就嘴唇義果，平安康泰歸與遠近的人，神且要治好他(19節)

   四、惟獨惡人不悔改，像翻騰的海不平靜，湧出污穢和淤泥來(20節)

   五、神再次宣告審判，惡人硬著不信惡心，剛愎者必不得平安(21節)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         郵址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他綱要

 

【以賽亞書第五十七章査讀】

本章第1〜2節應連于上章，神責備以色列的國家首領和宗教領袖，這兩節經文是針對那些人或自以為義的人說的，他們也要一同走入墳墓。

神的責備意猶未盡，本章前段至第13節前半節，神繼績對以色列團體裡那些敗類，發出嚴厲的譴責。然而神是慈愛的神，在祂賁備之後，在第13節後下節中透露了曙光，指出只要投靠耶和華，就可承受應許得業，以後第14節起，就有安慰痛悔者的話。神預備道路，使謙卑人的靈魂蘇醒，醫治他們的創傷：但是其總結指出，前面所說的那些惡人，在神的計畫中，他們是沒有前途可言的，他們好像不停留翻騰的大海，一直湧出汙穢和淤泥：因此，“惡人必不得平安”。

壹、第1〜2節    義人亦安歇墳墓。

前章說到國家首領和宗教領袖，以及一些無知的人，醉生夢死；良善誠實人，也竟無聲無息的逝去；他們的死亡，對不―的人，都成了嚴重的警告。

本小段所稱的“義人”、“虔誠人”，以及“素行正直的人”，有兩種看法，一.自以為義的人，一.真虔誠人，他們都免不了一死，義人和素行正直的人都不能憑此得救，而真正的義人，虔誠人死後所享，也有不同的情形，舊約中女先知戶勒大 曾對猶大國賢王約西亞說預言，國家受災要在王雜世之後（三王下廿二 18〜20）。新約中，保羅說：（腓一21〜23）因我活著就是基督，我死了就有益處；我情願離世，輿基督同在，因為這是好得無比的。

一、義人死亡，無人放在心上——是免了將來的禍患（結廿―3）。

二、虔誠人被收去‘無人思        念——他們得享平安（詩十二 1）‘

三、素行正直的人——各人在墳墓裡安歇(但十二13）。

貳、第3〜10節    神嚴責悖逆詭詐者”

―、神對他們的稱呼。

1、巫婆的兒子——指占卜行邪術的人（王下十七17）。

2、姦夫和妓女生的種子——指屬靈淫亂之人與神為敵的 (雅四4）。

3、悖逆的兒女——指犯罪的國民（羅五19）。

4、虛謊的種類——指行事虛假作偽的人（耶六13）。

二、神叫他們。

1、都要前來（番二2）。

2、向纖笑（詩八柏）。

3、向誰張口吐舌（哀二比）。

三、神指責他們的悖逆。

1、欲火攻心——在橡樹中間，在各青翠樹下（耶二20）。

2、殺了兒女——在山谷間，在石穴下（耶七31）。

3、向別神澆了奠祭——在谷中光滑石頭裡有你的分（耶 七 18）。

4、向偶像獻了供物——這些就是你所得的分（結廿28）。

四、神對他們悖逆總論——因這事我豈能容忍麼？（詩一〇六39〜42）。

五、神指黃他們詭詐：

1、在高而又高的山上安設床榻——也上那裡去獻祭（結 卅二25）。

2、在門後在門框後——立起你的紀念（結四三8）。

3、向外人赤露，文上去擴張床——與他們立約（何十4）。

4、在那裡看見他們的床——就甚喜樂（彌二1）。

六、神指資他們的虛謊。

1、把油帶到王那裡——又多加香料（結廿三41）.

2、打發使者往遠方去一一自卑自賤直到陰間（詩四九 14）。

3、因路遠疲——卻不說這是枉然（耶二25）。

4、以為有復興之力——所以不覺疲憊（結廿四12）。

三、第11〜13節   神的警告和指示。

神提出兩個問題：

A、你們為什麼害怕？因誰而恐懼？害怕誰呢？

B、是不是因為我許久沒有開口 ，你們就不怕我了麼？

其間又指出他們害怕的原因，是因對神撒識，不紀念神，並且把這事——忘記神的事，不放在心上；因此，他們的公義一一指遭難之時，多多獻祭守節、禱告，但這等行為，都與他們無益，因為他們心中沒有神，神也不悅納他們所行的。 然後，神提出警告，你哀求的時候，讓你所聚集的偶像來拯救你吧！但是那些偶像，泥菩薩過河，自身難保，當大風一起——指神發怒之日，牠們都要被風刮散，片甲不存。最後，神指出，只有一條路可行，就是投靠神，這樣，就必得神的國，並且承受神的聖山為業。

