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以賽亞書第四十一章綱目 壹、內容綱要 【以色列的聖者主宰歷史】 一、神是掌管歷史的主宰（1∼7節） 1.宣召審判列國（1節） 2.誰在掌管世界（2∼4節） 3.列國近前害怕（5∼7節） 二、神幫以色列重新得力（8∼20節） 1.
謙卑僕人雅各蒙揀選（8∼13節） （1）親自揀選僕人以色列（8∼10節） （2）神幫助脫離一切仇敵（11∼13節） 2.
卑微蟲子雅各得勝誇耀（14∼16節） 3.神豐富供應一切需要（17∼19節） 4.認識神以色列的聖者（20節） 三、神論未來向假神挑戰（21∼29節） 1.挑戰偶像及拜偶像者（21∼24節） 2.神要從北方興起一人（25∼29節） 貳、靈訓要義 【耶和華神掌管歷史】 一、眾海島靜默近前－－當肅靜聆聽，神宣召列國候審辯論（1節；詩四十六10） 二、眾民束腰要得力－－無力抵擋神，萬民爭鬧謀算虛妄事（1節；詩二1∼3） 三、從東方興起一人－－行神的計劃，憑公義召他來管列國（2節；四十四∼四十五） 四、追敵走未行的路－－神賜他能力，他征服迅速如行坦途（3節；四十五1，13） 五、誰行作成就這事－－祂掌管歷史，是神從起初宣召歷代（4節；申卅二39） 六、耶和華是首先的－－祂創世成終，真神也與末後的同在（4節；啟廿二13） 【神興起彌賽亞作王】 一、東方興起公義的日頭――東方就是日出之地（2節；瑪四2；加四4） 二、憑公義召祂來到腳前――道成肉身經過試探（2節；約一17；來四 15 ） 三、祂的刀待君王如灰塵――施行審判斷定是非（2節；彌四3） 四、祂的弓待列國如禾秸――擊打列國如風前糠（2節；詩二9；四十六9） 五、祂追逐他們未走的道――十架代罪坦然前行（3節；腓二6〜8） 六、列國交給祂管轄君王――萬王之王萬主之主（2節；詩八十九27；但七14；腓二9∼11） 【列國同謀不受管轄】 一、海島害怕地極都戰兢――行惡對抗見神害怕被滅除（5節；申十三5；結廿六18） 二、各人幫鄰舍彼此壯膽――聯手製作偶像抵抗耶和華（6∼7節；創十一4） 三、木匠幫銀匠拋光打砧――焊牢釘穩偶像免它立不住（6∼7節；四十19~20） 四、列國同謀抵擋神管轄――神用鐵杖擊打同謀都落空（5∼7節；詩二1∼4） 五、外邦遍地拜偶像無用――自守遠避偶像拋棄污穢物（約壹五21；撒上五3∼5） 【神揀選僕人以色列】 一、惟以色列神的僕人――神揀選雅各，祂朋友亞伯拉罕的後裔（8節） 二、我從地極所領來的――地角所召來，神僕人被揀選並不離棄（9節） 三、僕人雅各不要懼怕――以色列不要驚惶――要認識自己的神（14，16，20節） 四、神主動選擇祂僕人――設立永約的聖愛――是以色列的聖者（14，16，20節） 五、蒙神眷愛而被揀選――甘心信靠順服神――行神旨意的僕人（申四37；七7∼8；彼前二9∼10） 【神同在扶持僕人】 一、神與你同在――不要害怕（10節） 二、神是你的神――不要驚惶（10節） 三、神必堅固你――必幫助你（10節） 四、神公義的右手――必扶持你（10節） 五、神若幫助我們――誰能抵擋（羅八31） 【神應許伸冤保證幫助】 一、凡向你發怒的――必都抱愧蒙羞逃跑（11節；四十五24） 二、凡與你相爭的――必如無有並要滅亡（11節；耶二3） 三、凡與你爭競的――要找他們也找不著（12節；詩卅七35〜36） 四、凡與你爭戰的――必如無有成為虛無（12節；出廿三22） 五、我耶和華是你的神――必攙扶你的右手（13節；詩七十三23） 六、神對你說不要害怕――我必幫助你以色列（13節；申卅一6） 