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以賽亞書第四十五章綱目

 

壹、內容綱要

 

【創造主耶和華是救主】

   一、神揀選救贖器皿居魯士(1~13節)

         1.為選民給居魯士的應許(1~8節)

         2.用居魯士重建聖城聖殿(9~13節)

   二、創造主耶和華是救主(14~19節)

   三、拯救者是神不是偶像(20~25節)

 

貳、靈訓要義

 

【預言與應驗】

   一、預言居魯士――神的牧人，必成就神旨意，必令建聖城立聖殿根基(四十四28)

   二、神膏居魯士――統轄列國，攙扶他的右手，在他前敞開城門不關閉(1節)

   三、對他如此說――我必前行，修平崎嶇之地，我必打破銅門砍斷鐵閂(2節)

   四、神要你知道――提名召你，我要賜你財寶，就是耶和華以色列的神(3節)

   五、揀選以色列――為他緣故，我就提名召你，你雖不認識我，我也加你名號(4節)

 

【耶和華外並無別神】

   一、耶和華是神――我是耶和華，在我以外並沒有別神(5節；詩篇一百3)

   二、耶和華是神――我是耶和華，除了我以外再沒有神(5節；詩篇一百3)

   三、你雖不認識我――我必給你束腰，從日出到日落之處(6節)

   四、使人都知道――除了我以外，沒有別神(5，6，21節；出廿3；申五7)

   五、我是耶和華――在我以外，並沒有別神(5，6，21節；四十二8)

   六、我是耶和華――我造光，又造暗；我施平安，又降災禍(7節)

   七、從無變有的――造做這一切的，是我耶和華(7節)

   八、呼籲諸天哪――自上而滴穹蒼降公義，地面開裂產出救恩(8節)

   九、救恩與公義――同時發生，所有一切都是我耶和華所造的(8節)

 

【真神自有主權超越萬有】

   一、神召外邦波斯王有深意――彰顯獨一真神的主權，並沒有別神(5節)

   二、神要使全地萬民都認識――耶和華是神，除祂以外，再無別神(6節)

   三、耶和華神創造天地萬物――宇宙光暗人間禍福，皆因祂而存在(7節)

   四、祂是救恩和公義之源頭－－自然和歷史指證，造物主超越獨存(8節)

   五、耶和華神以色列的聖者――就是造就以色列的真神，獨有權威(11節)

   六、神能指示我們將來的事――神的子民，祂眾子，並祂手的工作(11節)

   七、唯神有權吩咐祂所造的――諸天天上萬軍聽命，對外邦萬民隨己意行(12節)

   八、神的獨一性和歷史主權――憑公義興起居魯士，建聖城釋放百姓(13節)

   九、神看最重要在於認識神――要聽神的話，明白祂啟示，正確認識神(四十三11~13；四十四6~8；四十四22~25；四十八14~16；申六53~4)

 

【救主真神是自隱的神】

   一、以色列的神――是獨一救主真神(14節)

   二、真神竟然是――自我隱藏的救主(15節；出廿1)

   三、實在是自隱――沒有形象可比擬(15節；出廿3~5)

   四、竟如此超凡――諸天訴說祂榮耀(15節；詩十九1)

   五、無聲音可聽――祂量帶通遍天下(15節；詩十九3)

   六、無言也無語――祂言語傳到四極(15節；詩十九4)

   七、人無可推諉――被造天地明明可知(羅一20)

   八、人卻不認識――人無法認識造物主神(申廿九29；羅十一29)

   九、隱秘事屬神――將事隱秘乃是神的榮耀(詩一百卅一1；箴廿五2)

   十、全靠神啓示――願人認識祂並親密相交(林前一21，25~29)

   十一、神不勉強人――不信神，任憑虛妄昏昧(羅一21)

   十二、人不愿信神――神等候人軟弱失敗時，呼求神就必尋見(八17；太七7)

   十三、神願意啓示――顯明自己，神永遠愛我們(五十四8)

   十四、歷代的奧秘――祂道成肉身，拯救萬民的奧秘，隱藏在基督裏(弗三3~10)

 

【唯獨創造主公義正直】(14~19節)

   一、外邦列國都必認識――耶和華是獨一的真神，除祂外沒別神(14節)

   二、凡製造和拜偶像的――他們都必抱愧必蒙羞，要同歸於慚愧(16節)

   三、以色列必蒙神拯救――得救恩必不蒙羞抱愧，直到永世無盡(17節)

   四、創造諸天造成全地――創造堅定大地人安居，再沒有別的神(18節)

   五、雅各後裔必尋見神――耶和華所講的是公義，所說的是正直(19節；五十五6；六十三1；耶廿九13~14)