一、選民的愚昧無知——兩個問題。

1、問題一：你怕誰？因誰恐懼？（箴廿九25）一一產生問題的原因：

a. 向神撒識(耶十三25）。

b. 不紀念神（耶三21）。

c. 又不將忘的事放在心上（耶二32）。

2、問題二：是不是神許久閉口不言，你們仍不怕祂？（詩五十21〜22）。

二、選民自以為義，毫無益處。

1、我要指明你的公義（摩六12〜13）。

2 、你們憑此而行的（彌二7）。

3、都纏你無益（彌二4〜5）。

三、選民愚昧自義的結果。

1、向所聚集的（偶像）哀求拯救的時候（士十14）。

2、這些聚集的要被刮散（耶四11〜12）。

3、神一口氣要把他們都吹去（詩六八2）。

四、神指出只有一條路。

1、只有投靠神（詩一一八8）。

附注：

中文和合本聖經共31,173節，（詩一一八8）節為全部聖經正中間的一節，經文如下：

1、詩一一八8）投靠耶和華，強似倚賴人。

2、必得地土(詩卅七9）。

3、必承受神的聖山為業(賽六五9）。

肆、第14〜19節    神安慰悔改和謙卑者。

本段承接上文，神指出人的蒙恩只有一條路，就是投靠耶和華，那些投靠耶和華的人將蒙復興，引導，並享有平安的應許。

神是崇高的，至尊至責，祂的住所永遠長存，祂的名為聖者，雖然如此，祂卻降卑，俯就那些心靈痛悔的人，祂與謙卑人同在，使他們生命有活力，靈性得復興。

接著神敘述過去祂之所以懲罰祂的百姓，因為他們背道悖逆；但是現在祂要醫治他，引導他，使他們多得安慰，為那些遠處的外邦人，近處的選民，帶來平安。

一、第14〜16節   神勸百姓悔改。

1、說話者的身分地位。

a. 至高至上者（詩四七2）。

b. 永遠長存者（詩九十2）。

c. 名為聖者（詩一一一9）。

2、神說話。

a. 神要說（亞十二1）

b. 神如此說（王下廿二 19）‘

3、神說話的內容。

a. 將絆腳石從我百姓的路中除掉——你們修築修築道路（詩六八4）。

b.神住在至高至聖的所在——也與心靈痛悔謙卑的人同居（詩卅四18）。

4、神說話的目的。

a. 要使謙卑人的靈蘇醒（彌六8）。

b. 也使痛悔人的心蘇醒(詩五一 17）。

5、神的應許。

a. 我必不永遠相爭（指控）（彌七18）。

b. 神也不長久發怒（詩一〇三9）。

c. 恐怕祂造的人與靈性都發昏(伯卅三4）。

二、第17〜19節   神賜下的安慰。

1、複述百觀往的悖逆。

a. 貪楚的罪孽——我就發怒打擊他（耶八16）。

b. 隨心背道——我向他掩面發怒（耶三22）。

2、看見他所行的道。

a. 要醫治他（申卅三39）。

b. 要引導他（詩四八14）。

c. 使他和那一同傷心的人再得安慰（代下七14）。

3、神造就嘴唇的果子。

a. 平安康泰歸與遠處的人——指外邦人（徒二39）。

b. 平安康泰也歸與近處的人——指以色列人(弗二 17）。

c. 並且神要醫治他（來十15）。

伍、第20〜21節    不悔改必受報應。

本章最後的結語是本書第二大段（第四十八〜六十六章） 的第二段的結語，與第四十八章的結語相同，強調那些不肯悔 改的人，翅的計畫申是沒捕途可言的，”必不得平安”。

一、惟獨惡人——指那些不肯悔改的人（羅二5〜6）。

二、惡人之喻。

1、好像翻騰的海——不得平靜（箴四16）。

2、好像湧出汙穢和淤泥的水——不能乾淨（可七21〜 23）。

三、神的斷定——我的神說：「惡人必不得平安。」

上段(賽四八2 2）說：“永恆之主說”。本段結語是“救恩之主說”，那些不肯悔改的人，他們得不到永生，也得不到救恩，仍在罪中，永不能享平安。

── 謝家樹《以賽亞書查讀》

 

【平安何尋（五十七1∼21）】

   一、不得平安──作惡的人所得的，就是沒有平安

   二、平安──神恩典的得勝

         1、恩典使人與神的聖潔和慈愛有一種毫無保留的關係

         2、神的恩典包含忍耐（16）

         3、神的恩典賜給那些完全不配的人（17∼18）

──《新舊約輔讀》

 

【第五十七章綱目】

參、第三以賽亞：關於得勝者的信息 56:1-66:24

一、謙卑與聖潔、正義和審判 56:1-57:21

   （二）實際的現實 56:9-57:13

         2.義人的死亡，是為了躲避將來的禍患。 57:1-2

         3.以色列人像妓女一樣，信從淫亂的宗教，也想要透過外交手段讓自己脫離苦難，但這一切都毫無意義，只有投靠神的要承受土地。57:3-13

   （三）神的家是心靈痛悔謙卑的人的居所 57:14-21

── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》

 

【不同的人生  以賽亞書57章】

   一丶義人離世歸回神57:1-2

   二丶悖逆之人藐視神57:3-4

   三丶敬拜偶像離棄神57:5-8

   四丶行事說謊不怕神57:9-12

   五丶投靠悔改聽從神57:13-14

   六丶心靈蘇醒出於神57:15

   七丶貪婪背道得罪神57:16-17

   八丶心靈醫治跟從神57:18-19

   九丶失去平安心無神57:20-21

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以賽亞書第57章嚴責惡人】

巫婆兒子

淫亂種子

一、僅有義人去世

二、斥責事奉偶像

三、安慰謙卑悔改

1.虔誠收去

2.無人思念

3.早得平安

1.悖逆兒女

2.愚昧無知

3.報應臨身

1.應許幫助

2.醫治引導

3.感恩稱頌

張志新《以賽亞書分章大要》

 

【第五十七章  言責惡人】

1) 義人離世享平安、1/2

2) 嚴責悖逆與虛謊、3/4

3) 猶大敬拜外邦神、5/8

4) 自食惡果受虧損、9/13

5) 心靈痛悔主同居、14/15

6) 責備過後施拯救、16/18

7) 義人必再得安慰、18/19

8) 惡人必不得平安！20/21

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要：1 義人蒙福之死。3 神責備猶太人邪淫的偶像崇拜。13 祂給悔改者的福音應許。──《SDA聖經註釋》