七、你這蟲雅各以色列人――不要害怕我必幫你（14節；詩廿二6） 八、你的救贖主是以色列的聖者（14節） 九、你的救贖主是雅各的大能者（六十16） 【神復興以色列誇勝】 一、你這蟲雅各你們以色列人――不要害怕，神必幫助你（14節；詩廿二6） 二、你救贖主是以色列的聖者――公義的神，再沒有別神（14節；四十五22） 三、你成有快齒打糧的新器具――打碎山嶺，岡陵如糠秕（15節；伯十九25） 四、你為以色列的聖者來誇勝――吹散眾敵，以神為喜樂（16節；詩一4；太三12） 【卑微困苦人求告神】 一、乾渴困乏人要求告神，祂等候賜福求告祂的人――賜全新地位不離棄（17節） 二、在淨光的高處開江河，谷中開泉源幹地變泉湧――新出埃及得生命水（18節） 三、領會抒情詩寓義非常，遠超眼前所見的七種樹――新伊甸園主恩豐滿（18∼19節） 四、靈眼獲得透視力得見，豐盛榮美超然的造物主――獲賜新心澆灌新靈（18∼19節） 五、這是耶和華的手所作，是以色列的聖者所造的――認識至聖者救贖主（20節） 六、要看見知道思想明白，單單聽從順服獨一的主――專愛恩主何等有福（20節；申六1∼4） 【偶像虛無拜偶像可憎】 一、真神講論將來挑戰假神――明令偶像呈上案件，庭審辨論確實理由（21節） 二、真神能說將來必遇之事――先前事假神無所知，無法論世界的結局（22節） 三、真神能說講明後來的事――假神無力降福降禍，同來觀看毫無驚奇（23節） 四、宣判假神虛無作為虛空――選擇拜假神可憎惡，禁戒隨外邦拜偶像（24節；徒十五29） 【神將興起一人】 一、真神講將來預告，將興起一人――挑戰假神從不能預告未來（25節） 二、古列將求告神名，從北方東方――必臨到列國彷彿窯匠踹泥（25節；拉一2） 三、有誰能起初指明，這事使人知――沒人指明沒人說沒人聽到（26節） 四、神首先對錫安說，看哪我要將――報好信那位賜給耶路撒冷（27節） 五、神察看時並沒人，祂問的時候――也沒有謀士可以回答一句（28節） 六、偶像及拜偶像者，所作是虛空――鑄偶像是虛是風全屬虛無（29節） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【神興起軟弱的人為祂作見證】 經文：賽41:8-20 引言： 在這末後的世代，神要興起一人為祂作見證，這位見證人所面對的，是何等的艱巨。但神所興起的這僕人，並不是強壯的，卻是如蟲一樣軟弱，好顯明神的大能和作為。 一．末後時代宣道所要面對的形勢 1. 末後的時代是哲學發達的時代，是極會辯論的時代，善用邏輯以似是而非的理論去吸引人。 2. 是工商業發達的時代，列國各族各階層的人，要聯盟起來堅固他們的勢力，來立自己的偶像(賽41:6-7)。工商業或經濟力量的大聯盟以唯物思想為偶像，來對抗基督的福音。 3. 是人心驕傲，目中無神的時代，他們的勢力強大，層出不窮，如山嶺岡陵般不斷攔阻傳福音的工作(賽41:15; 路3:4-5; 賽40:3-5)。 4. 人心是一片乾旱荒涼，不毛之地。很難接受福音的種子，很難耕種及生長，工作無果效(賽41:17-18)。 5. 一切的環境是叫人感到孤單害怕，無力。因為所面對的事，是前所未經歷過的(賽41:3,10)。這些的環境際遇足叫神的僕人喪膽，叫福音受攔阻。 二．神所要興起的見證人 是如蟲的雅各(賽41:14)，這在詩篇第二十二篇6節是指基督的預言，但也是指在末世要興起的見證人。 蟲表明： 1. 本身的軟弱無能。 2. 是人所討厭不尊重的。 3. 是短暫的，在時間中沒有什麼價值。 4. 最易被人欺壓，無抵抗力，人可以任意待他… 5. 本身也是污穢不堪，無善可陳。 