 

【耶和華是公義的神】

   一、公義審判者――祂察驗人的心腸肺腑(詩七9~11)

   二、祂喜愛公義――正直人必得見主的面(詩十一7)

   三、祂絕對公正――凡祂所行都是公義的(21節)

   四、公義公平是――祂寶座根基，慈愛誠實行在祂的前面(詩八十九14)

   五、祂行事公義――憑公義興起居魯士是為以色列的緣故(13節)

   六、神的話正直――祂命令清潔，凡祂口所出話語都憑公義(19，23節；詩十九8)

   七、神施行拯救――使天降公義地出救恩，公義救恩同發生(8節)

   八、神是信實的――祂使古時所應許以色列的救恩都必應驗(25節)

   九、公義的救主――宣召萬民歸向祂尋求祂的救恩(24~25節)

   十、主施行公義――公義能力惟在乎耶和華，伸冤也在祂(24節；詩一百零三6)

   十一、萬民的救主――公義的神要萬民也來經歷耶和華拯救(22~25節)

 

【拯救者是神不是偶像】

   一、眾民來辨真假――偶像聲明理由，無人聽見說是真(四十一1，21；四十三8~9)

   二、列國逃脫的來――抬木偶拜不能救人的，毫無知識(20節)

   三、戰時偶像被馱――在牲口上被保護，卻不保叩拜者(四十四17~19；四十六1，6)

   四、誰從古時指明――不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神(21節)

   五、主是公義的神――又是救主，除了我以外，再沒有別神(21節)

   六、地極人都當仰望我――就必得救，因我是神，再沒別神(22節)

   七、我指著自己起誓――我口所出的話是憑公義，並不返回(23節)

   八、無不口稱基督是主――萬膝必向祂跪拜；萬口必向祂承認(23節；腓二10~11)

   九、公義能力獨在乎神――人都必歸向他，凡向他發怒的，必至蒙羞(24節)

   十、以色列的後裔都必――因耶和華得稱為義，並要誇耀，見證真神(25節)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         郵址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他綱要

 

【以賽亞書第四十五章査讀】

在古列尙末出生前二百多年，先知以賽亞已經得到神的默示，題到古列的名字，古列顯然預表彌賽亞，他是神命名的，為神所委派，神叫他作以色列的牧人，耶和華的僕人，他是唯—外邦人的受膏者。

——根據賈玉銘牧師的資料，古列可能是以斯帖所生之子，而以斯帖是亞提遮斯之後，亞提遮斯一名亞哈隨魯，又名大利烏，亦名亞達薛西，後三個名都是亞提遮斯的徽號，考查亞提遮斯，十四歲即位，二十歲立以斯帖為後，廿一歲生古列，在位共二十一年，若果如此，則亞哈隨魯王與古列王對猶太族人深意厚愛，不是無原因的了。