6. 少有人知道他生存的價值。除了少數昆蟲學家目前大約只知是與農耕有益，因有幫助鬆土等作用。其他的少有人知道。但神造他時，認為那是好的(創1:24-25)。 7. 他會完成神的使命。蟲咬死了那驕傲敵擋神的希律王(徒12:23)。 蟲本身不會辯論，不會技巧，不會工商業，不會有集團的勢力，不會給旱地生水，不會走有經驗的道路。這見證人，這僕人，雖如軟弱無用的蟲，但他要面對那麼大的困難。所以神給他很多應許和保證。 三．神的應許和保證 1. 將列國交他管轄(賽41:2)。是有計畫有條理的治理。 2. 全地要因他而害怕(賽41:5)，並要就前來。 3. 是神所揀選所帶領的(賽41:8-9)。兩次提到神的揀選。不但選了，還要帶領他。 4. 神與他同在，堅固他(賽41:10)，幫助他，扶持他。 5. 神助我們使仇敵羞愧，滅亡(賽41:11)。仇敵的結果是找不著，成為虛無(賽41:12)。 6. 神要成為他的膽量。故本段有三次提到不要怕(賽41:10,13-14)。 7. 神要使他成為新器具。是強而有力的器皿，如利器，如大風(賽41:15-16)。 8. 神自己要行新事，行人以為不可能的事(賽41:18-19)。要在曠野開江河，可以種植。在人看來無希望之處，給人有意外的收穫(賽43:19-20)。 結論： “這是耶和華的手所作的”(賽41:20)。在這裡我們要學習三方面的認識： 1. 認識環境的惡劣，以作心理上的準備。 2. 認識自己的卑微不堪，就不至驕傲。 3. 認識神的應許與大能，就可以全心倚靠祂，把一切難處交給祂，並向祂支取所需要的，去應付一切要面對的困難，而為祂作美好的見證。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【以賽亞書第四十一章査讀】 本章繼繽上章，神解答關於以色列的疑問，如何為以色列伸冤，又再題出偶像的虛無，與神的智能不能相較，特別表明神是以色列的聖者，祂將如何保護以色列並賜能力。
壹、第1〜7節 言神是掌管歷史的主宰。 一、第1節 上章神已明白昭示，新的力量因等候神而得，現在神叫眾海島。遠方各地的眾民，都可以到神面前來靜默等候，就可以從新得力，神是獨尊的，但祂並不獨裁，祂用民主的方式向眾民挑戰，祂允許眾民直接近前來當面和祂辯論（詩卅七7）。 (亞二 13）凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂興起，從聖所出來了。 二、第2〜4節 這是神辯論的題目一一誰能與耶穌基督相比呢？ 這句“誰從東方興起一人”，很多解釋者都認定是指古列王而言的，他們根據地理，歷史而作的斷定。神興起亞伯拉罕，豈非也是從東方米所波大米所召的麼？亞伯拉罕的歷史事蹟，也何嘗不符合這些內容？不過我們根據舊約聖經所有的預表，
無非都是指著耶穌基督而言，來作解釋。 1、祂是從東方興起的一人——東方為日出之地(公義的日頭）（瑪四2）。 2、憑公義召他來到腳前——道成肉身經過試探（來四
15 ） ‘ 3、列國都交給祂——萬主之主（但七14）。 4、祂管轄君王——萬王之王（詩八九27）。 5、列國君王如灰塵，交與祂的刀——受祂的審判（彌四3）。 6、列國如風吹的禾秸交與祂的弓——祂統治（耶四九35）。 7、祂為了雖仇敵‘走耐未走的道—坦然然前行。 a. 道成肉身，為童女所生（加四4）。 b. 成為罪身，被釘十字架擔當世人的罪（腓二6〜8）。 三，第5〜7節 言撒但如何抵擋真神。 因為審判之主來臨，目的是要消滅撒但一切的作為，拯救世人，復興當初神所創造的一切，（詩五九13）（提前一 15）。 A.
眾海島一一屬地的列國眾民，他們聯合起來，一致要對抗真神(約壹五19）。 1、現在撒但看見主來就害怕（申十三10） 2、地極也都戰兢(結廿六18）。 B. 撤但對付神的方法： 1、互相齢起來——抵抗救主。 a. 各人幫助鄰舍（創十一4）。 b. 弟兄合作壯膽（詩二1）。 c. 木匠勉勵銀匠（詩一三五15）。 d. 用槌打光的勉勵打鑽的(詩一一五4)。 e. 焊工的焊得牢靠（賽四十19）。 f. 用釘子釘得穩妥（耶十3〜4）。 2、動員工作的目的一一穩固自己的地位，免得動搖（賽四十 20）、 貳、第8〜20節 言神乃以色列的幫助。 ―、第8〜10節 召領和幫助。 召領： 1、以色列（雅各）是神所揀選的（詩一三五4）。 2、是神從地極所領回來的（賽十一12）。 3、是神從地角召來的（申十15）。 因為： 1、以色列是神的僕人（詩一三六22）。 2、是神的朋友亞伯拉罕的後裔（代下廿7）。 所以： 1、神並不棄絕你（申卅一8）。 2、神必堅固你（詩一九28）。 3、神必解助你（羅八31）。 4、神必與你同在（書一9）。 5、神必用祂公義的右手扶持你（詩十八35）。 一切話語的總結，我是你的神，（詩五十7）我的民哪！你們應當聽我的話，以色列啊！我要勸戒你，我是神，是你的神。 二、第11〜16節 如何幫助——兼答第四十章第27章。 A. 第11〜13節 神的應許和保證——如何伸冤。 1、凡向你發怒的—一必都抱愧蒙羞（賽四五24）。 2、凡與你相爭的一一必如無有‘並要滅亡（耶二3）。 3、凡與你爭競的一一你要找他們也找不著（詩卅七35〜36）。 4、凡與你爭戰的一一必如無有，成為虛無（出廿三22）。 神的保證： 因為——我是你的神，我必攙扶你的右手（詩七三23）。 所以——有神幫助你，不要害怕（申卅一6）。 B.第14〜16節 神使你復興。 如何復興： 1、你們以色列人微弱如蟲——本相(詩廿二6）。 2、你倒要以耶和華為喜樂——信心（伯十九25）。 3、尊耶和華為以色列的聖者——仰望（可一24）。 4、就必得著幫助——蒙恩（賽四五22）。 復興得力： 1、使你成為快齒打糧的新器具（彌四13）。 2、要把山嶺打得粉碎（耶九10）。 3、使岡陵如同糠秕（結卅三28）。 4、要把仇隨揚，任風吹去（耶五一2）‘ 5、旋風要把他刮散(詩八三13）。 6、你當以以色列的聖者為誇耀（約六68〜69）。 三、第17~21節 言恩賜 1、施恩典： a.
我耶和華必應允他們（賽卅19）。 b.