本章緊接上章（四四28），古列出現，神對他說話起，共有四段緊密相連的信息。

―、古列是神所興起的人，按神的旨意行事。

二、反對古列所要建立政權的人有禍了。

三、以色列存留的救恩是屬乎永遠的。

四、          當神成就祂所計畫的工作時，以色列將無往而不勝了。

壹、第1〜7節   神對古列說話。

  ―、第1節    神扶持古列。

1、古列是神所膏的——讓他受膏作王（詩四五7）。

2、神攙扶古列的右——給祂有能力（代下卅六22）。

3、神使列國降伏在古列面前——神賜權柄（詩七三23）     ^。

4、神要放鬆列王的腰帶一一使敵國無力作戰（耶五一 20）。

5、神要使列國的城門敞開，不得關閉——使敵國不攻自破（彌四13）。

  二、第2〜3節   神對古列如此說：

1、我必在你前面行——為他開路（出廿三20）。

2、我必為你修平崎嘔之地——除掉障礙（賽四十4）。

3、我必打破銅門——除去堅固勢力（詩一〇七16）。

4、我必敬目門——破除堅強攔阻（詩一四七13）。

5、我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你——賜你成為豐富（耶五十37）。

6、我要使你知道提名召你的是我——使你知道我是耶和華以色列的神（賽四三1）。

  三，第4〜7節  神興起古列的原因。

A. 為了神的百姓。

1、因我僕人雅各的緣故（詩一〇二  13）。

2、因我髓以色列的緣故（亞一17）。

3、我就提名召你（賽四三1）。

4、你雖不認識我，我也加給你名號（詩九二10）。

B. 為了神的尊榮。

1、除了耶和華之外，再沒有別神（詩十八30）。

2、你雖不認識我，我必給你束腰（詩十八39）。

3、從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神（詩一一三3）。

4、我是創造者，我造光又造暗（創一4）。

5、我是大能者，施平安，又降災禍（哀三38）。

6、我是造作一切的（耶十16）。

貳，第8〜10節  藐視救恩抵擋主的必有禍。

  一、救恩之由來。

1、諸天哪！自上而滴——救恩從天而來（約三13〜15）。

2、穹蒼降下公義一穹蒼與救恩公義——同降下（耶廿三5）‘

3、地面開裂產生救恩——主耶穌受死、埋葬、復活（約十二 24）。

4、救恩是我耶和華所造成的——除耶穌以外別無拯救(約 三16）‘

  二、不信者必有災禍。

1、與造他的主爭論必賈禍一這種人不過是地上瓦片中的一塊瓦片（瓦片系地上泥土所造‘沒有生命之物）

a. 泥土豈可對搏弄他的說：「你作什麼呢？」

b. 泥土所作的物豈可說：「你沒有手呢？」

(羅九20〜21）你這個人哪！你是誰？竟敢向神強嘴呢？受造之物，豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？窯匠難道 沒有權柄從一圑泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器麼？

2、忤逆之子詰問父母的必致禍一一這種人不尊重人間倫

常：

a.         子女豈可對父親說：「你生的船麼呢？」。

b.        子女豈可對母親說：「你產的慰十麼呢？」。

(弗六1〜3）你們作兒女的，要在主褢聽從父母，這是理所當然的；要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應 許的誡命。