我以色列的神必不離棄他們（書一5）。 2、降聖靈： a.困苦窮乏人尋求得水（約七37〜38）。 b. 口渴舌燥的必得飲水（約四14）。 3、賜生命： a.要在淨光的高處開江河（：詩七八16）。
b.要在谷中開泉源（王下三口）。 c.要使沙漠變水池（伯卅八26〜27）。 d.要使幹地變為泉源（詩一〇四10）。 4、為建造： 在曠野沙漠中栽植七種樹一一以下所題的七種樹木都是堅實的木材，作為建適之用，而且各有其不同的功能，合在一起，顯然是為了建造教會之表徵，又，
這七種樹木，都不靨結果子的樹木。 a.香桕樹——建造聖殿重要建材(王上五8〜11）……榮耀。 b.皂莢樹——造約榧及其扛（出廿五13〜14）……同在。 c.芭樂樹——住棚搭棚的支柱（尼八15）……生活。
d.野橄攬樹——接枝橄欖樹,結出美果（羅十一 17 〜24）……果子。 e.松樹——用途眾廣，可制樂器及建聖殿牆壁（撒下六5）（代下三5）……讚美。 f.杉樹——修殿，亦可建造器具（賽六十13）……造就。 g.黃楊樹——製造船艙板（結廿七6）……交通。 5、預表作為——好叫人： a. 看見（詩一〇七24）。 b.知道（詩四六扣）。 c.思想（詩一2）。 d.明白（詩六四9）。 6、顯榮耀 ： a.這是耶和華的手所作的（耶卅二 17）。 b.這是以色列的聖者所造的（約六69）。
三、第21〜24節 神對偶像的挑戰。 A. 神對偶像假神發出宣告——你們不要鬼鬼祟祟，躲躲藏藏，暗中誘惑人，你們可以明目張膽，光明正大的站出來： 1、把你們要呈上案開聲明。 2、將你們要聲明確實的理由公開說明。 B. 神向假神提出來的問題： 1、你們能指示我們將來必遇的事麼？——先知的預言（賽 四三9）‘ 2、你們可以說明先前的是什麼事？——已往的事蹟（詩 卅三11）‘ 3，或者把將來的事指示我們？——將來的應許（箴十九21） 4、你們能不能說明後來的事？——前途的安排（約十三
19 ）。 C. 神叫眾民認淸楚： 1、好叫我們思考——辨明他們是真神或是假神（林前八4）。 2、好叫我們得知事情的結局——辨明是禍或是福（耶十5）。 D. 神叫我們細細慢慢的一同來觀看（觀察）——看哪！神 的結論： 1、你們是屬乎虛無（撒上十二21）。 2、你們的作為也屬乎虛空（詩一一九118）。 3、那選擇你們的是可僧惡的(詩五三1) 肆、第25〜29節 神對曆吏的解釋。 本小段把我們帶回到前面的第一小段（第1〜7節），沒有一個人可以回答神所提出來的問題，因為時間在祂手中，空間也在祂的手中，一切都是出於祂的旨意和祂的作為，只有神能親自解釋祂對歷史的安排，離開神一切都不過是虛空。
本小段題到兩個人：
A.
是神興起的一人： 考查地理和歷史，那時瑪代位於巴比倫之北方，波斯位於東方，當年古列王從波斯進軍征服瑪代，再轉下呂底亞，然後南下消滅巴比倫，古列王曾自認他的能力是耶和華神賜給他的 (三見拉一2) 1、他是從北方興起的——瑪代。 2、他是從曰出之地而來的——波斯。 3、他是求告我名的——（拉一2）。 4、他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷佛窯匠踹泥一樣一一（撒下廿二43）。 B. 是神派遣的一人： 1、目標： a. 對錫安。 b. 對耶路撒冷。 2、工作任務：報好消息（賽四十9）。 3、按神的旨意：a. 我看的時候並沒有人（詩廿二11）。 b. 我問的時候，他們中間沒有謀士可以回答一句（結廿二30）。 4、證明他們的無能： a. 他們和他們的工作都是虛空， 且是虛無（撒上十二21）。 b. 他們所鑄的偶像都是風，都是虛的（耶五13）。 以賽亞書第四十二章査讀從本章第1節開始至第五十三章第12節，有四篇被稱為“僕人篇”（四二 1〜4）（四九1〜6）（五十4〜9）（五二 13〜五三 12）。 以賽亞書中對“僕人”這個稱呼用得非常之奇特，全書共用 了廿六次，在前半部第一至第卅九章中只用了四次（廿3）（廿 二20）（廿四2）（卅七35），從第四十章開始，以後共用了廿 二次，他是擬人化的稱呼，（賽四一8）以色列是我揀選的僕人，
到了第五十二章第13節是一個高潮，（五二 13）我的僕人行亊 必有智慧必被髙舉上升，且成為至高，接下去便是第五十三章的受苦僕人之詩，是全部舊約聖經最重要的經節。 在此之前，所用的十四處“僕人”除了第四十四章26節之僕人，有事奉之意，此外，都是單數稱呼“以色列、雅各我的僕人”，到了第五十三章以後（事賁上第五十二章中只一次用了