  三、第11〜14節    神重述祂的作為。

為了證明神的救恩真理和祂行事的目的，神再一次答覆那些欠缺信心者，甚至嚴厲的說：「你們可以求我命定。」一一“命定”原文可譯作“吩咐”或“命令”。

  ―、神表明自己的身分。

1、我是耶和華以色列的聖者（詩七一22）。

2、我是造就以色列者(詩一四九2）。

  二、神表明自己的永恆。

1、將來的事你們可以問我（哀三37）。

2、我的百姓和我的工作你們可以査證（詩八6〜8）。

  三、神表明自己的大能。

1、我造地（尼九6）。

2、我造人在社（創一26）。

3、我親手鋪張諸天(賽四八13）。

4、天上萬象也是我躺定的（伯卅八32）。

  四、神表明自己的救恩。

1、我憑公義興起古列（代下卅六22）。

2、我為古列要修直他一切猶（詩廿六12）。

3、我讓古列建造我的城（拉一2）。

4、我讓古列釋放我被擄的民（詩一四六7）。

5、我如此作，不為工價，不為賞賜（羅三24）。

  五、神表明自己工作的果效。

1、埃及勞碌得來的必歸你(詩六八31)。

2、古實的貨物必歸你(詩七二扣）。

3、身量高大的西巴人必投降你，也要屬你(撒下八2）。

4、列國都必帶著鎖練過來隨從你(撒下三34）。

5、異邦都要向你下拜祈求你（亞八20〜22）。

因為神真在你們中間，此外再沒有別神（詩十八30。

肆、第15〜19節   先知的認知——這小段是先知插入的話。

  ―、第15〜17節  得默示的先知，記述至此，自身受了莫大的感觸，他發出慨歎。

1、救主以色列的神啊！你賁在是自隱（測不透）的神（箴 廿五3）。

2、凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧（詩 九七了）。

3、惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩（耶廿 三石）。

4、惟有以色列必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡（詩 十四7）。

  二、第18節    先知對神的敬仰。

1、神是創造諸天耶和華（創一1）

2、神是製造大地的神（創一9）。

3、神創造並堅定大地（詩一一九90）。

4、神並非使地荒涼，是要給人居住（賽四二5）。

5、神曾一再自己表明祂是耶和華神，除祂以外，再沒有別神（申四35）。

  三、第19節    先知對神選民的認知。

1、神對選民並末隱藏祂的話語（賽四八16）。

2、神應許雅各的後裔尋求祂（申四29）。

3、神承認祂所講的是公義（詩一一九138）。

4 ‘神承認祂所說的是正直(詩十九8）。

伍、第20〜25節   神向普世萬民的宣召。

  一、第20〜21節   神令人辯明神與偶像之作為。

神呼召從列國逃脫的餘民，叫他們抬著偁像一同前來，彼此商議，歷史上的救贖之事是誰成就的呢？

1、呼召的對象。

a. 從列國逃脫的人（珥二32）。

b. 那些抬著雕刻木偶的人（耶十5）。

c. 向不能救人之神禱告的人（耶一16）。

d. 毫無知識的人（羅一22）。

2、神允許他們。

a. 述說陳明他們的理(：撒上八2。。

b. 讓他們彼此商議（：策十五22）。

3、商議的內容。

a. 誰從古時指明（：賽四一22）。

b. 誰從上古述說（賽四三9）。

4、商議的縫。

a. 不是我耶和華作成的麼（羅四21）。

c.         除了耶和華再沒有別神（可十二32）。

d.        證明耶和華是公義的（詩十一7）。

e.         證明耶和華是救主（詩十八2）。

  二、第22〜25節 神明確的宣示。

1、地極的人都當仰望我——就必得救(詩廿二27）。

2、因為我是神——除了我以外再無別的神（何十三4）。

3、我指著自己起——是信實的（來六13）。

4、我口所出的話是憑公義——並不返回（箴十二17）。

5、萬膝必向我跪拜——萬王之王（腓二10）。

6、萬口必憑我起誓——萬主之主（詩一四五21）。

7、人都必歸向我——獨我是公義能力（耶廿卻）。

8、凡觴怒我的——必至蒙羞（賽四一11）。

9、到末後的日子——以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀（亞八23）。

附注：

   ―、本章第22節的經文，令“司布真”C.H.Spurgeon受感而得救。

(賽四五22）地極人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。

   二、讀本章應多注意人稱代名詞，“你”“我”“祂”；特別注意“我是”“我使”“我必”（都是神說的肯定語）。

   三、讀本章能各方面認識神。

1、不見神，神確存在（賽四五5〜6）。

2、仰望神，神必揚救（賽四五22）。

3、求告神，神必作成（賽四五以）。

4、頂撞神，神必刑罰（賽四五9〜10）。

── 謝家樹《以賽亞書查讀》

 

【古列興起（四十五1-7）】

   一、神與古列（四十五1-3）

         1、神扶其右手——即神的手與他同在

         2、另各國投降——使其戰無不勝

         3、使列王失力——以放鬆他們的腰帶為喻

         4、另門戶大開——敵人皆不戰而敗，將門戶開放

         5、主在前引路——凡崎嶇不平的路皆修平直

         6、所向無敵阻——將銅門打開，鐵門砍斷，將一切攔阻皆除掉

         7、得列國寶物

   二、古列與神（四十五4-7）

         1、認識耶和華神

         2、釋放以色列民

         3、建造神的聖城

——賈玉銘《聖經要義》

 

【大公無私的神（四十五1∼25）】

   一、世上的政權（9∼13）──神是歷史的主宰（參二十九16）

   二、普世的使命（14∼25）──救恩是預備給世上所有人的（22）

──《新舊約輔讀》

 

【望而活(賽四十五22)】

   一、最大的恩典──得救

   二、最多的人數──地極的人

   三、最好的保證──因為我是神

   四、最易的得法──仰望我

── 丁良才《經題模範》

 

【第四十五章綱目】

貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13

八、神的僕人古列 44:24-48:22

   （二）古列王是神的受膏者，神是為了以色列膏抹古列的。 45:1-7

   （三）神是超過諸神的神。 45:8-25

         1.人無法批評造物者，神就是要憑公義讓古列興起 45:8-13

         2.只有神是獨一的神 45:14-25

── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》

 

【神是獨一神  以賽亞書45章】

   一丶神選召人神扶助人45:1-4

   二丶神施平安神降災禍45:5-8

   三丶神造了人神引導人45:9-11

   四丶神興起人神抬舉人45:12-14

   五丶神是自隱神救選民45:15-17

   六丶神造天地神話正直45:18-19

   七丶神是真神神是救主45:20-22

   八丶神有公義神有能力45:23-25

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以賽亞書第45章古列受膏】

我手工作

求我命運

一、古列王受託付

二、神藉先知駁斥

三、對於普世宣告

1.攙扶右手

2.放鬆腰帶

3.寶物無算

1.隨意命定

2.建造聖城

3.列國臣服

1.創造目的

2.棟選雅各

3.呼召眾民

張志新《以賽亞書分章大要》

 

【第四十五章  獨一救主】

1) 召古列統治列國、1/4

2) 耶和華賜福降禍、5/8

3) 主權在神的手中、9/10

4) 當尋求主必命定、11/13

5) 造偶像抱愧蒙羞、14/17

6) 神創造為人居住、18/19

7) 神乃是獨一救主、20/21

8) 仰望祂就必得救！22/25

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要： 1 神為了祂的教會而呼召居魯士。5 憑藉祂的全能要求人順從。20 用祂拯救的能力證明偶像的虛妄。──《SDA聖經註釋》