“我的義僕”）不再如此稱呼了，以後尙有七處提到“僕人” ,不再用單數，全部用的是複數。 如稍加留意就可明白（四一8〜五三12）所稱“僕人”的啟示，這人是誰？茲舉出幾處聖經節供三： (四二 1）我的僕人我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我己將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。（四三10）耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人（單數）既是這樣， 便可以知道，且信月艮我，又明白我就是耶和華。（四二 19） 誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？（四九5）耶和華從我出胎造就我作祂的僕人，要使雅各歸向祂，使以色列到祂那褢聚集。（五十10）你們中間誰是敬畏耶和華，聽從祂僕人之話的，這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，倚賴自己的神。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【興起東方之王（四十一1∼13）】 一、東方的王（1∼7）──在此預言日後祂將興起一位君王，就是在東方的波斯王塞魯士，他將統治列國 二、耶和華的僕人（8∼13） 1、神的選民以色列，亞伯拉罕的後裔，他們整體得了這個身分 2、以色列中被擄剩餘之民，經過浩劫而仍得以保存的餘種 3、一位僕人，就是在五十二13∼五十三12的一段中所論述的，為罪人受苦的彌賽亞 ──《新舊約輔讀》 【神的手所作的（四十一14∼29）】 一、講及神奇妙的作為、豐盛的預備(14∼20) 1、耶和華表明祂是救贖主，樂意幫助及應允祂的子民（14、17） 2、神雅各成為有快齒打糧的新器具（15） 3、我們應以神為樂，以祂為誇耀（16） 4、以色列人回歸的路程上，神必挪去一切障礙，改變困難的環境。（17∼20） 二、偶像的虛無，與及選擇它們的人是愚昧可憎惡的 (21∼29) 1、真神向偶像說話，也可說是一個挑戰、審判（21∼24） 2、偶像都是虛無，不能與真神相比（24） ──《新舊約輔讀》 【神僕人之代表（四十一章）】 一、從東方興起之代表 二、特選雅各為代表 1、特別選召（8-9節） 2、特別保佑（10-13節） 3、特別復興（14-20節） （1）論其原狀何其微弱（14節） （2）言其勝敵何其容易（15-16節） （3）言其誇耀何其榮美（16節） （4）言其福樂何其滿足（17-19節） （5）言其見證何其緊要（20節） 三、從北方興起之代表 1、此一人是北方興起 2、此一人是來自日出之地 ——賈玉銘《聖經要義》 【神的手(賽四十一10)】 一、是醫治人的手(太八3；耶十七14) 二、是扶持人的手(太十四31；詩六十三8；卅七24) 三、是供給人的手(太十五36；腓四19) 四、是管教人的手(來十二4~13；詩九十四12) 五、是祝福人的手(路廿四56) ── 丁良才《經題模範》 【第四十一章綱目】 貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13 三、神的作為與應許 41:1-20 （一）神由東方興起一人來管轄列國，讓敬拜偶像的人心驚膽戰。 41:1-7 （二）神重申對雅各的揀選，他必定幫助以色列人。
41:8-20 四、神挑戰假神，看看他們是否可以預定歷史
41:21-29 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【注目的是神 以賽亞書41章】 一丶人的權柄是神所賜41:1-3 二丶人的害怕見神偉大41:4-7 三丶人的出來是神所召41:8-10 四丶人的得勝靠神幫助41:11-16 五丶人的乾渴需神供應41:17-20 六丶人的愚昧被神責備41:21-24 七丶人的偉大是神興起41:25-26 八丶人的使命報神喜訊41:27-29 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第41章東方的王】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第四十一章 東方的王】 1) 從東方興起一人、1/3 2) 得權柄統治列國、4/7 3) 百姓從地極領來、8/12 4) 得幫助快齒打糧、13/16 5) 開江河栽種樹木、17/20 6) 拜假神屬乎虛空、21/24 7) 從北方興起一人、25/26 8) 報喜訊賜給聖城！27/29 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 神勸勉祂的子民，有關祂對教會的慈憐，10 祂的應許，21 和偶像的虛妄。──《SDA聖經註釋》 |
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